de ce tinerii din clasa muncitoare sunt ambivalenți în ceea ce privește munca în fabrică

în ultima mea postare, am observat că cel puțin unii tineri din clasa muncitoare pe care soția mea și cu mine I-am intervievat nu au vrut să lucreze în fabrici-chiar și atunci când acele locuri de muncă erau disponibile și relativ bine plătite și chiar și atunci când intervievatul s-a străduit să găsească o muncă stabilă și bine plătită. Ce se întâmplă aici?

Larry Mead avansează o interpretare în eseul său în contează caracterul? El indică cercetarea calitativă a unor oameni precum Kathryn Edin și Elijah Anderson și spune: “respondenții lor văd căsătoria și munca în mare măsură ca probleme morale. Ei presupun că locurile de muncă sunt disponibile. Ei știu că pot și ar trebui să funcționeze. Dacă nu, nu dau vina pe societate. Mai degrabă, ei se învinovățesc pe ei înșiși sau pe alții pentru deficiențe morale.”Mead spune că” caracterul înseamnă mai ales o capacitate de a se angaja în sarcini dificile” și este acea capacitate de a se angaja—nu oportunitate—care a scăzut. “Săracii care nu lucrează nu vorbesc ca sindicaliștii”, spune el.

la punctul lui Mead, am auzit o multime de morala vorbesc despre munca in interviurile noastre. Când l—am întrebat pe Dan-un stagehand care se străduia să găsească ore cu normă întreagă în timpul iernii—despre slujbele prietenilor săi, el a fost la obiect.

nu cred că am prieteni care sunt de fapt șomeri. Toți prietenii mei lucrează. Pentru că cineva care nu lucrează în mintea mea este doar leneș. Pentru că vreau să spun, la fel de greu cum este de a găsi un loc de muncă, există de lucru acolo. Există oameni care angajează. Dar cum am spus, trebuie să-ți bagi piciorul în ușă. Puteți obține întotdeauna un loc de muncă în restaurant, dar majoritatea oamenilor nu vor să se coboare pentru a obține un loc de muncă în restaurant. Dar, cum am spus, un salariu este mai bun decât nici un salariu, dacă-l suge în sus. Odată ce ai acești bani, poți să-ți cumperi un costum și să ieși și să-ți iei un alt loc de muncă sau să te înscrii la școala profesională.

dar povestea “oamenii sunt leneși” nu a fost singura pe care am auzit-o. Unii oameni au remarcat fragilitatea muncii din fabrică în ultimele decenii. Alții au subliniat că societatea spune că pentru a avea succes, ar trebui să obțineți o diplomă de colegiu de patru ani. Deci, în această interpretare, nu este atât de multă Lene din partea tinerilor adulți din clasa muncitoare care este vinovatul, cât este notarea semnelor vremurilor și a face ceea ce societatea le spune că ar trebui să facă. În acest sens, evitarea muncii din fabrică este pur și simplu inteligentă.

în opinia unora, evitarea muncii din fabrică este pur și simplu inteligentă.

de exemplu, Ricky mi-a spus că va fi bine cu un loc de muncă în fabrică, “chiar dacă sunt răi în a concedia oameni.”

Carly a fost unul dintre acei oameni. Timp de aproximativ opt ani, ea și iubitul ei coabitant au avut locuri de muncă grozave la o fabrică și au cumpărat o casă în acest proces. Dar la șase luni de la nașterea copilului lor, Carly a fost concediată, iar viața pe care o construiau împreună s-a prăbușit. Prietenul ei, de asemenea, a fost concediat în cele din urmă, și ea a depus pentru faliment. Următorul ei logodnic a lucrat și la o fabrică, dar au trecut prin concedieri, iar Carly se temea că logodnicul ei va pierde poziția. Dar el a reușit să—și păstreze slujba-așa cum a spus ea, “au evitat un glonț.”Am auzit alte povești de genul acesta. În această lumină, puteți da vina pe oameni pentru că au considerat că munca în fabrică este prea instabilă?

apoi, există mesajul pe care tinerii îl aud de la bătrânii lor. Mark mi-a povestit despre un prieten mai vechi de-al său, care “chiar din liceu, i s-a oferit un loc de muncă la AK Steel, Ford, în altă parte. Adică, a lucrat la Ford la treizeci de ani, sa retras. Fără diplomă, fără nimic.”

când l-am întrebat dacă același lucru ar fi fost disponibil pentru Mark direct din liceu (a absolvit la începutul anilor 2000), iată ce a spus:

nu…. Îmi amintesc că am mers și au Centrul de carieră. Și ei vor fi ca, ” toți oamenii de la Centrul de carieră sunt idioți. Ești prost dacă te duci la Centrul de carieră. Toți tipii ăia au fost proști să meargă la Centrul de carieră. Au obținut o diplomă de liceu și o certificare în același timp.”Da, asta e foarte prost de ei, acum nu a fost?

