Introducere

este o chestiune de istorie care, la sau aproape de începutul a ceea ce a ajuns de atunci să fie cunoscut sub numele de era creștină, Omul Isus, supranumit Hristos, s-a născut în Betleemul Iudeii.a datele principale cu privire la nașterea, viața și moartea sa sunt atât de bine atestate încât sunt în mod rezonabil incontestabile; sunt fapte de înregistrare și sunt acceptate ca fiind în esență autentice de lumea civilizată în general. Este adevărat, există diversități de deducere bazate pe presupuse discrepanțe în înregistrările din trecut în ceea ce privește detaliile circumstanțiale; dar astfel de diferențe au o importanță strict minoră, deoarece nici una dintre ele, nici toate luate împreună nu aruncă o umbră de îndoială rațională asupra istoricității existenței pământești a omului cunoscut în literatură ca Isus din Nazaret.

în ceea ce privește cine și ce a fost el, există disensiuni de moment grav care împart opiniile oamenilor; iar această divergență de concepție și credință este cea mai pronunțată asupra acelor chestiuni cărora le acordă cea mai mare importanță. Mărturiile solemne ale milioanelor de morți și ale milioanelor de oameni vii se unesc în proclamarea lui ca divin, Fiul Dumnezeului Celui Viu, Răscumpărătorul și Mântuitorul rasei umane, judecătorul veșnic al sufletelor oamenilor, alesul și unsul Tatălui—pe scurt, Hristosul. Alții sunt cei care neagă Dumnezeirea lui în timp ce elogiază calitățile transcendente ale bărbăției sale de neegalat și inabordabil.

pentru studentul istoriei, acest om dintre oameni stă în primul rând și singur, ca personalitate conducătoare în progresul lumii. Omenirea nu a produs niciodată un lider care să se claseze cu el. Privit doar ca un personaj istoric, el este unic. Judecat după standardul estimării umane, Isus din Nazaret este suprem printre oameni datorită excelenței caracterului său personal, simplității, frumuseții și valorii autentice a preceptelor sale și influenței exemplului și doctrinelor sale în înaintarea rasei. La aceste caracteristici distinctive ale măreției superioare, sufletul creștin devotat adaugă un atribut care depășește cu mult suma tuturor celorlalte-divinitatea originii lui Hristos și realitatea eternă a statutului său de Domn și Dumnezeu.

atât creștinul, cât și necredinciosul recunosc supremația sa ca om și respectă semnificația epocală a nașterii sale. Hristos S-a născut în meridianul timpului;b și viața sa pe pământ au marcat imediat culminarea trecutului și inaugurarea unei epoci distincte în speranța, strădania și realizarea umană. Venirea Sa a determinat o nouă ordine în luarea în considerare a anilor; și, de comun acord, secolele anterioare nașterii sale au fost numărate înapoi de la evenimentul esențial și sunt desemnate în consecință. Ascensiunea și căderea dinastiilor, nașterea și dizolvarea Națiunilor, toate ciclurile istoriei în ceea ce privește războiul și pacea, prosperitatea și adversitatea, sănătatea și ciuma, anotimpurile abundenței și foametei, întâmplările îngrozitoare ale cutremurului și furtunii, triumfurile invenției și descoperirii, epocile dezvoltării omului în evlavie și perioadele lungi ale diminuării sale în necredință—toate evenimentele care fac istorie—sunt cronicizate în întreaga creștinătate prin referire la anul înainte sau după nașterea lui Isus Hristos.

viața sa pământească a acoperit o perioadă de treizeci și trei de ani; și dintre aceștia, doar trei au fost petrecuți de el ca un învățător recunoscut angajat în mod deschis în activitățile Ministerului public. El a fost adus la o moarte violentă înainte de a fi atins ceea ce considerăm acum ca fiind vârsta de vârf a bărbăției. Ca individ, el era cunoscut personal doar de puțini; iar faima sa ca personaj mondial a devenit generală abia după moartea sa.

o scurtă relatare a unora dintre cuvintele și lucrările sale ne-a fost păstrată; și această înregistrare, deși fragmentară și incompletă, este pe bună dreptate apreciată ca cea mai mare comoară a lumii. Cea mai veche și mai extinsă istorie a existenței Sale muritoare este întruchipată în compilarea scripturilor cunoscute sub numele de Noul Testament; într-adevăr, dar puțin se spune despre el de istoricii seculari ai timpului său. Puține și scurte, așa cum sunt aluziile la el făcute de scriitorii non-scripturali în perioada imediat următoare celei a slujirii sale, se găsește suficient pentru a corobora înregistrarea sacră cu privire la actualitatea și perioada existenței pământești a lui Hristos.

