Choragos în Antigona: ar fi putut vocea rațiunii să-l salveze pe Creon? – Literatura antică

Choragos în Antigona reprezintă consilierii Creon. Aparent, ei erau acolo pentru a-l îndruma pe rege și pentru a da glas preocupărilor poporului. În realitate, temperamentul său le-a împiedicat să fie eficiente deloc. Consilierii ar trebui, prin drepturi, să poarte aceeași greutate de respect din partea regelui ca Tiresias, profetul orb. Ele sunt alcătuite din bătrânii orașului și cetățeni proeminenți.

deferența lor față de Creon și lipsa de dorință de a-l confrunta cu privire la încăpățânarea și judecata sa slabă în tratarea atât a lui Polynices, cât și a Antigonei întăresc impresia că regele are un temperament periculos de Volatil. Deși ar fi putut să-l salveze pe Creon de propria sa nebunie, refuzul lor de a se ridica deschis în fața autorității sale întârzie realizarea greșelilor sale și, în cele din urmă, îl condamnă să sufere justiția crudă a soartei.

care este rolul Choragos în Antigona?

bătrânii și consilierii acționează ca un narator, oferind un fundal pentru comportamentul lui Creon, iar în unele scene, oferind publicului informații despre evenimentele care au loc în afara scenei. Deci, dacă nu pentru a schimba cursul soartei lui Creon, care este rolul Choragosului în Antigona? Ele oferă o narațiune fiabilă într-o piesă în care percepția fiecăruia dintre personaje poate fi argumentată ca fiind valabilă, deși prezintă puncte de vedere opuse.

Antigona crede pe deplin în misiunea ei în timp ce încearcă să îndeplinească ritualurile finale de înmormântare pentru fratele ei iubit. Creon crede în egală măsură că apără Teba refuzând să onoreze un trădător. Ambele părți au ceea ce văd ca puncte valide și drepte, susținute de zeii înșiși. Choragos respectă atât pasiunea Antigonei pentru onorarea familiei sale, cât și locul lui Creon ca rege și acționează ca echilibru între cele două extreme, dând profunzime poveștii și oferind nuanțe de gri unei prezentări altfel alb-negru.

prima apariție a Corului

refrenul din Antigona apare pentru prima dată după scena de deschidere. Antigona și Ismene au deschis piesa complotând să-l îngroape pe Polynices. Antigona se află în misiunea ei periculoasă și Ismene se teme pentru siguranța și viața surorii sale, în timp ce îl sfidează pe rege. În timp ce regele sărbătorește înfrângerea trădătorului Polynices, nepoatele sale conspiră pentru a-și onora fratele mort, împotriva voinței și decretului său. Prima dintre ODE corale din Antigona este o sărbătoare de laudă pentru Eteoclii victorioși. Există o scurtă plângere pentru frați:
” căci șapte căpitani de la șapte porți, potriviți cu șapte, au lăsat tributul panopliilor lor lui Zeus, care întoarce Bătălia; salvați-i pe cei doi de soartă crudă, care, născuți dintr-un sire și o mamă, și-au pus unul împotriva celuilalt cele două sulițe cuceritoare și sunt părtași la o moarte comună.”

corul continuă apoi să cheme la sărbătorirea victoriei lui Thebe, chemându-l pe zeul celebrării și desfrânării, Bacchus. Conflictul s-a încheiat, frații în război sunt morți. Este timpul să îngropăm morții și să sărbătorim victoria și să recunoaștem noua conducere a lui Creon, unchiul și regele de drept acum că moștenitorii bărbați ai lui Oedip sunt morți.
” dar, din moment ce Victoria numelui glorios a venit la noi, cu bucurie receptivă la bucuria lui Thebe ale căror care sunt multe, să ne bucurăm de uitare după războaiele târzii și să vizităm toate templele zeilor cu dans și cântec de noapte; și să fie Bacchus conducătorul nostru, al cărui dans zguduie țara lui Thebe.”

nu există nici un gând de răzbunare în cor. Doar Creon însuși pare să-l urască pe Polynices atât de mult încât este dispus să-i refuze onoarea poziției sale, chiar și în moarte. Gândurile de sărbătoare sunt întrerupte de Creon însuși. El intră, după ce a cerut o întâlnire a bătrânilor și conducătorilor orașului pentru a face un anunț.

el afirmă că
“Eteocles, care a căzut luptând pentru orașul nostru, în toată renumele armelor, va fi înmormântat și încoronat cu fiecare rit care îi urmează pe cei mai nobili morți la odihna lor. Dar pentru fratele său, Polineices,-care s-a întors din exil și a căutat să consume cu totul cu foc cetatea părinților săi și altarele zeilor părinților săi,-a căutat să guste sângele înrudit și să conducă rămășița în sclavie; – atingându-l pe acest om, a fost proclamat poporului nostru că nimeni nu-l va lăuda cu mormânt sau lamentare, ci să-l lase neîngropat, un cadavru pentru păsări și câini să mănânce, o priveliște îngrozitoare de rușine
cei răi stau în cinste înaintea celor drepți; dar cine are bunăvoință față de Teba, va fi onorat de mine, în viața și în moartea sa.”