în retrospectivă, Mark își dorește să fi mers la Centrul de carieră pentru orice, de la sudare la automobile. În acest fel, ar fi fost pe cale să facă genul de muncă calificată pe care (cel puțin în mintea lui) ar avea o șansă mai bună de a obține decât oportunitățile disponibile în prezent. În schimb, Mark a făcut ceea ce a auzit societatea spunându-i să facă: să meargă la un colegiu de patru ani. Dar după ce nu și—a mai putut permite și notele sale sufereau, a renunțat-și un deceniu mai târziu, a rămas blocat cu un cazier judiciar minor și se lupta să găsească o muncă decentă.

cu alte cuvinte, locuri de muncă bine plătite-inclusiv locuri de muncă în industria prelucrătoare—ar fi putut fi disponibile pentru Mark, dar pentru că a petrecut un deceniu încercând să facă ceea ce credea că este cel mai bun lucru de făcut (să se întoarcă la facultate), era foarte îndatorat și într—o poziție proastă de a profita de aceste oportunități.

în cele din urmă, o altă modalitate de a înțelege evitarea muncii în fabrică a unor tineri din clasa muncitoare ar fi examinarea atât a caracterului, cât și a structurilor, așa cum a făcut Mark în timpul interviului său. El a menționat tot ceea ce “a fost eliminat în ultimii douăzeci de ani” și cum “omul alb se luptă deja mai mult decât oricine pentru a găsi de lucru” (nu este o afirmație exactă, judecând după statisticile privind șomajul). A sunat nota unei persoane care face parte dintr-o clasă marginalizată. Majoritatea oamenilor nu au spus-o atât de puternic, dar mulți păreau să se simtă ca victime ale unei economii care se luptă. Dar când i-am cerut lui Mark să identifice cel mai important lucru care l-a împiedicat să se simtă ca un adult, el s-a oprit pentru o vreme și a spus: “alegeri de viață, doar trăind deasupra mijloacelor mele. Cheltuind mai mult decât câștigi, gestionând bani: sunt două dintre cele mai mari probleme ale mele chiar acolo.”

mai mult, când l-am întrebat de ce crede că atât de mulți douăzeci și ceva de ani găsesc mai greu să se simtă ca adulți, el a spus: “Toată lumea este atât de laxă cu vârsta jocurilor video și totul. Canapea potatoes….It are de a face multe despre societate…. Morala oamenilor nu mai e așa cum erau. Deci, știi, toată lumea e lipsită de moralitate … aproape neatentă.”În mintea lui Mark, atunci, eșecul tinerilor de a găsi un loc de muncă constant a fost parțial vina lor și parțial vina unei economii sărace.

‘am urât acea linie de asamblare… Nu te simți uman. Mașina te conduce, tu nu o conduci.’

desigur, reclamațiile cu privire la munca din fabrică—dintre care unele le—am citat în ultima mea postare-sunt cu greu noi. Îi vedeți și în cercetări cu generații mai în vârstă de oameni din clasa muncitoare. Când Lillian Rubin i-a întrebat pe bărbații din clasa muncitoare în anii 1970 ce părere au despre munca lor, ea a descoperit că la începutul vieții lor profesionale au avut tendința de a trece de la un loc de muncă la altul, căutând “un fel de muncă în care să poată găsi sens, scop și demnitate.”Așa cum a spus un om despre munca sa într-o fabrică,” Doamne, am urât acea linie de asamblare. L-am urât….nu te simți uman. Mașina te conduce, tu nu o conduci.”

Alex, un muncitor de douăzeci și ceva de ani pe care l-am intervievat, mi-a spus că a intrat în fabrică în ciuda avertismentelor bunicului său de a o evita. Bunicul său nu era leneș: se ridica la ora 4:00 în fiecare dimineață și lucra într-o fabrică de aproximativ treizeci de ani. Și ia îndemnat pe nepotul său să găsească o altă carieră.

