Islamul și natura universului
(Ar-Ra ‘ d 13:2)
ultima dintre religiile avraamice, după iudaism și creștinism, Islamul consideră crearea universului ca dovadă Supremă a existenței unui singur Creator care “este acea dimensiune care face posibile alte dimensiuni; el dă sens și viață tuturor” (Rahman) conform învățăturilor Islamului, Allah (Dumnezeu) este singurul Dumnezeu, Creatorul absolut al universului, al componentelor și legilor sale. Allah este începutul și sfârșitul tuturor lucrurilor, iar aceasta este temelia învățăturilor Islamului.
Coranul este cuvântul lui Allah așa cum a fost transmis musulmanilor prin Profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) și existența unei singure versiuni a Coranului (nu există diferențe între oricare două exemplare) atestă respectul în care musulmanii îl dețin. Pentru musulmani, Coranul, care conține cuvântul lui Allah, oferă dovezi incontestabile ale existenței sale. Împreună cu Coranul, natura oferă o altă sursă pentru dovada existenței lui Allah. Această relație intimă dintre Coran și natură este prezentată în fraza ayat, care se referă la semnele existenței lui Allah în natură și se referă, de asemenea, la versetele din Coran.
crearea
în Islam, lumea așa cum o cunoaște omul, începe și se termină cu Allah. Spre deosebire de creștinism și Iudaism, procesul de creație nu este descris în detaliu, ci este denumit un punct de plecare pentru puterea lui Allah. Povestea creației în Islam este descrisă în Coran ca fiind crearea universului prin voința lui Allah cu o singură poruncă: “fii!”Mai multe versete din Coran evidențiază puterea creației lui Allah: (Al-Baqara 2:117) și, (Aal `Imran 3: 47).
în acest fel, Allah a creat cerurile și Pământul, Soarele și luna și restul universului. El a creat plantele și animalele și le-a așezat pe Pământ și le-a decretat legile prin care funcționează ordinea naturală a întregii creații. Universul este o entitate independentă, există în conformitate cu aceste legi și nu necesită intervenție (divină), totuși nu poate “justifica propria existență și nu se poate explica” (Rahman). În Islam, aceasta în sine este considerată o dovadă concludentă a existenței lui Allah. Legile plasate de Allah iau în considerare toate fenomenele naturale și oferă dovezi suplimentare pentru măreția lui Allah, pe care Coranul o descrie în detaliu. (Al-An ‘ am 6: 96). Legea naturală, așa cum este decretată de Allah, “reflectă și emite din ordinea care există în Tărâmul divin” (Nasr) unde există Allah.
omenirea & natura
omul a fost creat din lut și, prin urmare, face parte din natură, nu este separat de ea. Această relație cu natura se materializează în viața islamică în mai multe moduri, cea mai semnificativă și evidentă fiind moartea. Înmormântările musulmane necesită spălarea cadavrului, scoaterea tuturor obiectelor și plasarea în pământ în termen de trei zile—pentru o întoarcere mai ușoară pe pământul de unde a venit.
în universul lui Allah, omul a primit un loc special. În învățăturile islamice, spre deosebire de cele ale creștinismului, omul nu a fost făcut după chipul lui Dumnezeu. Mai degrabă, Allah l-a distins pe om de celelalte creații ale sale, respirând propriul său spirit în om. Acest tratament preferențial al creației lui Dumnezeu i-a dat omului două privilegii care nu au fost puse la dispoziția restului creației: (1) libertatea de alegere și (2) cunoașterea specializată sau “cunoașterea creativă” (Rahman).
libertatea de alegere permite omului capacitatea de a lua decizia dacă să se închine sau nu lui Allah și să urmeze voia lui. Universul, așa cum a fost descris mai înainte, este guvernat de legile decretate pentru el de Allah și, prin urmare, a fost supus lui Allah de la crearea sa. Cu toate acestea, omului i s-a dat capacitatea de a gândi, raționaliza și argumenta prezența unui creator și apoi de a decide dacă să i se supună sau nu.
