6 ispite cei mai mulți creștini se vor lupta în cele din urmă cu

dacă nu este deja clar pentru toată lumea: diavolul există și nu este pasionat de ființele umane. Mai mult, el este un mare laș. Deoarece nu este capabil să-l rănească direct pe Dumnezeu, el a decis să-l rănească pe Dumnezeu prin creaturile pe care le iubește cel mai mult: noi. Nimeni nu ar trebui să fie șocat, în special Creștinii (prada lui preferată), dacă le spun că diavolul ne atacă constant și ne ispitește să ne jignim creatorul.

problema este că diavolul este foarte priceput, iar noi creștinii suntem adesea proști. Credem că mersul la Liturghie, rugăciunea Rozariului și încercarea de a trăi o viață creștină coerentă ne scutește automat de orice preocupare cu acest subiect nedorit. Trist să spun, acest lucru nu este realitate. Diavolul își dublează eforturile atunci când vede creștinismul consecvent în viața noastră, își asumă noi apariții și își actualizează strategiile. O metaforă poate ajuta: un hoț vrea să jefuiască o casă. În timp ce se ocupă de casă și formulează un plan, el descoperă că o tânără locuiește acolo. În fiecare noapte, la aceeași oră, prietenul ei aruncă pietricele la fereastra ei, astfel încât ea să poată ieși și să-l lase să intre. Ce ar trebui să facă hoțul pentru a păcăli tânăra? Dacă ar fi pur și simplu să arunce cu pietre la momentul potrivit, cu siguranță ar fi împușcat de tatăl femeii. Evident, trebuie să se deghizeze în iubit, să-și copieze modul de mers și să-și imite vocea. Cred că acesta este un bun exemplu pentru a înțelege cum diavolul și ispitele sale se infiltrează în viața unui creștin. Diavolul nu ne prezintă ispitele într-un mod dur, deoarece știe bine că vor fi respinse imediat. El schimbă planurile și încearcă să le prezinte gânduri și stări de spirit care par spirituale, astfel încât, încetul cu încetul, să ne abatem de la relația noastră cu Dumnezeu.

care sunt aceste gânduri și stări de spirit care par pozitive și spirituale, dar sunt de fapt ispite? Mă voi folosi de Cartea discernământ: dobândirea inimii lui Dumnezeu de Părintele Marko Ivan Rupnik, S. J. (pe care o recomand cu tărie) pentru a răspunde la această întrebare. Această carte este întemeiată în Părinții Bisericii, astfel încât ideile care vin din ea sunt îmbogățite de tradiția și înțelepciunea Bisericii.

concentrându-mă doar pe sine

nu știu dacă alții au experimentat acest lucru ca mine, dar când am decis să fiu cu adevărat creștin, una dintre marile schimbări spirituale pe care Dumnezeu m-a ajutat să le fac a fost să mă concentrez mai puțin asupra mea și mai mult asupra altora. Am descoperit că era mai multă bucurie în a dărui decât în a primi și că bucuria comuniunii autentice nu se compara cu sclipirile obscure ale satisfacției oferite de egoism. În lupta spirituală, aici diavolul își joacă toate cărțile. Este foarte dificil să înșeli sau să conduci în eroare, o persoană care are viziunea și inima îndreptată spre Dumnezeu și spre alții. Se poate spune că dragostea este “kryptonita” răului.

mai mult decât a fi doar primul punct, am putea spune că aceasta este strategia fundamentală care inspiră alte ispite. Diavolul are nevoie de noi să ne coborâm privirea și să ne uităm încă o dată doar la noi înșine pentru a ne ataca eficient. Această creștere a iubirii de sine dezordonate este o infirmitate spirituală pe care părinții bisericii au numit-o: filautia. Vom vedea unele dintre căile subtile prin care diavolul încearcă să infecteze viețile noastre creștine cu ea.

crezând că credința este mai mult despre conținut decât despre relație.

