compară traducerile pentru Daniel11:32

Capitolul 11

Daniel 11: 1-45 . Acest capitol este o extindere a celui de-al optulea: răsturnarea Persiei de către GRECIA: cele patru diviziuni ale împărăției lui Alexandru: conflictele dintre regii din sud și din nord, PTOLEMEII și SELEUCIDUL: Antioh Epifanes.

1. Eu-îngerul (Daniel 10:18 ).
primul an al lui Darius-Cyaxares II; anul cuceririi Babilonului (Daniel 5: 31). Cirus, care deținea puterea reală, deși în numele subordonat lui Darius, în acel an a promulgat edictul pentru restaurarea evreilor, pentru care Daniel se ruga la acea vreme ( Daniel 9:1 Daniel 9:2 Daniel 9:21 Daniel 9:23 ).
a stat-implicând promptitudine în ajutor (Psalmi 94:16 ).
întărește-l-și anume, Mihail; așa cum Mihail ( Daniel 10:21 , “se întărește cu mine”) l-a ajutat pe înger, amândoi unindu-și puterile în favoarea lui Israel . Sau, Darius, îngerul “confirmându-l” în scopul său de bunătate față de Israel.

2. trei regi în Persia: Cambyses, Pseudo-Smerdis și Darius Hystaspes. (Ahașveroș, Artaxerxes și Darius, în Ezra 4:6 Ezra 4:7 Ezra 4: 24 ). Ahașveroșul Esterei Xerxes, atât în istoria greacă, cât și în Scriptură, apărând mândru, voit de sine, nepăsător de a încălca obiceiurile persane, amoros, facil și schimbător ( Daniel 11:2 ).
al patrulea . . . bogății . . . împotrivă . . . Grecia-Xerxes, ale cărui bogății erau proverbiale. Persia a atins punctul culminant și și-a arătat cea mai mare putere în invazia Greciei, 480 î. HR. După răsturnarea sa la Salamina, Persia este privită ca moartă din punct de vedere politic, deși avea o existență. De aceea , Daniel 11:3, fără să observe succesorii lui Xerxes, merge imediat la Alexandru, sub care, mai întâi, Împărăția lumii a treia, Grecia, a atins punctul culminant și și-a asumat o importanță pentru poporul lui Dumnezeu.
stârnește-i pe toți-patru ani s-au petrecut în Adunarea armatei sale din toate părțile vastului său imperiu, în valoare de două milioane șase sute patruzeci și una de mii de oameni. .

3. mighty king . . . face în conformitate cu voința Sa-răspunde la el-capra lui “corn notabil” (Daniel 8:6 Daniel 8: 7 Daniel 8: 21). Alexandru a invadat Persia 334 î.HR., pentru a răzbuna greșelile Greciei asupra Persiei pentru invazia trecută a lui Xerxes (așa cum a spus Alexandru într-o scrisoare către Darius Codomanus, Arrian, Alexandru. 2.14.7).

4. Regatul . . . împărțit spre . . . patru vânturi – împărțirea de patru ori a Împărăției lui Alexandru la moartea sa (Daniel 8:8 Daniel 8:22 ), după Bătălia de la Ipsus, 301 î.hr.
nici după stăpânirea sa-niciunul dintre succesorii săi nu a avut o stăpânire atât de largă ca Alexandru însuși.
alții în afară de aceștia-în afară de fiii lui Alexandru, Hercule de Barsine, fiica lui Darius și Alexandru de Roxana, care au fost amândoi uciși . Mai degrabă, pe lângă cei patru succesori ai celor patru divizii principale ale Imperiului, vor exista și alți șefi mai mici care vor potrivi fragmente mai mici ale Imperiului macedonean .

5. Aici profetul părăsește Asia și Grecia și preia Egiptul și Siria, acestea fiind într-un conflict continuu sub succesorii lui Alexandru, implicând mizerie asupra Iudeii, care se afla între cele două. Sfânta Scriptură se ocupă de istoria exterioară numai în măsura în care este legată de poporul lui Dumnezeu, Israel . TREGELLES pune o prăpastie între al patrulea și al cincilea verset, făcând trecerea la Antihristul final aici, răspunzând la prăpastie (în opinia sa) la Daniel 8:22 Daniel 8:23 .
regele . . . Sud-literalmente,” de amiază”: Egipt ( Daniel 11:8 Daniel 11:42 ), Ptolemeu Soter, fiul lui Lagus. El a luat titlul de “rege”, în timp ce Lagus era doar “guvernator”.”
unul dintre prinții săi-Seleucus, la început un satrap al lui Ptolemeu Lagus, dar din 3 12 î. HR. rege al celui mai mare imperiu după cel al lui Alexandru (Siria, Babilon, Media, &c.) și, prin urmare, numit Nicator, adică “cuceritor.”Conectați cuvintele astfel,” și unul dintre prinții lui (Ptolemeu), chiar el (Seleucus) va fi puternic deasupra lui” (deasupra lui Ptolemeu, fostul său stăpân).

