ce înseamnă pacea?

pace. Shalom. As-Salaam-Alaikum. În orice limbă, pacea este o stare pe care toți vrem să o atingem—pentru noi înșine, pentru cei dragi, pentru lume. Dar pacea înseamnă lucruri diferite pentru oameni și culturi diferite. Cu sezonul festiv peste noi, membrii facultății Columbian College dintr-o secțiune transversală a disciplinelor au fost rugați să definească ce înseamnă pacea pentru ei. Iată cum au răspuns.

“pacea înseamnă liniște. Pacea înseamnă a fi liber de persecuție din cauza naționalității, a statutului de imigrant, a rasei, a etniei, a afilierii politice, a credințelor religioase (sau a lipsei acestora) sau a preferințelor sexuale. Pacea vine, de asemenea, din confortul de a ști că aveți un acoperiș deasupra capului, mâncare de mâncat și iubiți membrii familiei și prietenii. Mulți oameni nu sunt feriți de persecuție și nici nu pot conta pe confortul adăpostului, al mâncării și al unui cerc social de susținere. Sper să le putem păstra în gândurile noastre în acest sezon.”

“pacea înseamnă a face contacte semnificative cu colegii din diverse culturi. Sunt israelian. Doi dintre colegii mei de Artă Islamică sunt din Belgia și Siria. Uităm de veștile teribile care vin din regiunile noastre respective, lăsăm deoparte naționalitățile noastre și vorbim de la persoană la persoană, de la o ființă umană la alta. Ne bucurăm de discuțiile noastre filosofice despre Horticultura Mughalilor din Kashmir și semnele modernismului în arhitectura siriană. Raportul nostru îmi oferă o mare consolare și mă ajută să fiu optimist cu privire la viitor.”

“pacea vine din interior, din lucruri simple care ne afectează spiritul, sufletul. Pacea vine când îmi înfășor fiul în brațe. Pacea este în râsul comun cu un prieten, coleg sau iubit. Pacea este în zâmbetul recunoscător al unui student atunci când găsim o soluție la problema lor. Pacea este într-o conexiune făcută prin crearea de artă cu un client.”

— Heidi Bardot, profesor asistent de terapie prin artă
Director, Program de terapie prin artă

“în aramaica veche (limba Siriei antice), cuvântul pentru “Pace” este ” shalam. În ebraica veche (limba Israelului antic), cuvântul este shalom. Și în araba veche de Sud (Limba Arabiei antice), cuvântul este salam. Aceste cuvinte din vechile limbi semitice ale lumii sunt adesea redate în engleză ca ‘pace’, dar sensul real este mult mai profund și mai larg. La urma urmei, aceste cuvinte au însemnat atunci—și acum—nu doar absența războiului, ci și prezența unei sănătăți bune, a seninătății, a fericirii, a armoniei și a siguranței. În timpul acestui sezon, și într-adevăr pe parcursul acestui an și în fiecare an, fie ca noi toți să facem partea noastră pentru a aduce pacea, în toate sensurile acestor mari cuvinte semitice.”

— Christopher A. Rollston, Profesor Asociat de limbi semitice de Nord-Vest & Literaturi

“pacea înseamnă să ne trăim viața în mod altruist, să-i tratăm pe ceilalți cu respect, să împărtășim extra-ul care vine la noi cu alții care au fost schimbați. Înseamnă a fi în pustie fără teamă, ci cu respect pentru lumea din jurul nostru. Înseamnă să trăiești cât mai mic posibil în lucruri materiale și cât mai mare posibil în bunăvoință.”

” pacea este o cunoaștere omnipotentă atât a prozaicului, cât și a ezotericului; disecarea funcționării interioare a structurii, funcției și teoriei; sintetizând fiecare fațetă, factor și factoid într-o mai bună înțelegere a și pentru binele mai mare.”