credința creștină este o viață de relație cu Hristos. O relație care se manifestă în multe feluri: în ceea ce credem, în ceea ce dorim, în ceea ce gândim și în ceea ce alegem. Este o credință care informează și îmbogățește fiecare aspect al vieții noastre pentru că este o credință vie, întemeiată într-o relație autentică cu Domnul Isus.

când viața unui creștin este hrănită de un dialog iubitor cu Hristos, diavolul poate face puțin sau nimic. Prin urmare, strategia sa constă în subminarea acestei relații. Cum o face? Încercând să facem ca sentimentul nostru religios, aspirația noastră la sfințenie, evlavia noastră euharistică și sensibilitățile noastre spirituale și sociale să pară mai degrabă o cucerire personală decât un dar care trebuie primit. Scopul diavolului este să ne facă persoane religioase fără Dumnezeu. El vrea să ne facă să credem că suntem capabili să devenim creștini mai buni, în timp ce ne despărțim treptat de cerințele particulare ale unei prietenii cu Isus.

ceea ce diavolul nu ne spune este că nimeni nu este capabil să ia credința fără să o înăbușe și să o discrediteze mai întâi. Când un creștin începe să se perceapă ca autor principal al vieții sale creștine, credința lui își pierde toată energia și relevanța oferită de dinamica relațională. Se răcește până la punctul în care devine o ideologie ca oricare alta. Adică, o colecție de idei în care se crede (doctrină), care a fost formată din obiceiurile unei familii sau ale unui popor (tradiție) și care este transmisă ca o serie de norme utile de conduită pentru a trăi corect (moralitate). Ați întâlnit vreodată un creștin care definește creștinismul în acest fel?

consecințele sunt evidente. Când credința devine o ideologie, devine plictisitoare. Se deschide o ruptură enormă între viața cuiva și convingerile cuiva. Întruparea, moartea și învierea lui Hristos dobândesc rapid aceeași relevanță în viața noastră ca Neptun, Uranus și Saturn. Diavolul a câștigat. El ne-a transformat în creștini bine îndoctrinați, asiduu în practicile și ritualurile Catolice, cu moralitate exemplară… și morți în interior.

senzualitate

este fundamental să ne rugăm și să ne desfășurăm activitățile religioase cu dragoste. Nu este atipic și nu este greșit să experimentăm satisfacția și pacea interioară în timp ce facem aceste lucruri. Facem ceea ce Biserica ne invită să facem și perseverăm! Este un lucru să te simți fericit, să nu-ți spună nimeni altfel.

dar, există un pericol de care aș dori să vă avertizez. Este ceva foarte subtil: este foarte ușor să ne pierdem direcția și să începem să ne practicăm devoțiunile fără obiectivul de a ne apropia de Dumnezeu și de a ne întări dragostea față de el, ci mai degrabă pentru plăcerea spirituală pe care ne-o oferă aceste practici; pentru ceea ce ne fac să simțim sau imaginea personală pe care începem să o construim prin ele.

cum putem ști dacă ni se întâmplă asta? Fr. Rupnik ne oferă un sfat excelent: Este important să fim atenți la gânduri și sentimente în rugăciune și în acele momente spirituale de mare căldură și intensitate(…) dușmanul profită de o imaginație care este centrată pe lucrurile lui Dumnezeu, lucruri sfinte, oameni sfinți sau în noi înșine, viitorul nostru spiritual, cu scopul de a trezi în noi convingeri și gânduri care ne fac participanți “senzuali” la viața spirituală— doritori mai ales de această satisfacție— sau să ne facă să ne simțim mulțumiți să fim pe această cale pentru că este satisfăcătoare.”Prin experiența personală, cred că nu este dificil să realizăm natura gândurilor și sentimentelor noastre odată ce am fost conștienți de necesitatea de a le examina. Acesta din urmă este cel mai dificil. Din acest motiv, Biserica recomandă examinarea periodică a conștiinței.