6. în . . . sfârșitul anilor-când timpul prezis va fi consumat (Daniel 11:13 , Margin; Daniel 8:17 , 12:13 ).
fiica regelui din sud-Berenice, fiica lui Ptolemeu Filadelf al Egiptului. Acesta din urmă, pentru a pune capăt războiului său cu Antioh Theus, “regele Nordului” (literal, “miezul nopții”: fraza profetică pentru regiunea de unde a venit necazul în Israel , Ieremia 1:13-15, Ioel 2:20), adică Siria, i-a dat Berenice lui Antioh, care a divorțat apoi de fosta sa soție, Laodice, și l-a dezmoștenit pe fiul ei, Seleucus Callinicus. Denumirea, “regele Nordului “și” al Sudului”, este dată în raport cu Iudeea, ca punct de vedere. Egiptul este menționat pe nume (Daniel 11: 8 Daniel 11: 42), deși Siria nu este; pentru că prima era în vremea lui Daniel o împărăție înfloritoare, în timp ce Siria era atunci o simplă dependență de Asiria și Babilon: o dovadă nemeritată a autenticității Cărții lui Daniel.
acord-literalmente, “drepturi”, adică de a pune lucrurile la Drepturi între beligeranți.
ea nu va păstra puterea brațului-ea nu va fi în măsură să realizeze scopul Alianței, și anume, că ea ar trebui să fie pilonul păcii. Ptolemeu murind, Antioh l-a luat înapoi pe Laodice, care apoi l-a otrăvit și a făcut ca Berenice și fiul ei să fie omorâți și și-a ridicat propriul fiu, Seleucus Nicator, la tron. (3578) nici el nu va sta în picioare-regele Egiptului nu va câștiga punctul său de a-și stabili linia pe tronul Siriei.
brațul lui-cel pe care se baza. Berenice și urmașii ei. 3578 – cei ce au adus-o-slujitorii ei din Egipt.
cel care a născut-o-mai degrabă ca marjă, “copilul pe care l-a născut” . Dacă versiunea în limba engleză (pe care MAURER o aprobă) să fie păstrată, deoarece Ptolemeu a murit de moarte naturală, “renunțat” nu este în cazul său, ca în Berenice, să fie înțeles de a renunța la moarte, ci într-un sens general, a planului său dovedindu-se abortiv.
cel care a întărit-o în aceste vremuri-Antioh Theus, care trebuie să se atașeze de ea (după ce a divorțat de Laodice) în vremurile prezise .

7. o ramură a rădăcinilor ei . . . în moșia sa-Ptolemeu Euergetes, fratele lui Berenice, reușind în locul (marginea) Filadelfului, și-a răzbunat moartea prin depășirea Siriei, chiar până la Eufrat. (3578) să se poarte împotriva lor-să se poarte cu sirienii după voia lui. L-a ucis pe Laodice.

8. carry . . . Ptolemeu, auzind de o răzvrătire în Egipt, s-a întors în Egipt cu patruzeci de mii de talanți de argint, vase prețioase și douăzeci și patru de sute de chipuri, inclusiv idoli egipteni, pe care Cambise îi cărase din Egipt în Persia. Egiptenii idolatri au fost atât de mulțumiți, încât l-au numit Euergetes, sau “binefăcător”.”
continuați mai mulți ani-Ptolemeu a supraviețuit lui Seleucus patru ani, domnind în toți cei patruzeci și șase de ani. MAURER traduce: “apoi, timp de mai mulți ani, se va abține de la (lupta cu) împăratul de la nord” (compară Daniel 11:9 ).

9. intră în Împărăția lui-Egipt: nu numai cu impunitate, ci cu mare pradă.

10. fiii săi-cei doi fii ai regelui Nordului, Seleucus Callinicus, la moartea sa printr-o cădere de pe cal, și anume, Seleucus Ceraunus și Antioh cel Mare.
se va . . . după ce Ceraun a murit, numai Antioh a judecat războiul cu Ptolemeu Philopater, fiul lui Euergetes, până când a recuperat toate părțile Siriei subjugate de Euergetes.
treceți-ca un torent “debordant” (Daniel 11:22 Daniel 11:26 Daniel 11:40 , Isaia 8:8 ). Antioh a pătruns în Dura (lângă zona C), unde i-a dat lui Ptolemeu un armistițiu de patru luni.
întoarce-reînnoiește războiul la expirarea armistițiului (Daniel 11:13 ).
până la fortăreața lui-Ptolemeu; Raphia, o fortăreață de graniță a Egiptului împotriva incursiunilor prin Edom și Arabia-Petra, lângă Gaza; aici Antioh a fost învins.

11. regele Sudului . . . mutat cu choler-la pierderi atât de mari, Siria au fost smuls de la el, și împărăția lui periclitat, deși altfel un om indolent, la care dezastrele sale au fost datorate, ca, de asemenea, la odiumul supușilor săi împotriva lui pentru că a ucis tatăl său, mama, și fratele, de unde în ironie l-au numit Philopater, “tată-iubitor.”
el va stabili o mare mulțime-Antioh, regele Siriei, a cărui forță a fost șaptezeci de mii de infanterie și cinci mii de cavalerie.
dar . . . mulțime . . . dat în mâna lui-în mâinile lui Ptolemeu; zece mii din oastea lui Antioh au fost uciși și patru mii au fost luați prizonieri.

12. când a luat-adică a supus “mulțimea” lui Antioh.
inimă . . . înălțat-în loc să-și urmeze Victoria, făcându-se stăpân pe toată Siria, așa cum s-a putut, a făcut pace cu Antioh , s-a predat desfrânării și a profanat Templul lui Dumnezeu intrând în locul sfânt .
să nu fie întărit de el-el va pierde puterea câștigată prin victoria sa prin indolența sa luxoasă.

13. întoarce-te … reînnoiește războiul.
după anumiți ani — paisprezece ani după înfrângerea sa la Raphia. Antioh, după campanii de succes împotriva Persiei și Indiei, a făcut război cu Ptolemeu Epifan, fiul lui Philopater, un simplu copil.

14. mulți se împotrivesc regelui din sud-Filip, regele Macedoniei, și se răzvrătesc chiar în Egipt, împreună cu Antioh împotriva lui Ptolemeu.
tâlharii poporului tău – adică, bărbații factioși ai Iudeilor se vor înălța, astfel încât să se revolte din Ptolemeu și să se unească cu Antioh; evreii au ajutat armata Antioh cu provizii, când la întoarcerea sa din Egipt a asediat garnizoana egipteană rămasă în Ierusalim .
pentru a stabili viziunea-acei evrei turbulenți vor ajuta în mod inconștient să îndeplinească scopul lui Dumnezeu, în ceea ce privește încercările care așteaptă Iudeea, conform acestei viziuni. [3578]dar ei vor cădea-deși vor ajuta la împlinirea viziunii, ei vor eșua în scopul lor de a face Iudeea independentă.