o invitație deschisă la cunoaștere și învățare
cunoașterea creativă a fost afișată pentru prima dată—conform învățăturilor Islamului—când, după ce îngerii l-au întrebat pe Allah de ce a creat omul sub forma lui Adam, Allah i-a provocat pe îngeri și Adam să numească obiecte. Îngerii nu au putut să dea nume lucrurilor, în timp ce Adam a putut, oferindu-i superioritate asupra celor pe care i-a numit și demonstrând puterea Creatorului său.
ca parte a privilegiului omului, Islamul, prin Coran, invită omul să descopere legile naturii și modurile în care universul există. Nu există nici o amenințare pentru supremația lui Allah în acest fel, pentru că dacă Allah vrea ceva să rămână un mister (cum ar fi el însuși), atunci omul nu are nici o modalitate posibilă de a descoperi ceea ce Allah alege să rămână ascuns. Dimpotrivă, când omul vede pentru sine măsura în care universul a fost planificat și prevăzut cu meticulozitate, înțelepciunea infinită a lui Allah devine evidentă. Omul este invitat să pună întrebări, să descopere, să exploreze și să manipuleze lumea din jurul său și să o folosească în beneficiul său.
există trei tipuri de învățare încurajate în Islam, toate acestea vor (sau ar trebui) să conducă în mod inevitabil la recunoașterea și recunoașterea puterii lui Allah. Acestea sunt: (1) descoperirea naturii, a legilor sale și a modului în care poate fi folosită în beneficiul omenirii; (2) explorarea istoriei și geografiei lumii fizice și a popoarelor sale; și (3) cunoașterea de sine (Rahman).
această încurajare de a învăța și de a descoperi a dus la o proliferare a Savanților arabi în domeniile științelor naturii și matematicii. În filosofia islamică, trebuie să căutăm întotdeauna cunoașterea, atât în interior, cât și în exterior, deoarece cunoașterea luminează calea pe care trebuie să călătorim. Ignoranța este o stare nefavorabilă a ființei, deoarece procesul de recunoaștere a existenței și puterii lui Allah este unul de iluminare prin cunoaștere.
“Natura există pentru ca omul să exploateze pentru scopurile sale, în timp ce scopul omului însuși nu este altceva decât să-l slujească pe Dumnezeu, să-i fie recunoscător și să-l venereze singur” (Rahman). Islamul sugerează că natura a fost creată de Allah special pentru utilizarea omenirii și astfel trebuie recunoscută și respectată ca un dar pentru care omul trebuie să fie recunoscător. Există trei motive pentru creație: (1)” pentru a servi ca o colecție de semne, sau ayat, a puterii și bunătății lui Allah”; (2)” pentru a-L sluji pe Allah și a fi supus voinței lui Dumnezeu”; și (3)” pentru utilizarea oamenilor ” (Timm).
legea naturală în Islam se bazează pe legile pe care Allah le-a creat pentru natură, care, așa cum am menționat mai devreme, reflectau legile tărâmului divin al lui Allah. Se așteaptă ca omul să descopere voia lui Allah și să o urmeze, deoarece “Islamul sugerează că descoperirea adevărului, învățarea adevărului și credința în adevăr sunt toate posibile” (Ezzati).
Allah a creat universul, a acordat ființelor umane o poziție privilegiată în el și a lăsat lumea să funcționeze sub legile pe care le-a decretat pentru el. Allah observă modul în care oamenii tratează recompensa pe care le-a dat, și universul este permis să existe, cu puțină intervenție, pentru o anumită perioadă de timp. La sfârșitul acestui timp, în urma prevestiri ale sfârșitului lumii așa cum o știm, omenirea este adus în fața lui Allah pentru Ziua Judecății. Eshatologia Islamului plasează rolul lui Allah ca judecător al omenirii ca progresie de la rolul său de Creator al omenirii, iar omul va fi pedepsit sau răsplătit pentru faptele sale în universul lui Allah.
Islamul este o religie naturală, prin faptul că învățăturile sale susțin utilizarea naturii în beneficiul omului, împreună cu conservarea universului pe care Allah l-a pus în păstrarea omenirii.
Leave a Reply