atașamentul față de propriile noastre idei și planuri

succesul ne încântă. Suntem oameni. Vrem ca proiectele noastre să meargă bine; chiar ne rugăm pentru asta. Nu este nimic în neregulă cu asta. În plus, Dumnezeu dorește, de asemenea, ca eforturile noastre evanghelice să progreseze. Fără excepție, diavolul știe foarte bine că inima umană devine uneori prea investită în propriile proiecte. Faptul că ne străduim să evanghelizăm nu ne face imuni la dezvoltarea atașamentului lumesc față de proiectele noastre, atașament care ne face să uităm centralitatea lui Dumnezeu și a harului Său și ne face protagoniști, eroi indispensabili, ai unui anumit apostolat.

diavolul se bucură când reușește să deghizeze filautia în ZEL apostolic. Din acest motiv, este întotdeauna necesar să punem inima noastră și toate proiectele noastre în mâinile lui Dumnezeu, în special în cort; vorbind cu încredere despre fiecare dintre ele și permițându— i lui Dumnezeu să ne provoace și să ne ajute să— l punem mereu în centru, chiar dacă acest lucru înseamnă-mulțumesc lui Dumnezeu-suprimarea foametei noastre de a fi la conducere.

4. Făcându-ne să simțim că suntem vigilenții lui Dumnezeu

ce frumos! Trăim în castitate, mergem la Liturghie, gândim ca niște creștini și ajutăm doamnele mici și bătrâne să traverseze strada. Să ne ținem de mână și să facem un cerc și nu vom lăsa pe nimeni să intre în cercul nostru de virtute diafană … este aceasta o atitudine creștină? Bineînțeles că nu! Dar adevărul greu este că judecarea și minimalizarea altora pentru că nu trăiesc sau gândesc ca noi este o practică obișnuită atunci când cineva nu este suficient de matur în propria lor viață spirituală. Aceasta este o altă mare ispită care îl ajută pe diavol să introducă filautia în sufletele noastre: el face experiența plăcerii fariseice de a fi vigilenți ai lui Dumnezeu; cei care au puterea de a declara Cine trăiește credința și cine nu. Am putea face chiar și privegheri lungi de reparare a păcatelor altora; rugându-ne și plângând pentru o lume care se destramă, când în realitate se frânge inima lui Dumnezeu să ne vadă cufundați într-o iubire de sine oarbă și nechibzuită.

adevărul este că vigilenții lui Dumnezeu, cu condamnările și pozițiile lor, sunt departe de mila și iubirea pe care Dumnezeu ni le cere. Este important ca creștinul care a căzut în această ispită să identifice acele judecăți condamnatoare sau sentimente de superioritate care i-au amețit inima și să le pună cu umilință la picioarele lui Dumnezeu care nu glumea când a spus că prostituatele și vameșii vor intra în Împărăția lui Hristos înaintea Fariseilor.

pentru a o menționa, această ispită se strecoară și în lumea ideilor. Se întâmplă atunci când propria noastră interpretare a credinței devine norma universală pentru a judeca opiniile și ideile pe care alții le au despre doctrina catolică. Fr. Rupnik spune: “în acest fel ideile sunt transformate în idoli, urmând această cale este posibil să confundăm credința cu un sistem precis de gândire, cu o școală specifică, chiar și o metodă exactă, pierzând astfel orice legătură reală cu Hristos Mântuitorul.”În cele din urmă, aceasta produce o ideologie a credinței care poate merge atât de departe încât să respingă orice opinie care se opune propriei persoane, inclusiv vocea episcopului, vocea papei sau vocea magisteriului Bisericii.

gânduri conforme cu psihicul

după cum am menționat deja, când Creștinii cresc în viața lor spirituală, răul trebuie să devină mai rafinat pentru a-și introduce ghimpele în viața noastră. Un mod inteligent de a face acest lucru, perceput, studiat și combătut de părinții deșertului, este de a inspira gânduri care se conformează caracteristicilor unei persoane; adică pentru cei curajoși va inspira gânduri de sacrificiu și curaj, pentru cei care sunt gânduri devotate de evlavie și mortificare, pentru cei care sunt gânduri generoase de caritate și de apărare a săracilor etc.