15. regele . . . Nord-Antioh cel Mare.
ia . . . Scopas, generalul egiptean, l-a întâlnit pe Antioh la Paneas, lângă izvoarele Iordanului, și a fost învins și a fugit la Sidon, un oraș puternic “îngrădit”, unde a fost forțat să se predea.
poporul ales-cea mai aleasă armată a Egiptului a fost trimisă sub Eropus, Menocles și Damoxenus, pentru a-l elibera pe Scopas, dar în zadar .

16. Cel ce vine împotriva lui-Antioh vine împotriva lui Ptolemeu Epifan.
țara glorioasă-Iudeea (Daniel 11:41 Daniel 11:45 , Daniel 8:9 , Ezechiel 20:6 Ezechiel 20:15 ).
mâna lui va fi mistuită-literalmente, “desăvârșită”, adică adusă complet sub stăpânirea lui. JOSEPHUS arată că sensul Nu este, că evreii ar trebui să fie complet consumate: pentru Antioh i-a favorizat pentru a lua parte împotriva lui Ptolemeu, dar că țara lor ar trebui să fie supuse lui . GROTIUS traduce:” va fi desăvârșit de el”, adică va înflori sub el. Versiunea în limba engleză oferă un bun simț; și anume, că Iudeea a fost mult “consumată” sau “pustiită”, fiind arena conflictului dintre combatanți, Siria și Egipt. TREGELLES se referă (Daniel 11:14),” tâlhari ai poporului Tău”, pentru neamuri, odinioară asupritori, încercând să-i readucă pe evrei în țara lor printr-un simplu efort uman, în timp ce acest lucru trebuie efectuat numai prin interpunere divină: încercarea lor este frustrată ( Daniel 11:16) de către regele voit, care face din Iudeea scena operațiunilor sale militare.

17. setați fața lui-scop statornic. Scopul lui Antioh a fost, totuși, transformat din asalt deschis în viclenie, prin războiul său cu romanii în efortul său de a-și extinde regatul la limitele pe care le avea sub Seleucus Nicator.
în poziție verticală-Jasher, sau Jeshurun (Deuteronom 32:15, Isaia 44: 2); epitetul aplicat de evrei națiunii lor. Aici nu este folosit în laudă; căci în Daniel 11: 14 Ei sunt numiți “tâlhari” sau “oameni de violență, factioși”: este desemnarea generală a lui Israel, ca având pe Dumnezeu pentru Dumnezeul lor. Probabil este folosit pentru a-i mustra pe cei care ar fi trebuit să fie “cei drepți” ai lui Dumnezeu pentru că s-au aliat cu păgânii fără Dumnezeu în acte de violență (contrastul cu termenul din Daniel 11:14 favorizează acest lucru).
așa va face el-în loc să invadeze imediat țara lui Ptolemeu cu “toată puterea” sa, el își pregătește calea pentru a face acest lucru prin următorul plan: El îi dă lui Ptolemeu Epifan fiica sa Cleopatra în căsătorie, promițând Coelo-Siria și Iudeea ca zestre, asigurându-și astfel neutralitatea în războiul cu Roma: spera prin fiica sa să obțină Siria, Cilicia și Lycia și chiar Egiptul însuși în cele din urmă; dar Cleopatra și-a favorizat soțul mai degrabă decât tatăl, și astfel i-a învins schema . “Ea nu va sta de partea lui.”

18. isles-el “a luat multe” dintre insulele din Inquiggean în războiul său cu romanii și a traversat Hellespont.
prințul, în numele său, va provoca ocara . . . a înceta-Lucius Scipio Asiaticus, generalul Roman, dirijându-l pe Antiochus la Magnesia (190 Î.hr.), a făcut ca reproșul pe care l-a oferit Romei provocând răni aliaților Romei, să înceteze. El a făcut-o pentru propria sa glorie.
fără reproșul său-cu o reputație nepătrunsă.

19. Apoi se va întoarce . . . spre . . . propriul său pământ-obligat de Roma să renunțe la tot teritoriul său la vest de taur și să suporte cheltuielile războiului, a garnisit orașele lăsate lui.
poticnire . . . încercând să jefuiască Templul lui Jupiter la Elymais noaptea, fie din avariție, fie din lipsa de bani pentru a plăti tributul impus de Roma (o mie de talanți), a fost ucis împreună cu soldații săi într-o insurecție a locuitorilor .

20. în moșia sa-în locul lui Antioh: succesorul său, Seleucus Philopater, fiul său.
în gloria împărăției-adică, moștenind-o prin drept ereditar. MAURER se traduce, “cel care va determina colectorul de impozite (Heliodor) să treacă prin slava împărăției”, adică Iudeea, “țara glorioasă” (Daniel 11:16 Daniel 11: 41, Daniel 8: 9 ). Simon, un Beniamit, în ciuda lui Onias al III-lea, marele preot, a dat informații despre comorile din Templul evreiesc; iar Seleucus reunindu-se în Siria Coelo-Siria și Palestina, zestrea dată anterior de Antioh cel Mare Cleopatrei, soția lui Ptolemeu, l-a trimis pe Heliodor la Ierusalim pentru a jefui templul. Acest lucru este relatat în II Macabei 3:4, &c. Contrast Zaharia 9:8 , “nici un asupritor nu va trece . . . mai mult.”
în câteva zile . . . distrus-după o domnie de doisprezece ani, care au fost “puțini” în comparație cu cei treizeci și șapte de ani ai domniei lui Antioh. Heliodorus, instrumentul sacrilegiului lui Seleucus, a fost făcut de Dumnezeu instrumentul pedepsei sale. Căutând coroana, în absența la Roma a singurului fiu și moștenitor al lui Seleucus, Demetrius, l-a otrăvit pe Seleucus. Dar Antioh Epifanes, fratele lui Seleucus, cu ajutorul lui Eumenes, regele Pergamului, a succedat la tron, în 175 Î.hr.
nici în mânie, nici în luptă-nici într-o izbucnire populară, nici în luptă deschisă.

