FAQ 16:”invitații și apeluri de Altar”

” Vino jos!!!”O privire mai atentă la invitații și chemări la Altar.

Broșură #16 Revizuit 3-29-2004. (Termeni frecvenți folosiți de creștini.)

ar fi imposibil să oferim o descriere exactă a Bisericii Evanghelice moderne fără a menționa sistemul de invitații sau “chemarea la altar”, așa cum este numită. Este obișnuit în aproape toate cercurile evanghelice, fundamentaliste, Wesleyane, penticostale și carismatice. Imediat după predică, Congregația va cânta un imn în timpul căruia predicatorul îi cheamă pe bărbați și femei să meargă în fața auditoriului (la altar) pentru a lua o decizie publică de a-l accepta pe Hristos. Mântuirea este oferită tuturor celor care vor veni în față și o vor lua. Chemarea la altar este universală în lumea evanghelică și este considerată a fi o parte esențială a evanghelizării.

ar trebui să-i invităm sau să-i rugăm pe oameni să vină la Hristos?

în primul rând, trebuie remarcat faptul că scripturile abundă cu invitații la mântuire. Oferte precum “Vino la mine” și “vino la mine și bea” și “fii împăcat cu Dumnezeu” sunt bine cunoscute; și merită să fie. Pavel a descris sarcina mesagerilor Evangheliei în 2 Corinteni 5:20 NASB (New American Standard Bible), “prin urmare, Suntem ambasadori pentru Hristos, ca și cum Dumnezeu ar implora prin noi; vă implorăm în numele lui Hristos, împăcați-vă cu Dumnezeu.”Apostolii nu au ezitat să-l susțină pe Hristos ca Mântuitor pentru toți cei care vor asculta. “Pocăiți-vă, așadar, și convertiți-vă, pentru ca păcatele voastre să fie șterse (fapte 3:19). Ei au predicat fără discriminare, “împăcați-vă cu Dumnezeu” și au mărturisit, “atât evreilor, cât și Grecilor, pocăință față de Dumnezeu și credință față de Domnul nostru Isus Hristos” (Fapte 20:21 NASB).

ar trebui să existe urgență în modul în care este predicată Evanghelia. Predicatorii Evangheliei ar trebui să implore, să îndemne, să pledeze pentru ca oamenii să vină la Hristos. Există atât o invitație, cât și un apel. Este responsabilitatea și privilegiul nostru să presăm pe cei dragi și pe prietenii noștri urgența îngrozitoare a acestei chestiuni. Ei trebuie să se încreadă în Hristos sau vor pieri! Și astfel putem să le spunem cu încredere cu autoritatea lui Hristos și să le” poruncim ” să creadă. Ar trebui să existe o urgență urgentă de a oferi mântuirea tuturor. Pavel a făcut un apel la minte în 2 Corinteni 5:11 NASB, “noi convingem oamenii;” și el a făcut un apel la inimă și emoții, “cunoscând groaza Domnului.”El a făcut, de asemenea, un apel la conștiință, “sper că suntem manifestați și în conștiințele voastre.”Deci, este clar că apostolii au dat invitații tuturor celor care vor să audă, apelând la intelectele, emoțiile și voința lor. Orice mesaj al Evangheliei care nu-i roagă cu seriozitate pe oameni să se predea și să vină la Hristos nu este o ofertă legitimă a Evangheliei.

dar toate acestea nu spun nimic despre folosirea chemărilor la altar. Chemarea la altar este pentru bărbați și femei să se mute fizic dintr-un punct în altul. Chemarea Evangheliei este ca un om să se identifice spiritual cu Hristos prin credință, să ajungă cu mâna credinței și să-l prindă pe cel care este viața. Cu toate acestea, acest lucru nu trebuie confundat niciodată cu o comandă de a vă deplasa oriunde fizic. Nici Isus, nici apostolii Săi nu au instruit vreodată pe nimeni că, pentru a fi mântuiți, trebuie să vină în față sau să vină pentru rugăciune sau să meargă în orice locație geografică. Nu trebuie să facă așa ceva. Ei au fost îndemnați să meargă la Hristos și nicăieri altundeva.

a fost chemarea la altar practicată în trecut?