nici o biografie adecvată a lui Isus ca băiat și om nu a fost sau poate fi scrisă, pentru motivul suficient pentru care lipsește o plenitudine de date. Cu toate acestea, omul nu a trăit niciodată despre care s-a spus și cântat mai mult, nimănui căruia i se dedică o proporție mai mare din literatura lumii. El este lăudat de creștini, mahomedani și evrei, de sceptici și necredincioși, de cei mai mari poeți, filosofi, oameni de stat, Oameni de știință și istorici ai lumii. Chiar și păcătosul profan în sacrilegiul fault al jurământului său aclamă supremația divină a celui al cărui nume îl profanează.

scopul prezentului tratat este acela de a considera viața și misiunea lui Isus ca fiind Hristosul. În această acțiune trebuie să fim călăuziți de lumina scripturilor antice și moderne; și, astfel conduși, vom descoperi, chiar în primele etape ale cursului nostru, că cuvântul lui Dumnezeu, așa cum a fost revelat în zilele din urmă, este eficient în iluminarea și clarificarea Sfintei Scripturi din vremurile străvechi, și aceasta, în multe chestiuni de cea mai profundă importanță.c

în loc să începem studiul nostru cu nașterea pământească a Sfântului prunc din Betleem, vom lua în considerare partea luată de fiul întâi născut al lui Dumnezeu în consiliile primordiale ale cerului, în momentul în care a fost ales și rânduit să fie Salvatorul rasei nenăscute a muritorilor, Răscumpărătorul unei lumi aflate atunci în etapele sale de dezvoltare. Noi trebuie să-l studiem pe el ca pe Creatorul Lumii, ca pe cuvântul puterii, prin care scopurile Tatălui Veșnic au fost realizate în pregătirea pământului pentru locuința nenumăraților săi copii spirituali în timpul perioadei stabilite a probațiunii lor muritoare. Isus Hristos a fost și este Iehova, Dumnezeul lui Adam și al lui Noe, Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, Dumnezeul lui Israel, Dumnezeul la a cărui instanță au vorbit profeții veacurilor, Dumnezeul tuturor națiunilor și cel care va domni încă pe pământ ca rege al regilor și Domn al domnilor.

nașterea Sa minunată, dar naturală, viața sa neprihănită în trup și moartea sa voluntară ca jertfă consacrată pentru păcatele omenirii, vor cere atenția noastră reverentă; la fel ca și serviciul său Răscumpărător în lumea spiritelor fără trup; învierea sa literală de la moartea trupească la nemurire; mai multe apariții ale sale față de oameni și slujirea sa continuă ca Domn înviat pe ambele continente; restabilirea Bisericii Sale prin prezența sa personală și cea a Tatălui Veșnic în zilele din urmă; și venirea Sa la templul său în dispensația actuală. Toate aceste evoluții în slujirea lui Hristos sunt deja din trecut. Cursul nostru propus de investigare va conduce încă mai departe, în viitor, cu privire la care cuvântul revelației divine este de înregistrare. Vom lua în considerare condițiile legate de întoarcerea Domnului în putere și glorie pentru a inaugura stăpânirea Împărăției cerurilor pe pământ și pentru a inaugura mileniul prezis de pace și neprihănire. Și totuși, dincolo de el îl vom urma, prin conflictul post-Milenar dintre puterile cerului și forțele iadului, până la finalizarea victoriei sale asupra Satanei, a păcatului și a morții, când el va prezenta Tatălui pământul glorificat și oștirile sale sfințite, fără pată și cerească.

Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă afirmă că deține autoritatea divină pentru utilizarea numelui sacru, Isus Hristos, ca parte esențială a desemnării sale distinctive. Având în vedere această afirmație exaltată, este pertinent să ne întrebăm ce mesaj special sau special trebuie să dea Biserica lumii cu privire la Răscumpărătorul și Mântuitorul rasei și cu privire la ceea ce are de spus în justificarea afirmării sale solemne sau în justificarea numelui și titlului său exclusiv. Pe măsură ce vom continua studiul nostru, vom descoperi că printre învățăturile specifice ale Bisericii cu privire la Hristos sunt acestea:

(1) Unitatea și continuitatea misiunii sale în toate veacurile-aceasta din necesitate implicând veridicitatea preexistenței și preordonării sale. (2) faptul divinității Sale antemortale. (3) actualitatea nașterii sale în trup ca problemă naturală a filiației divine și muritoare. (4) realitatea morții sale și a învierii sale fizice, ca urmare a căreia puterea morții va fi în cele din urmă depășită. (5) literalitatea ispășirii săvârșite de el, inclusiv cerința absolută a respectării individuale a legilor și rânduielilor Evangheliei Sale ca mijloc prin care mântuirea poate fi atinsă. (6) restaurarea Preoției sale și restabilirea Bisericii Sale în epoca actuală, care este cu adevărat dispensația plinătății timpurilor. (7) certitudinea întoarcerii sale pe pământ în viitorul apropiat, cu putere și mare glorie, pentru a domni în persoană și în prezența trupească ca Domn și rege.