21. josnic-Antioh numit Epifan, care este, “ilustrul”, pentru justificarea pretențiile liniei Regale împotriva Heliodor, a fost poreclit, printr-un joc de sunete, Epimanes, care este, “nebun,” pentru nebuni lui nebun sub demnitatea unui rege. El va colinda cu cel mai mic dintre oameni, se va scălda cu ei în băile publice și va glumi prostește și va arunca cu pietre în trecători . Prin urmare, ca și pentru înlocuirea sa vicleană a lui Demetrius, moștenitorul de drept, de la tron, el este numit “josnic.”
ei nu vor da . . . regat: dar . . . prin lingușiri-națiunea nu-i va conferi, printr-un act public, împărăția, ci o va obține prin artificiu, “măgulindu-i” pe Eumenes și Attalus din Pergam pentru a-l ajuta și, așa cum văzuse candidații la Roma făcând, cercetând poporul sirian sus și jos, unul câte unul, cu îmbrățișări .

22. vor fi survolați . . . înaintea lui-Antioh Epifan va invada Egiptul cu forțe copleșitoare.
prințul legământului-Filometrul Ptolemeu, fiul Cleopatrei, sora lui Antioh, care a fost unită în legământ cu el. Gardienii lui Ptolemeu, în timp ce era băiat, au căutat să se recupereze de la Epifanes Coelo-Siria și Palestina, care fuseseră promise de Antioh cel mare ca zestre a Cleopatrei în căsătoria cu Ptolemeu Epifanes. De aici a apărut războiul. Generalii filometrului au fost învinși, iar Pelusium, cheia Egiptului, a fost luat de Antioh, 171 Î.hr.

23. TREGELLES notează trei diviziuni în istoria “persoanei josnice”, care este continuată până la sfârșitul capitolului: (1) ascensiunea sa ( Daniel 11:21 Daniel 11:22 ). (2) Timpul de la încheierea legământului până la luarea jertfei zilnice și stabilirea urâciunii pustiirii ( Daniel 11:23-31). (3) cariera sa de blasfemie, până la distrugerea sa ( Daniel 11:32-45); ultimele două perioade răspund la “săptămâna” anilor “legământului său cu mulți” (și anume, în Israel) (Daniel 9:27), iar ultima fiind ultima jumătate de săptămână a capitolului al nouălea. Dar contextul este atât de exact de acord cu relațiile lui Antioh cu Ptolemeu, încât referința primară pare să fie la “Liga” dintre ei. Antitipic, relațiile lui Antihrist cu Israelul sunt probabil delimitate. Comparați Daniel 8:11 Daniel 8:25 , cu Daniel 11: 22 aici, “prinț al legământului.”
lucrați înșelător-prefăcându-i prietenia tânărului Ptolemeu, ca și cum ar fi dorit să-și ordone împărăția pentru el, a luat în stăpânire Memphis și tot Egiptul (“cele mai grase locuri”, Daniel 11:34 ) până la Alexandria.
cu un popor mic-la început, pentru a arunca suspiciunea, forțele sale erau mici.

24. pașnic-literalmente,” în mod neașteptat”, sub masca de prietenie a confiscat Filometru Ptolemeu. 3578 el va face ceea ce părinții săi nu au făcut-predecesorii săi, împărații Siriei, au râvnit întotdeauna Egiptul, dar în zadar: numai el s-a făcut stăpân pe el.
împrăștia printre ei . . . pradă – printre urmașii săi (i Macabei 1:19).
Prognoza dispozitivele sale împotriva . . . cetăți – el va forma o schemă studiată pentru a se face stăpân pe cetățile egiptene. El le-a câștigat pe toate, cu excepția Alexandriei, care i-a rezistat cu succes. Păstrându-și Pelusiul, s-a retras în Iudeea, unde, răzbunându-se pentru bucuria arătată de evrei la vestea morții sale, care i-a condus la o revoltă, a supus Ierusalimul prin furtună sau stratagemă.
pentru un timp-furia lui nu va fi pentru totdeauna; este doar pentru un timp limitat de Dumnezeu. CALVIN face “pentru un timp “în antiteză cu” în mod neașteptat”, la începutul versetului. A stăpânit brusc orașele mai slabe: a trebuit să-și “prognozeze planurile” mai treptat (“pentru o vreme”) cu privire la modul de a câștiga cetățile mai puternice.

25. Un detaliu mai complet a ceea ce a fost declarat sumar ( Daniel 11:22-24 ). Aceasta este prima dintre cele trei invazii deschise ale lui Antioh ( Daniel 11:29 ) Din Egipt.
împotriva regelui din sud – împotriva Filometrului Ptolemeu. Ulterior, Ptolemeu Physcon (Gross), sau Euergetes II, a fost făcut rege de egipteni, deoarece Filometrul Ptolemeu era în mâinile lui Antioh.
o mare armată-deosebită de “poporul mic” ( Daniel 11:23 ) cu care a venit prima dată. Aceasta a fost prima sa expediție deschisă; a fost încurajat de succes. Antioh “a intrat în Egipt cu o mulțime copleșitoare, cu care, elefanți și cavalerie” (i Macabei 1:17).
stârnit-de necesitate, deși în mod natural indolent.
nu sta-Filometru a fost învins.
ei vor prezice, &c. – propriii săi nobili vor înființa “dispozitive” trădătoare împotriva lui (vezi Daniel 11:26 ). Euloeus și Lenoeus și-au administrat greșit afacerile. Antioh, când a fost verificat în cele din urmă la Alexandria, l-a lăsat pe Ptolemeu Filometru la Memphis ca rege, pretinzând că întregul său obiectiv era să susțină afirmațiile Filometrului împotriva uzurpatorului Physcon.