este adesea șocant pentru mulți că utilizarea chemării moderne la altar este un obicei recent. Practica, deși răspândită, este un fenomen foarte nou în Biserica Creștină. Timp de aproape nouăsprezece secole, nimeni nu auzise vreodată de practică. Evangheliști atât de cunoscuți precum George Whitefield, Jonathan Edwards și chiar John Wesley nu au auzit niciodată de un astfel de obicei. De fapt, nu au existat chemări de altar în prima mare trezire. Și Charles Spurgeon, acel pasionat câștigător al sufletelor, deși bine familiarizat cu practica, a refuzat ferm să o adopte și chiar a criticat-o sever. El a refuzat să îndrume pe cineva către un altar sau în fața unei clădiri. El i-a îndrumat numai către Hristos. “Du-te la Dumnezeul tău imediat, chiar și acolo unde ești acum!”el ar insista. “Arunca-te pe Hristos, acum, la o dată, înainte de a se amestecă un centimetru!”Practica lui Spurgeon a modelat Biblia exact. El nu a permis nimic să confunde direcția în care păcătosul ar trebui să se întoarcă. Atenția lui trebuie să fie îndreptată numai către Hristos și numai către Hristos.

în mod ironic, vechea chemare la altar a fost nemaiauzită până la mijlocul secolului al XIX-lea. A intrat în popularitate pentru prima dată prin influența lui Charles Finney, pionierul metodelor evanghelistice moderne. În Cruciadele lui Finney, în jurul anului 1830 locurile din față erau rezervate celor care, după predică, aveau să răspundă provocării de a veni de partea Domnului. Cei care erau astfel nerăbdători pentru sufletele lor au fost invitați să meargă înainte spre “scaunul neliniștit” unde urmau să fie date sfaturi și rugăciuni. Următorul citat din prelegerile lui Finney despre Renaștere explică bine punctul său de vedere: “predică-I și, în acest moment, crede că este dispus să facă ceva . . . aduceți-l la încercare; chemați-l să facă un singur lucru, să facă un pas care să-l identifice cu poporul lui Dumnezeu. Dacă îi spui :’ acolo este scaunul neliniștit, ieși și mărturisește hotărârea ta de a fi de partea Domnului’ și dacă el nu este dispus să facă un lucru mic ca acesta, atunci nu este dispus să facă nimic pentru Hristos.”

cel mai important Isus nu a folosit niciodată chemări la altar. De fapt, în Ioan capitolul 6 NASB este înregistrarea modului în care predicarea publică a lui Hristos a devenit un fel de chemare anti-altar. El a trimis mulțimi departe. În versetul 67 El le-a zis ucenicilor Săi: “și voi nu vreți să plecați, nu-i așa?”În mod evident, Isus nu a avut ideea că puterea Evangheliei ar putea fi pierdută asupra oamenilor dacă nu s-ar folosi o tehnică manipulativă pentru a încerca să-i aducă înainte la încheierea unui efort evanghelistic. Când vedem o revărsare de răspuns la un mesaj public, de exemplu în Fapte la Rusalii, sau chiar în medii mai private, cum ar fi temnicerul Filipian, întotdeauna păcătoșii pocăiți înșiși sunt cei care au inițiat răspunsul–nu evanghelistul. Sau mai precis, Dumnezeu Însuși este cel care a lucrat în inimile lor pentru a provoca un răspuns de credință pocăită. Dumnezeu, nu vreo tehnică manipulativă din partea lui Pavel, a fost cel care a deschis inima Lidiei, astfel încât ea să participe la adevărurile rostite de Pavel.

există vreun pericol în practicarea chemărilor la altar?

chemările la Altar nu sunt doar inutile, ci și periculoase, deoarece denaturează adevărurile fundamentale ale Evangheliei. Există cel puțin șapte (7) probleme cu utilizarea acestei metode pentru a-i aduce pe păcătoși la credința pocăită:

1. Confundă sensul credinței.

Luther a folosit terminologia “închiderea cu Hristos”, care este exact biblică. Trebuie să privim la Hristos și numai la Hristos. Să fugim la el ca să-l scăpăm și să-l primim. Ni se spune să ne întoarcem inimile către Hristos, nu o mișcare fizică pe un culoar. De ce ar trebui să confundăm problema și să le cerem oamenilor să vină “aici” pentru Hristos? Unde găsim o justificare biblică pentru așa ceva?