“recent am cântat două roluri în Opera Appomattox cu Opera Națională din Washington. Opera a durat 100 de ani de cursă în America, de la sfârșitul Războiului Civil până la Dr.King și Legea drepturilor de vot. Libretul s-a ocupat direct de moștenirea urii și a nedreptății care încă pătează relațiile rasiale din țara noastră. Fiecare repetiție și performanță a fost o șansă de a aborda aceste probleme pentru toți cei implicați. La ultima reprezentație, a participat congresmanul John Lewis (care era descris pe scenă). Onoarea de a-l întâlni este amintirea mea de a lucra pentru pace și dreptate așa cum a făcut în acea zi pe podul din Selma și de atunci.”

— Robert Baker, profesor asistent de muzică
Director, studii de performanță

“mulți se gândesc la “pace” și “conflict” ca antagonisme; pacea, deci, evocă imagini de calm și liniște. Dar lupta-inclusiv luptele politice pe care le—am văzut desfășurându-se în campusurile universitare-poate fi animată de dorința de pace. În acest caz, pacea nu este neapărat liniștită și liniștită. În schimb, este un apel radical pentru eliberarea de opresiuni și o provocare îndrăzneață de a regândi modul în care trăim împreună în moduri care nu numai că își onorează reciproc demnitatea, ci recunosc și repară violența care a marcat-și continuă să marcheze—cotidian. Pacea, deci, este o chemare continuă să ne imaginăm că trăim altfel.”

— Jennifer C. Nash, profesor asistent, Studii Americane & studii pentru femei, gen și sexualitate
Director, programul de studii pentru femei, gen și sexualitate

“în decembrie, ne gândim la pacea pe pământ. Dar nu avem pace—și nu o vom face—până când nu vor fi satisfăcute nevoi mai presante. Există disparități și insuficiențe umane, nu doar în bogăție, ci și în necesitățile de bază ale supraviețuirii, în siguranță, în oportunități. Să ne angajăm că, în provocarea de a ajunge la pace în propriile noastre vieți, vom lucra, de asemenea, pentru a atinge demnitatea umană, dreptatea, libertatea și bunăstarea, pentru toți oamenii care împărtășesc pământul.”

“pacea este găsirea unui loc care să-mi permită să mă conectez cu lumea fără griji. Acest lucru înseamnă, de obicei, a fi în contact cu ceva inspirator și adesea vizual. Asta ar putea fi o opera de arta, o structură istorică sau o cale prin pădure. Uneori este vorba despre a fi singur; alteori sunt liniștit într-o mulțime. Este bucuria de a-mi plimba câinii într-un câmp care se deschide spre cer. Sau este sentimentul de a fi pierdut în crearea a ceva nou.”

— Martha Morris, profesor asociat de studii muzeale
director adjunct, programul de studii muzeale

“ca multe dintre elementele esențiale ale vieții, pacea este greu de savurat dacă nu este pusă în pericol. Cu excepția momentelor rare de discernământ, tindem să nu experimentăm pacea ca pe o stare sau o condiție pozitivă. În viața noastră ocupată și suprasolicitată (dar și norocoasă), pacea este de obicei ceea ce nu ne facem griji, astfel încât să ne putem îngrijora de cererile de granturi, carpools și altele asemenea. Evenimente cum ar fi masacrul de la Paris conduce acasă wobbliness a ceea ce considerăm în mod greșit să fie ordinea naturală a lucrurilor, amintindu-ne cât de ușor pacea noastră poate fi perturbată.”

— Daniel Schwartz, Profesor Asociat de Istorie
Director, programul de Studii Iudaice

“în japoneză, cuvântul heiwa— “pace” —poate fi folosit ca adjectiv, dar sensoo — “război” —este un substantiv. Lingvistic, funcția substantivelor este de a se referi la entități concrete, definite. Prin urmare, acest contrast deosebit între cei doi termeni reflectă ipoteza de bază a vorbitorilor Japonezi că războiul ar trebui să constea în evenimente limitate temporal și geografic, spre deosebire de pace, care nu ar trebui să fie limitată. De fapt, o astfel de percepție nu se limitează la un singur grup lingvistic; este împărtășită de omenire în ansamblu. Sper că această presupunere umană de bază va rămâne pentru totdeauna o proprietate cognitivă universală a speciei umane, susținută de realitatea lumii.”

Catedra, Departamentul. limbi din Asia de Est & Literatură