26. ei care se hrănesc cu . . . carnea lui-cei de la care ar fi putut căuta în mod natural ajutor, apropiații și persoanele aflate în întreținere ( Psalmi 41:9 , Ioan 13:18 ); slujitorii și păzitorii săi.
armata lui se va revărsa-armata Filometrului va fi risipită ca apa. Expresia este folosită de numere debordante, de obicei într-un sens victorios, dar aici în sensul înfrângerii, chiar numerele care asigură în mod obișnuit Victoria, grăbind înfrângerea prin gestionarea greșită.
mulți vor cădea uciși (i Macabei 1: 18, “mulți au căzut răniți până la moarte”). Antioh, când ar fi putut ucide pe toți în Bătălia de lângă Pelusium, a călărit și a ordonat ca inamicul să fie luat în viață, rodul căruia a fost politica, a câștigat curând Pelusium și tot Egiptul .

27. ambele . . . pentru a face rău-fiecare la altul.
vorbirea se află la o masă-ei vor încerca, sub aparența intimității, la Memphis să se înșele unul pe altul
nu va prospera-niciunul dintre ei nu va duce punctul său de vedere în acest moment.
cu toate acestea, sfârșitul va fi – “sfârșitul” concursului dintre ei este rezervat pentru “timpul stabilit” ( Daniel 11:29 Daniel 11:30 ).

28. (I Macabei 1: 19,20, & c.).
împotriva Sfântului legământ-pe drumul de întoarcere în Siria, el a atacat Ierusalimul, metropola poporului legământului lui Iehova, a ucis optzeci de mii, a luat patruzeci de mii de prizonieri și a vândut patruzeci de mii ca sclavi (ii Macabei 5:5-14).
el va face exploatări-el își va îndeplini scopul. Condus de Menelau, marele preot, a intrat în sanctuar cu blasfemii, a luat vasele de aur și argint, a sacrificat porci pe altar și a stropit bulion de carne prin templu (ii Macabei 5:15-21).

29. La timpul stabilit- “timpul” despre care se vorbește în Daniel 11:27 .
întoarcere-a doua invazie deschisă a Egiptului. Filometrul Ptolemeu, suspectând proiectele lui Antioh cu Physcon, a angajat mercenari din Grecia. După care Antioh a avansat cu o flotă și o armată, cerând cedarea lui Cipru, Pelusium, și țara alăturată gura Pelusiac a Nilului.
nu va fi ca prima-nu va avea succes ca prima expediție. Popilius Loenas, Ambasadorul Roman, l-a întâlnit la Eleusis, la patru mile de Alexandria, și i-a prezentat Decretul Senatului; când Antioh a răspuns că va lua în considerare ceea ce avea de făcut, Popilius a tras o linie în jurul lui cu o tijă și a spus: “trebuie să am un răspuns pe care să-l dau Senatului înainte de a părăsi acest cerc.”Antioh s-a supus și s-a retras din Egipt; iar flotele sale s-au retras din Cipru.
sau ca acesta din urmă-cel menționat în Daniel 11:42 Daniel 11:43 . Sau, făcând din aceasta a treia expediție, sensul Este” nu ca prima sau ca a doua ” expediții . Mai degrabă “nu ca prima, așa va fi aceasta din urmă” expediție .

30. navele lui Chittim — ambasadorii romani care sosesc în Grecia macedoneană navighează pe insulele și coastele Mediteranei în general.
întristat-smerit și descurajat de frica Romei.
indignat împotriva Sfântului legământ-indignat că între timp închinarea lui Dumnezeu a fost restabilită la Ierusalim, el dă frâu liber mâniei sale la verificarea dată de Roma, asupra evreilor.
inteligența cu cei care părăsesc . . . legământ-și anume, cu apostații din națiune (i Macabei 1:11-15). Menelaus și alți evrei l-au instigat pe rege împotriva religiei și țării lor, învățând din filosofia greacă că toate religiile sunt suficient de bune pentru a ține masele sub control. Aceștia renunțaseră la circumcizie și la religia lui Iehova pentru obiceiurile grecești. Antioh, în drum spre casă, l-a trimis pe Apollonius (167 î.HR.) cu douăzeci și două de mii pentru a distruge Ierusalimul, la doi ani după capturarea sa de către el însuși. Apollonius a ucis mulțimi, a dezmembrat și a jefuit orașul. Apoi, dintr-o fortăreață pe care au construit-o comandând templul, au căzut și i-au ucis pe închinători; așa că serviciul templului a fost întrerupt. De asemenea, Antioh a decretat că toți, sub durerea morții, ar trebui să se conformeze religiei grecești, iar templul a fost consacrat lui Jupiter Olympius. Identificându-se cu acel Dumnezeu, cu trufie fanatică, el dorea să-și facă propria închinare universală (i Macabei 1:41; ii Macabei 6:7). Acesta a fost cel mai grav pericol care a amenințat vreodată până acum religia revelată, poporul Sfânt și teocrația de pe pământ, pentru că niciunul dintre conducătorii lumii anterioare nu interferase cu închinarea religioasă a poporului legământului, atunci când era supus lor (Daniel 4:31-34 , Daniel 6:27 Daniel 6:28 , Ezra 1:2 Ezra 1:4 , 7:12, Neemia 2:18 ). De aici a apărut nevoia unei astfel de avertizări a poporului legământului cu privire la el-atât de exacte, încât porfirul, adversarul revelației, a văzut că era fără speranță să nege corespondența sa cu istoria, dar a argumentat din exactitatea sa că trebuie să fi fost scrisă ulterior evenimentului. Dar, așa cum evenimentele mesianice sunt prezise în Daniel, evreii, adversarii lui Isus, nu ar fi falsificat niciodată profețiile care confirmă afirmațiile sale. Capitolul al nouălea avea să-i mângâie pe evreii credincioși, în mijlocul “urâciunilor” împotriva “legământului”, cu perspectiva lui Mesia care “va confirma legământul.”El ar arăta prin aducerea mântuirii, și totuși abolirea jertfelor, că serviciul templului pe care l-au întristat atât de mult, nu era absolut necesar; astfel corespondența frazeologiei ar sugera mângâiere (compară Daniel 9:27 cu Daniel 11:30 Daniel 11:31 ).