Regele Creon și Choragos

există un mic punct de justiție pe care Creon îl trece cu vederea în căutarea puterii. Eteocles și Polynices urmau să alterneze Teba conducătoare. Când anul de guvernare al lui Eteocles a expirat, el a refuzat să dea coroana lui Polynices, un refuz care l-a determinat pe fratele destituit să adune o armată și să vină împotriva Tebei.

tratamentul disparat al lui Creon față de cei doi frați arată un favoritism clar. Deși în Oedip, el a susținut că nu vrea să conducă, Creon începe să guverneze făcând un decret care validează regula lui Eteocles și îl rușinează pe Polynices pentru că a încercat să se opună fratelui său. Este un avertisment clar pentru oricine ar contesta locul lui Creon ca rege. Ode Antigone dezvăluie răspunsul bătrânilor și conducătorilor orașului, oferind o folie pentru comportamentul lui Creon și dezvăluind modul în care domnia sa este percepută de oamenii din Teba.

Creon a făcut mandatul clar, iar acum el cheamă Choragos și corul să stea alături de el în domnia sa. Bătrânii răspund că vor susține dreptul său ca rege de a face orice decret crede că este necesar pentru binele Tebei. Este clar că vor pace și sunt dispuși să liniștească chiar și un conducător nerezonabil pentru a menține pacea și a preveni mai multe vărsări de sânge.

ei nu au contat pe Rebeliunea Antigonei. Numai după ce fapta ei este dezvăluită de gardian, liderul îndrăznește să vorbească împotriva judecății dure a lui Creon, spunând
“o, împărate, gândurile mele șoptesc de mult, poate această faptă, cumva, să fie lucrarea zeilor?”

Creon răspunde că zeii nu-i onorează pe cei răi și amenință că vor suporta mânia lui dacă îndrăznesc să vorbească împotriva deciziei sale. Corul răspunde cu ceea ce este cunoscut sub numele de oda omului, un discurs care vorbește despre lupta omului de a depăși natura, poate un avertisment pentru Creon despre orgoliul său și poziția pe care o ia sfidând legile zeilor.

Dilema Coragosului: îl liniștesc pe rege sau merg împotriva zeilor?

rolul lui Choragos în Antigona este de a acționa ca un avertisment pentru Creon împotriva mândriei sale prostești. Ei merg pe o linie subțire, atât doresc să-și onoreze dorințele regelui și fiind în imposibilitatea de a merge împotriva naturale

commons.wikimedia.org

legea zeilor. Când Antigona este adusă prizonieră de gardieni, pentru a-l înfrunta pe Creon pentru crima ei, ei își exprimă consternarea față de “nebunia ei.”Chiar și atunci, ei nu vorbesc împotriva lui Creon care își desfășoară verdictul împotriva ei, deși încearcă slab să o apere:

“servitoarea se arată un copil pasionat de sire pasionat și nu știe cum să se aplece înainte de necazuri.”

această afirmație a lui Choragos este mai criptică decât o simplă afirmație despre caracterul Antigonei. Este un memento pentru Creon că tatăl ei a fost fostul rege al Tebei și un erou pentru popor. Deși domnia lui Oedip s-a încheiat cu tragedie și groază, el a salvat orașul de blestemul Sfinxului, iar memoria sa este încă onorată în rândul oamenilor. Punerea Antigonei la moarte este probabil privită ca actul unui rege crud și impulsiv, iar Creon acționează pe un punct subțire de dreptate dacă insistă să-și îndeplinească Decretul deja dur.

pe măsură ce Ismene este scoasă la iveală, Corul se referă la ea ca la o “soră iubitoare”, întărind faptul că acestea sunt femei care au motive să-și exprime loialitatea în acțiunile lor. Abia când Creon, certându-se cu Antigona și Ismene, insistă asupra execuției, îi pun la îndoială acțiunile, întrebându-l dacă intenționează să-l priveze pe fiul său de mireasa sa.
Creon se dublează, insistând că nu va avea fiul său căsătorindu-se cu o femeie care va sta împotriva ordinelor sale. Corul se plânge de cei care ar sta împotriva zeilor, vorbind despre blestemul generațional care a continuat de la Laius în jos:

“puterea ta, o, Zeus, ce fărădelege umană poate limita? Acea putere pe care nici somnul, nici lunile neîncetate ale zeilor nu o pot stăpâni; dar tu, un conducător căruia timpul nu-i aduce bătrânețe, locuiești în splendoarea orbitoare a Olimpului.”

căderea lui Creon a fost propria sa responsabilitate

în acest moment, corul este în mod clar neajutorat să schimbe cursul de acțiune sau soarta lui Creon. Ei sunt pur și simplu naratori, urmărind cum se desfășoară evenimentele. Refuzul lui Creon de a asculta rațiunea îl condamnă să sufere sub mânia zeilor. Pe măsură ce Antigona este condusă spre soarta ei, ei se plâng de soarta ei, dar, de asemenea, dau vina pe temperamentul și nebunia ei.
” acțiunea Reverentă pretinde anumite laude pentru reverență, dar o ofensă împotriva puterii nu poate fi invocată de cel care are putere în păstrarea sa. Temperamentul tău voit de sine ți-a făcut ruina.”

nu este până când argumentul lui Tiresias cu Creon va sparge în cele din urmă refuzul său încăpățânat de a auzi motivul pentru care vorbesc puternic, îndemnându-l să meargă imediat și să elibereze Antigona din mormânt. Până când Creon acționează pe sfatul lor bun, este prea târziu. Antigona este moartă, iar Haemon, singurul Său Fiu, cade pe propria sabie. În cele din urmă, corul este ineficient în salvarea lui Creon de propriul său hubris.