Fr. Rupnik spune: “dușmanul merge atât de departe încât să se roage cu cei care se roagă, să postească cu cei care postesc, să dea pomană cu cei care dau pomană, pentru a atrage atenția asupra lor, pentru a intra ușor într-o persoană și mai târziu pentru a o face să meargă acolo unde dorește să o ia.”

diavolul ne cunoaște. El are “fișierul” nostru și îl ia în considerare. Este esențial să o cunoaștem și să știm să facem o examinare rafinată a conștiinței (prin rugăciune!) pentru a recunoaște unde crește grâul și unde au fost plantate buruienile. Criteriul suprem pentru discernământ ar trebui să fie planul lui Dumnezeu în viețile noastre. Sunt multe lucruri bune și sfinte pe care suntem capabili să le facem, care nu fac parte din ceea ce vrea Dumnezeu pentru noi. Prudența, înrădăcinată în planul divin, trebuie să reglementeze întotdeauna caritatea.

perfecțiune falsă

probabil că asta te surprinde. Răul este, de asemenea, capabil să ne ispitească cu lucruri pe care suntem capabili să le depășim cu ușurință cu obiectivul de a ne face să ne simțim ca persoane bune, puternice, cu o cantitate decentă de virtute în viața noastră. PR Rupnik avertizează: “în acest fel cazi în cea mai periculoasă capcană: mândrie spirituală. Nu oamenii îl cuceresc pe prințul întunericului, ci numai Dumnezeu triumfă. Duhul Sfânt este cel care ne dă puterea Domnului luminii pentru a alunga întunericul și a birui minciunile ispititorului.”Această mândrie spirituală merge mână în mână cu falsa credință că suntem capabili să învingem orice ispită cu care ne confruntăm. Dumnezeu și harul Său sunt demiși inconștient din panorama luptei spirituale, iar câmpul de luptă este pregătit pentru ispititor să-și arate adevărata față. Ceea ce este teribil la această formă de filautie este că creștinul învins va încerca să se mântuiască revenind pe aceeași cale care i-a permis să-și atingă nivelul anterior de virtute; adică calea voluntarismului. Rugăciunea i-ar putea însoți eforturile, dar nu va fi în centrul bătăliei, deoarece diavolul l-a făcut cu siguranță să creadă că o poate face singur. Ce mare minciună!

un creștin trebuie să fie atent pentru că următoarea mișcare a diavolului va fi să-l facă să abandoneze speranța în ajutorul lui Dumnezeu, astfel încât în cele din urmă să dispere de mila lui Dumnezeu. Este ironic, dar sigur. Un creștin abandonează speranța de a primi ajutor pe care nu l-a cerut niciodată și disperă de milostivirea divină atunci când obiectivul său nu era iertarea, ci mai degrabă recuperarea păcii care a venit din simțirea bună și virtuoasă. În cele din urmă, prin philautia, diavolul dezorientează Creștinii și îi plasează neînarmați în bătălii cu un rezultat fix: înfrângerea.

este esențial să știm că adevărata perfecțiune creștină este trăită în paradoxul morții și al ridicării constante. Se exprimă într-o iubire umilă, care nu se pune niciodată deasupra celorlalți și nici nu devine zadarnică cu realizări și abilități. Nu există pace în contemplarea de sine, ci mai degrabă în fericirea celor care sunt alături de tine. Perfecțiunea este cea care știe că are nevoie în mod profund și constant de ajutorul lui Dumnezeu pentru că își recunoaște micimea în fața misterului iubirii la care este chemată. Nu-ți atribui victoriile tale, ci mai degrabă fii recunoscător pentru ele, deoarece sunt întotdeauna daruri de primit. În fața adevăratei perfecțiuni creștine, diavolul este neputincios.