cum rămâne cu cei care au fost mântuiți ca urmare a unei chemări la altar? Trebuie să ne amintim că nimeni nu este salvat vreodată ca urmare a unei chemări la altar. Trebuie să ținem cont de faptul că cei care sunt mântuiți cu adevărat, sunt mântuiți prin puterea Evangheliei și nu datorită unei tehnici pe care evanghelistul o folosește. Romani 1: 16 NASB afirmă: “căci nu mi-e rușine de Evanghelie, căci este puterea lui Dumnezeu pentru mântuire pentru oricine crede, pentru Iudeu mai întâi și, de asemenea, pentru grec.”1 Corinteni 1:18 NASB afirmă, de asemenea, acest lucru:” căci cuvântul crucii este pentru cei care pier nebunie, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu.”Conform 1 Corinteni 1:21 NASB este “nebunia mesajului predicat pentru a salva pe cei care cred” și nu chemarea de altar care aduce mântuirea. Numai Evanghelia este cea care mântuiește.

2. Confundă cerința scripturală pentru profesiile publice

este adevărat că Scriptura necesită în mod clar mărturisirea publică de credință. Isus le-a spus ascultătorilor săi în Matei 10:32-33 NASB: “de aceea, oricine mă mărturisește înaintea oamenilor, îl voi mărturisi și înaintea Tatălui Meu care este în ceruri. Dar cine mă va tăgădui înaintea oamenilor, voi tăgădui și înaintea Tatălui Meu care este în ceruri.”Acestea sunt cuvinte importante și vorbesc bine unei slăbiciuni evidente în Biserica Creștină de astăzi. Mult prea mulți cred că pot intra în cer fără niciun fruct în viața lor. Există cereri. Credința trebuie să fie evidentă. Credința mântuitoare este un angajament de credință față de Hristos. Această promisiune este demonstrată în mod vizibil și public în botezul în apă și în toată viața. Asta nu spune nimic despre chemarea la altar. Diferența dintre aceste metode de mărturisire publică este că chemarea la altar cere ascultare înainte ca mântuirea să fie acordată, unde botezul (ca mărturisire de credință–nu ca mijloc de mântuire) cere ascultare după mântuire. Există o lume a diferenței.

3. Promovează neîncrederea în puterea Duhului Sfânt și în cuvântul predicat.

Dumnezeu a arătat clar că el mântuiește prin Cuvântul Său predicat. Pavel a explicat pe larg în 1 Corinteni 1 NASB, “Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia” (V.17). “Pentru Mesajul crucii . . . este puterea lui Dumnezeu ” (v.18). “A plăcut lui Dumnezeu prin nebunia mesajului predicat pentru a salva pe cei care cred” (v.21). Acest mesaj pe care îl predicăm “este puterea lui Dumnezeu” în mântuirea păcătoșilor (vv. 23-24); este instrumentul pe care îl folosește pentru a aduce bărbați și femei la sine.

4. Confundă rolul predicatorului.

datoria predicatorului nu este să ia decizii, ci să vestească vestea bună și să îndemne bărbații și femeile să meargă la Hristos. Noi predicăm, iar Dumnezeu însuși folosește cuvântul predicat pentru a obține decizia. Asta este tot, și asta este suficient. Dumnezeu poate face orice altceva.

5. Confundă mărturisirea credinței cu credința mântuitoare autentică.

credința mântuitoare nu este o decizie luată prin aderarea la o anumită formulă. Chiar dacă formula este recitată în rugăciune, aceasta nu este credință mântuitoare. Acest lucru este într-adevăr periculos. Poate un om să fie cu adevărat salvat răspunzând “da” la o serie de întrebări? Le-am făcut vreo favoare permițându-le să gândească așa? Aceasta este o neînțelegere a credinței mântuitoare. Este o confuzie a credinței mărturisite cu adevărata credință mântuitoare.

studenții Atenți ai evanghelizării au observat că acolo unde necesitatea acțiunii publice ca parte a convertirii a fost subliniată cel mai mult, a existat o creștere corespunzătoare a înregistrării dezonorante de Dumnezeu a așa-numitului regres, iar acest lucru este firesc. Este, de asemenea, rușinos și dăunător pentru că am convins oamenii neconvertiți că sunt în siguranță. Nu trebuie să confundăm niciodată simpla credință cu credința adevărată, mântuitoare.