31. arme-și anume, ale corpului uman; nu arme; forțele umane.
ei-oștirile lui Antioh se unesc cu Israeliții apostați; aceștia din urmă ating punctul culminant al vinovăției, când nu numai că, ca și mai înainte, “părăsesc legământul” ( Daniel 11:30 ), ci “fac rău împotriva lui” (Daniel 11:32 ), întorcând păgâni desăvârșiți. Aici faptele lui Antioh sunt descrise într-un limbaj care ajunge dincolo de el tipul lui Antihrist antitipul (la fel ca în Psalmii 72:1-20 multe lucruri sunt spuse despre Solomon tipul, care sunt aplicabile numai lui Hristos Antitipul); inclusiv poate Roma, Mahomed și Antihristul personal final. SIR ISAAC NEWTON face referire la restul capitolului din acest verset la romani, traducând :” după el armele (adică romanii) se vor ridica”; chiar în momentul în care Antioh a părăsit Egiptul, romanii au cucerit Macedonia, terminând astfel domnia celei de-a treia fiare a lui Daniel; deci aici profetul trece în mod natural la a patra fiară. Viziunea lui Ieronim este mai simplă; căci narațiunea pare să continue istoria lui Antioh, deși cu trăsături numai în tip aplicabile lui, pe deplin lui Antihrist.
sanctuar al puterii-nu numai în mod natural un loc al puterii, de unde a rezistat până la sfârșit împotriva asediatorilor, ci mai ales Fortăreața spirituală a poporului legământului ( Psalmi 48:1-3 Psalmi 48:12-14 ). Apollonius a ” poluat-o “cu altare la idoli și jertfe de carne de porc, după ce a” luat jertfa zilnică ”
loc . . . urâciunea care pustiește-adică, care poluează templul (Daniel 8:12 Daniel 8:13 ). Sau, mai degrabă, “urâciunea pustiitorului”, Antioh Epifan (i Macabei 1: 29,37-49). Compară Daniel 9:27, în care este prezisă urâciunea pustiitoare antitipică a Romei (stindardul vulturului, pasărea lui Jupiter, sacrificată de soldații lui Titus în incinta sacră, la distrugerea Ierusalimului), a lui Mahomed și a Antihristului final. I Macabei 1: 54, folosește chiar expresia “a cincisprezecea zi a lunii Casleu, în anul o sută patruzeci și cinci, au așezat urâciunea pustiirii pe altar”; și anume, un altar idol și o imagine a lui Jupiter Olimpiu, ridicat pe altarul lui Iehova al arderilor de tot. “Urâciunea” este numele comun pentru un idol în Vechiul Testament. Ridicarea de către împăratul roman Adrian a unui templu către Jupiter Capitolinus unde se afla templul lui Dumnezeu, 132 D.HR.; de asemenea ridicarea moscheii mahomedane a lui Omar în același loc (este izbitor, Mahomedanismul a început să prevaleze în 610 D. HR., doar aproximativ trei ani din momentul în care papalitatea și-a asumat puterea temporală); și idolatria Bisericii Romei în templul spiritual și blasfemia finală a Antihristului personal în templul literal ( 2 Tesaloniceni 2:4 ) pot fi toate menționate antitipic aici, sub Antioh tipul, și Anticristul Vechiului Testament.

32. (I Macabei 1: 52).
corupt-seduce la apostazie.
prin lingușiri-promisiuni de favoare.
oameni care . . . cunoașteți Dumnezeul lor-Macabeii și urmașii lor (i Macabei 1:62,63).

33. cei care înțeleg-care cunosc și păzesc adevărul lui Dumnezeu (Isaia 11:2 ).
instruiește-i pe mulți-în datoria lor față de Dumnezeu și față de lege, să nu apostazieze.
cu toate acestea, ei vor cădea-ca Eleazar (ii Macabei 6:18, &c.). Ei vor fi persecutați până la moarte (Evrei 11:35 Evrei 11:36 Evrei 11:37 ; ii Macabei 6,7). Dușmanii lor au profitat de Sabat pentru a-i ucide în ziua în care nu vor lupta. TREGELLES crede, în comparație cu Daniel 11:35 , că oamenii sunt cei care “cad”, nu cei ai înțelegerii. Dar Daniel 11:35 îi face pe aceștia din urmă “să cadă”, nu o repetare fără sens; în Daniel 11:33 ei cad (mor) prin persecuție; în Daniel 11: 35 ei cad (spiritual) pentru o vreme prin propria lor slăbiciune.
flacără-în peșteri, unde s-au retras pentru a ține Sabatul. Antioh a făcut ca unii să fie prăjiți de vii (ii Macabei 7:3-5).
multe zile-mai degrabă, “anumite zile”, ca în Daniel 8:27 . Iosif ne spune că persecuția a durat trei ani (i Macabei 1:59 4:54; ii Macabei 10:1-7).

