10 convingeri despre muncă și naștere dintr-o viziune creștină asupra lumii

ca urmaș al lui Isus și din experiența mea ca voluntar doula și mamă a patru copii, există momente în care mi s-a cerut să explic perspectiva creștină a muncii și nașterii. Unde locuiesc într-un oraș global din Est, vedem diferite viziuni asupra lumii care se ciocnesc pe fiecare subiect sub soare. Munca și nașterea nu fac excepție. Este privilegiul meu să vorbesc cu doamne din diferite religii, învățând Evanghelia în timp ce răspund la întrebările lor despre ceea ce spune Biblia cu privire la durerile nașterii și la naștere.

în contextul Bisericii mele locale am avut, de asemenea, ocazii de a încuraja femeile creștine. Discutăm despre modul în care Scriptura ne reînnoiește mintea, abordează concepțiile noastre greșite și expune Evangheliile false. Ne închinăm lui Dumnezeu împreună, în timp ce el ne emoționează inimile cu această imagine incredibilă a harului.

Iată 10 convingeri (non-cuprinzătoare) despre muncă și naștere dintr-o perspectivă biblică:

1. Nașterea (viața fizică nouă) este o dovadă a milostivirii lui Dumnezeu.

Dumnezeu ar fi fost perfect doar pentru a nu permite Adam și Eva să trăiască după ce au păcătuit împotriva lui în Eden. De atunci, cu toții ne-am născut în păcat și merităm moartea pentru păcatul nostru (Ps. 51:5).

viața, deci, este un dar prețios de la Dumnezeul nostru Sfânt. Răspunsul nostru la viață este recunoștința și umilința din inimă.

2. Dumnezeu i-a însărcinat pe Adam și Eva să fie roditori și să se înmulțească (Geneza 1:28), dar în judecată a spus că va “înmulți foarte mult durerea” în a fi roditori (Geneza 3:16).

în această privință (contra unor filozofii ale nașterii), durerea muncii unei femei este diferită de cea a animalelor amorale.

3. Durerile nașterii sunt o parte specifică a judecății lui Dumnezeu asupra Evei pentru păcatul ei (Geneza 3:16), indicând nevoia noastră de Salvator.

dar sarcinile dureroase și periculoase de moarte nu sunt ultimul cuvânt al lui Dumnezeu, pentru că el a promis un salvator (Geneza 3:15)! Durerea pe care o experimentăm în timpul nașterii este o chemare la pocăință și credință, ca un semn de neon intermitent care ne indică spre cruce, unde Isus a suferit în locul nostru pentru a ne elibera de mânia lui Dumnezeu (Rom. 5:9).

4. Toate femeile și copiii născuți prin durerile muncii sunt beneficiari ai harului comun nemeritat al lui Dumnezeu.

ar trebui să ne bucurăm cu toții de triumful vieții lui Dumnezeu asupra morții la naștere, chiar dacă trăim într-un timp/loc în care sarcinile și nașterile sigure sunt mai frecvente decât nu. Mai mult, înțelegem că toți oamenii de pretutindeni care sunt eliberați prin Răscumpărătorul care a fost “născut dintr-o femeie” (Geneza 3:15; is. 7: 14; Gal. 4: 4; 1 Tim. 2:15) sunt beneficiarii harului nemeritat și Mântuitor al lui Dumnezeu. Ce iubire minunată!

5. Isus este Răscumpărătorul nostru.

șocant, Răscumpărătorul nostru a venit în această lume așa cum am făcut cu toții—prin judecata durerii nașterii. Datorită jertfei sale pe cruce, avem acum răscumpărarea prin sângele său, iertarea greșelilor noastre, după bogățiile harului Său (Efes. 1:7). Nu avem răscumpărare sau iertare prin fertilitatea noastră.

6. Nu ne “încredem în naștere” sau în trupurile noastre; ne punem încrederea în Dumnezeul cel viu în a cărui mână este viața fiecărui lucru viu și suflarea întregii omeniri (Iov 12:10).

Domnul Însuși este refugiul nostru (Ps. 18:1-2), nu orice pregătire, experiență, persoană, carte, facilitate, metodă sau plan.

7. Dumnezeu este Creatorul tuturor lucrurilor, inclusiv al nașterii.

din veșnicia trecută, Dumnezeu a rânduit cuvintele nocturne ale lui Isus către Nicodim: “dacă nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:3).

am putea deduce că unul dintre motivele pentru care Dumnezeu a creat nașterea a fost ca să putem avea o imagine care să ne ajute să înțelegem ce înseamnă a fi convertiți: chemați din întuneric în lumina Sa minunată. “Potrivit marii sale milostiviri, el ne-a făcut să ne naștem din nou într-o speranță vie prin învierea lui Isus Hristos din morți”, declară Petru,” născut din nou, nu din sămânță perisabilă, ci din nepieritoare, prin cuvântul viu și statornic al lui Dumnezeu ” (1 Pet. 1:3, 23).

8. Atât “nașterea naturală”, cât și” nașterea medicală ” nu sunt realizări mai umane decât actul de a primi milă de la Dumnezeu.

cu toții ne lăudăm numai în Hristos; el merită toată lauda în orice moment, în toate circumstanțele.

9. Metafora flexibilă a durerii la naștere apare în întreaga Scriptură.

într-un singur loc, apostolul Pavel îl folosește pentru a explica modul în care suferința noastră produce gloria viitoare. Creștinii așteaptă eliberarea finală de păcat și de moarte; totuși, în acest timp de acum suspinăm lăuntric, suferind împreună cu Hristos, “ca să fim și glorificați împreună cu el.”Din cauza acestei speranțe, suferințele noastre “nu merită comparate cu slava care ne va fi revelată “(Rom. 8:17-25; cf. 2 Cor. 4:16–18).

cu alte cuvinte, bucuria vieții Învierii depășește durerea de care are nevoie pentru a o produce. Acesta este un alt mod în care procesul nașterii ne îndreaptă spre Hristos.

10. Isus a fost răstignit în locul nostru pentru păcatul nostru, conform planului definit și preștiinței lui Dumnezeu.

atunci Dumnezeu l-a ridicat, pierzând durerile morții, pentru că nu era posibil ca el să fie ținut de moarte (Fapte 2:22-24). Ori de câte ori o femeie sau un copil este depășită de moarte în procesul nașterii, ne întristăm profund. Durerea și moartea nu sunt benigne ” fapte ale vieții.”Dar noi nu ne întristăm ca cei care nu au nici o speranță, căci vine ziua când cel care a biruit durerile morții va aduce la viață din nou pe cei care au adormit (1 Tes. 4:13–14). Toate suspinele noastre se vor sfârși când vom vedea în cele din urmă ceea ce am sperat, pe măsură ce desăvârșirea restaurării promise de Dumnezeu izbucnește în întregime (Rom. 8:23–25).