Alex mi-a povestit și povestea unui coleg de serviciu de 62 de ani care a lucrat la fabrică mai mult de douăzeci și cinci de ani și a trebuit să lucreze doar șase luni mai mult până când a putut primi prestații de securitate socială. Dar a pus în pericol toate acestea renunțând brusc într-o zi. După cum a povestit Alex, bărbatul și-a oprit mașinile la pauza de la 9:30 și și-a predat documentele supraveghetorului său cu anunțul: “am renunțat.”El a avut un atac de cord recent, a explicat el, ceea ce l-a făcut să se gândească la felul de viață pe care și-a dorit să o trăiască. “M—am gândit și am citit Biblia mai mult și m-am gândit la moarte-și nu vreau să mor în acest loc”, a spus el. Când supraveghetorul-pe care Alex l—a descris ca fiind “dur” – “a început să devină rahat”, bătrânul a lăsat totul să se rupă. Și-a scos mănușile, le-a aruncat la pământ, și “a început să se arunce pe el”, strigându-și la revedere de la manager, “m-am săturat să ne tratezi ca pe un rahat!”

plângerea omului obosit și îmbătrânit spune multe, cred. Persoana din clasa muncitoare care spune că nu vrea să lucreze în fabrici pentru că munca este neinspirată și stabilitatea incertă nu este doar leneșă sau precaută, ci ascultă experiența bărbaților mai în vârstă precum colegul lui Alex. El ia în serios vocile înstrăinării-sfatul oamenilor care simt că lucrează în fabrică le cere să devină o dronă. Care experimentează munca ca ofensatoare pentru demnitatea lor (“nu îmi îndeplinește”). Care nu văd munca lor ca fiind semnificativă sau un mod important de a-i ajuta pe ceilalți (“făcând același lucru, repetitiv, tot timpul. Devine cam vechi”). Care suspectează că fabrica le-ar putea înlocui cu o mașină mai rapidă sau cu altcineva (“sunt răi în ceea ce privește concedierea oamenilor”).

ai putea spune că acestea sunt scuze pentru lene. Cu toate acestea, aș vrea să lucrez într-o fabrică pentru mine câteva luni înainte de a echilibra această taxă largă. Aș dori, de asemenea, să examinez implicațiile caracterului “termismului scurt” în comportamentul corporativ pe care Bill Galston și Elaine Kamarck îl descriu într-o nouă lucrare. Ei observă că, dacă excludeți anii de recesiune din 2001 și 2008, răscumpărările de acțiuni și dividendele la 454 de companii mari “au în medie 85% din câștigurile nete pentru toate corporațiile din 1998.””Problema”, subliniază ei, ” este că aceste tipuri de recompense grele pentru investitori lasă doar 14% pentru investițiile interne și creșterile de compensații pentru lucrători.”Ce dezvăluie aceste decizii despre caracterul celor dintre noi responsabili pentru aceste decizii? Ce spune despre caracterul economiei noastre? Să vorbim despre caracter și muncă—dar să facem o examinare colectivă a conștiinței, mai degrabă decât să evidențiem clasa muncitoare.

să vorbim despre caracter și muncă—dar nu numai în rândul clasei muncitoare.

un punct final: mulți tineri din clasa muncitoare experimentează nu doar înstrăinarea de muncă, ci și viața socială în general. Persoana care renunță la munca din fabrică după câteva zile este de multe ori aceeași persoană care este supărată pe tatăl sau mama sa pentru că a părăsit familia sau a înțepat de trădarea unui iubit sau iubită sau soț sau frustrat de sentimentul că supraveghetorul său îl “folosește”. “Viața socială continuă ca și cum ar fi dincolo de ele—nu atât în opoziție cu ele, ci mai degrabă” pe cheltuiala lor”, așa cum a spus viitorul Ioan Paul al II-lea în eseul” persoana: subiect și comunitate”, care include o meditație profundă asupra înstrăinării ca antiteză a participării. Este mai greu să ai încredere că supraveghetorul sau compania ta are cele mai bune interese la inimă atunci când ai motive să nu ai încredere în oamenii apropiați de tine în viață. Este mai greu să prosperi la locul de muncă atunci când relațiile tale de bază sunt dezordonate.

în același timp, tinerii experimentează frustrarea și înstrăinarea lor ca pe o dramă morală, cu convingerea că lucrurile ar putea fi diferite la locul de muncă dacă s-ar aplica doar cu un pic mai mult stick-to-itiveness. Aș adăuga (așa cum a subliniat Larry Mead) că, odată ce o persoană participă la muncă, are și dreptul să spună ceva despre cum să îmbunătățească locul de muncă, precum și structurile economice în care se află locul său de muncă. Și ori de câte ori clasa muncitoare are ceva de spus despre muncă, ar trebui să ascultăm cu respect. Participarea lor poate combate Noua înstrăinare.