34. puțin ajutor-libertatea obținută de eroii Macabei pentru evrei a fost de scurtă durată. Ei au căzut în curând sub romani și Irodieni și, de atunci, orice încercare de a-i elibera de stăpânirea neamurilor nu a făcut decât să agraveze soarta lor tristă. Perioada timpurilor mondiale (regula neamurilor) este perioada de depresie a teocrației, care se extinde de la exil la mileniu . Cu cât se pare că este o referință mai imediată, forțele lui Mattathias și ale celor cinci fii ai săi erau inițial puține (i Macabei 2:1-5).
mulți se vor lipi de ei-așa cum a fost cazul lui Iuda Macabeu, care a fost astfel capabil să reziste cu succes lui Antioh.
cu lingușiri-cei care părăsiseră cauza evreiască în persecuție, acum, când succesul a participat la armele evreiești, s-au alăturat standardului Macabean, de exemplu, Iosif, fiul lui Zaharia, Azaria, &c. (I Macabei 5:55-57; ii Macabei 12:40 13:21). MAURER explică acest lucru, despre cei care, de teama severității Macabeilor împotriva apostaților, li s-au alăturat, deși gata, dacă se potrivea scopului lor, să-i părăsească (i Macabei 2:44 3:58).

35. pentru a le încerca-proiectarea de necaz. Imagine din metale încercate cu foc.
pentru a curăța-chiar și în cei aleși există dreguri care trebuie curățate ( 1 Petru 1:7 ). Prin urmare , li se permite să cadă pentru o vreme; nu în cele din urmă ( 2 Cronici 32:31, Luca 22:31 ). Imagine din grâu curățată de pleavă de vânt.
face . . . alb-imagine din pânză (Apocalipsa 7:9 ).
la . . . timp de . . . sfârșitul-Dumnezeu nu va îngădui ca poporul Său să fie persecutat fără limitare (1 Corinteni 10: 13). Cei evlavioși trebuie să aștepte cu răbdare “sfârșitul “”timpului” încercării; “căci este (să dureze) încă pentru un timp stabilit” de Dumnezeu.

36. Regele voit de aici, deși în primul rând Antioh, este antitipic și în principal Antihrist , al șaptelea cap al fiarei cu șapte capete și cu zece coarne din Apocalipsa 13:1-18 și “fiara” din Armaghedon ( Apocalipsa 16:13 Apocalipsa 16:16 , 19:19 ). Unii îl identifică cu împăratul francez reînviat, al optulea cap al fiarei ( Apocalipsa 17:11), care îl va uzurpa pe împărat, așa cum Papa are demnitatea preoțească a lui Cristos-falsul Mesia al iudeilor, care va “planta cortul său între mări în muntele sfânt”, “înălțându-se mai presus de orice Dumnezeu” ( 2 Tesaloniceni 2:4 , Apocalipsa 13:5 Apocalipsa 13:6). Această ultimă clauză ține doar parțial de Antioh; căci, deși și-a asumat onoruri divine, identificându-se cu Jupiter Olympius, totuși Dumnezeu le-a revendicat; totuși se aplică lui ca tip.
vorbește lucruri minunate împotriva . . . Dumnezeul zeilor-deci Daniel 7:25, în ceea ce privește “cornul cel mic”, care aparent îi identifică pe cei doi (compară Daniel 8:25 ). Antioh a interzis închinarea la Iehova printr-un decret “minunat” pentru răutatea sa: astfel el a fost un tip de Antihrist. Compară cu Daniel 7: 8 , “o gură care vorbește lucruri mari.”
indignare . . . înfăptuit-vizita mâniei lui Dumnezeu asupra Iudeilor pentru păcatele lor (Daniel 8:19 ).
asta . . . hotărât – (Daniel 9:26 Daniel 9:27 , 10: 21 ).

37. Nici . . . privește . . . dorința femeilor-(compară Ezechiel 24:16 Ezechiel 24: 18 ). Soția, ca dorință a ochilor omului, este simbolul celor mai delicate relații ( 2 Samuel 1:26 ). Antioh avea să zădărnicească chiar și rugămințile lor ca el să înceteze să atace închinarea la Iehova . MAURER se referă la atacul lui Antioh asupra templului Venusului sirian, venerat de femei (i Macabei 6:1, &c.; II Macabei 1:13). NEWTON se referă la Roma ” interzicerea căsătoriei.”ELLIOTT face pe bună dreptate Referirea antitipică la Mesia. Femeile evreice doreau să fie mame în vederea lui, sămânța promisă a femeii (Geneza 30:23 , Luca 1:25 Luca 1:28 ).
nici să nu priviți la vreun dumnezeu (2 Tesaloniceni 2:4 ).

38. Zeul forțelor – probabil Jupiter Capitolinus, căruia Antioh a început să ridice un templu la Antiohia . Traduceți: “el va onora Dumnezeul cetăților pe baza sa”, adică baza statuii. NEWTON traduce: “și zeul” Mahuzzim “(păzitori, adică sfinți adorați ca “protectori” în bisericile grecești și romane) îl va onora.”
cinstește cu aur, & c. – compară Apocalipsa 17:4 cu antitipul lui Antioh, Antihrist.

39. NEWTON traduce, ” a fi apărători ai Mahuzzim (călugării și preoții care susțin închinarea Sfântului), împreună cu Dumnezeul ciudat pe care îl va recunoaște, el va înmulți onoarea.”Versiunea în limba engleză este mai bună: el va face (exploatează) în cele mai puternice cetăți (adică va reuși împotriva lor) cu un zeu ciudat (sub auspiciile unui zeu pe care nu l-a venerat înainte, și anume, Jupiter Capitolinus, a cărui închinare a importat-o în imperiul său de la Roma). Antioh a reușit împotriva Ierusalimului, Sidon, Pelusium, Memphis.
provoacă-I-Antioh” i-a determinat “pe urmașii săi și pe apostați” să domnească peste mulți “evrei,” împărțindu-și țara “(Iudeea),” pentru câștig ” (adică ca recompensă pentru supunerea lor).