6. Creează o asigurare falsă.

trebuie să recunoaștem că chemarea modernă la altar a devenit un fel de al treilea sacrament. Știm cu toții mulți care cred că sunt creștini pentru că au fost botezați în copilărie. Același lucru este valabil și pentru nenumărați oameni care “au mers pe un culoar” sau “au ieșit în față” sau “au repetat o rugăciune. Charles Spurgeon, adresându-se păcătosului, spunea: “du-te singur acasă, încrezându-te în Isus.”Apoi, el ar intra în dialog cu păcătosul, “aș dori să merg în camera de anchetă. Îndrăznesc să spun că ar fi, dar nu suntem dispuși să pander la superstiție populară. Ne temem că în acele camere suntem încălziți în încredere fictivă. Foarte puțini dintre presupușii convertiți ai Camerelor de anchetă se dovedesc bine. Du-te la Dumnezeul tău imediat, chiar și acolo unde ești acum. Arunca-te pe Hristos, acum, înainte de a se amestecă un centimetru!”

7. Presupune o viziune falsă asupra capacității umane.

această întrebare este crucială, deoarece transmite credința cuiva despre depravarea umană. Se pune întrebarea: “poate omul să-și atingă propria mântuire înainte ca Dumnezeu să trezească inima?”A spune” da ” transmite ideea că omul poate face ceva pentru a câștiga favoarea lui Dumnezeu. “Mintea carnală este dușmănie împotriva lui Dumnezeu și nu este supusă legii lui Dumnezeu, nici într-adevăr nu poate fi. Deci, cei ce sunt în trup nu pot fi plăcuți Lui Dumnezeu ” (Rom. 8: 7-8 NASB). Orice om mort în păcat trebuie să fie adus la viață de Dumnezeu înainte de a putea face orice este de bine spiritual (Efes. 2: 1-5 NASB). Cei care cred mai întâi pentru mântuire s-au născut din Dumnezeu (Ioan 1:12-13 NASB). Mântuirea vine în întregime din partea lui Dumnezeu; este liber la voia și mila Lui (Romani 9:16; Iacov 1:18 NASB). Mântuirea nu poate fi în nici un fel cauzată de nimic din ceea ce face un om înainte de regenerare. Mântuirea este numai lucrarea lui Dumnezeu (iona 2: 9). Ceea ce oamenii au nevoie este de salvare, și că numai Dumnezeu poate da de salvare.

conceptul de “a veni înainte” pentru a primi mântuirea pretinde că îl face pe om capabil de ceva ce nu este. Orice efort înainte de lucrarea regeneratoare a lui Dumnezeu pune accentul pe capacitatea omului de a-și efectua propria convertire. Dacă cineva este salvat în timpul unei chemări la altar, el trebuie salvat înainte de a merge pe culoar. Dacă vrea să fie mântuit, nu trebuie să mai rămână sentimente de încredere în sine. El trebuie să fie dezbrăcat de orice sentiment de auto-ajutor și trebuie să se întoarcă în disperare de la el însuși la Hristos.

este important să observăm că practica chemărilor la altar nu s-a născut în Biserica Apostolică. Nu se găsește în slujirea lui Isus, a apostolilor Săi sau chiar a Bisericii din perioada post-apostolică. L–am văzut pe Isus și pe apostoli invitând bărbați și femei la Hristos pentru a fi mântuiți-dar niciodată printr-o metodă anume. Invitații pe care le–au dat-dar nu apeluri de altar. Dacă nici Isus, nici apostolii Săi nu au folosit această metodă, dacă nu au poruncit niciodată să se facă așa ceva de către biserică, atunci nu poate fi greșit să se decidă împotriva acestei metode moderne. Nu este o chestiune de necesitate biblică, ci de obiceiuri și conveniențe moderne.