40. Dificultatea de a reconcilia acest lucru cu istoria lui Antioh este că niciun istoric în afară de porfir nu menționează o expediție a sa în Egipt spre sfârșitul domniei sale. Prin urmare, acest Daniel 11: 40 poate fi o recapitulare care rezumă faptele primei expediții în Egipt (171-170 Î. HR.), în Daniel 11:22 Daniel 11:25 ; și Daniel 11:41 , fosta invazie a Iudeii, în Daniel 11:28 ; Daniel 11: 42 Daniel 11: 43, a doua și a treia invazie a Egiptului (169 și 168 î.HR.). în Daniel 11:23 Daniel 11:24 Daniel 11:29 Daniel 11: 30 . AUBERLEN ia mai degrabă declarația lui porfir, că Antioh, în al unsprezecelea an al domniei sale (166-165 Î.hr.), a invadat din nou Egiptul și a luat Palestina pe drum. “Vestea” (Daniel 11:44 ) cu privire la revolta Națiunilor tributare l-a condus apoi spre răsărit. Afirmația lui porfir că Antioh începând din Egipt a luat Aradul în Iuda și a devastat toată Fenicia, este de acord cu Daniel 11:45 ; apoi s-a întors să-l verifice pe Artaxias, regele Armeniei. A murit în orașul persan Tabes, 164 Î.hr., așa cum sunt de acord atât Polibiu, cât și porfir. Fără îndoială, antitipic, Antihristul final și predecesorul său Mohamed, sunt destinate, cărora limba Poate fi mai pe deplin aplicabilă decât lui Antioh tipul. Arabii sarazini “din sud” l-au “împins” pe împăratul grec Heraclius și l-au lipsit de Egipt și Siria. Dar turcii din “nord” nu numai că au împins, ci au distrus Imperiul grec; de aceea se spune mai mult despre ei decât despre sarazini. “Călăreții” lor sunt specificați, fiind puterea lor principală. Standardele lor sunt încă cozi de cal. Și “navele” lor au câștigat adesea victoria asupra Veneției, marea putere navală a Europei în acea zi. Au” revărsat ” Asia de Vest și apoi “au trecut” în Europa, fixându-și sediul imperiului la Constantinopol sub Mahomed al II-lea .

41. Antioh, potrivit lui porfir, mărșăluind împotriva lui Ptolemeu, deși s-a întors de la cursul său pentru a-și face mânia asupra evreilor, nu s-a amestecat cu Edom, Moab și Amon de partea Iudeii. În I Macabei 4:61 5:3; &c., se afirmă că el a folosit ajutorul lor în zdrobirea evreilor, dintre care ei erau vechii dușmani. Compară Isaia 11:14, în ceea ce privește răzbunarea viitoare a lui Israel, la fel cum Macabeii au făcut război împotriva lor ca prieteni ai lui Antioh (i Macabei 5:1-68). Antitipic, turcii sub Selim au intrat în Ierusalim în drum spre Egipt și păstrează “țara glorioasă” a Palestinei până în prezent. Dar nu i-au putut cuceri niciodată pe arabi, care sunt asemănători cu Edom, Moab și Amon ( Geneza 16:12 ). Deci, în cazul Antihristului final.

42, 43. Egipt . . . Libieni . . . Etiopienii-ultimii doi, fiind aliații primului, au servit sub Antioh când a cucerit Egiptul. Antitipic, Egiptul, deși a rezistat mult timp sub mameluci, în 1517 D.hr. a căzut sub turci. Alger, Tunis și alte părți ale Africii sunt încă sub ele.
la pașii lui-urmându-l ( Exod 11:8 , margine; judecători 4:10 ).

44. știri din est și din nord-Artaxias, regele Armeniei, vasalul său, se revoltase în nord, iar Arsaces, liderul partilor, în est (I Macabei 3:10, &c., I Macabei 3:37; tacit, istorii, 5.8). În 147 î. HR., Antioh a plecat în expediție împotriva lor, la întoarcerea din care a murit.
mare furie – la evrei, din cauza succeselor lor sub Iuda Macabeu, de unde a dorit să-și umple vistieria cu mijloace de a urmări războiul cu ei; de asemenea, la Artaxias și Arsaces și la urmașii lor respectivi. De BURGH face ca “veștile” care îi stârnesc furia să fie legate de restaurarea evreilor; aceasta poate fi referința antitipică.

45. plantă . . . între mări … Marea Moartă și Marea Mediterană.
tabernacolele din . . . palat-corturile sale militare asemănătoare Palatului, cum ar fi prinții orientali care călătoresc. Atacul lui Antioh asupra Iudeii și “sfârșitul” său ulterior la Tabes, care a fost cauzat de supărare atât la auzul că forțele sale sub Lisias au fost depășite de evrei, cât și la eșecul expediției sale împotriva Templului din Elymais (ii Macabei 9:5).
muntele sfânt-Ierusalim și Muntele Sion. Se face referire la pustiirea sanctuarului de către Antioh și, de asemenea, la profanarea terenului consacrat din jurul Ierusalimului de către însemnele romane idolatre, precum și de Moscheea mahomedană și, în cele din urmă, de ultimul Antihrist. Deci, ultimul Antihrist va sta pe ” muntele adunării “(Isaia 14:13 ), dar” va fi coborât în iad ” 2 Tesaloniceni 2:8 ).