Leadership and Authority in the Church

această declarație de politică a apărut de la liderii Ministerului Colegiului Dwell la 20 septembrie 1997. A fost actualizat în februarie 2021.

în timpul discuțiilor recente cu membrii și între ei, am descoperit confuzia și posibila interpretare greșită a poziției noastre cu privire la limitele de conducere și autoritate. Pentru a evita confuzia și pentru a aduce slavă lui Dumnezeu, i-am consultat pe bătrâni și ne-am reunit pentru a ne compune gândurile cu privire la acest subiect cheie. Bătrânii au afirmat că această lucrare reflectă cu exactitate politica noastră. Acesta poate fi difuzat în mod liber, după cum consideră potrivit membrii.

ce este autoritatea de conducere?

deși inima conducerii conform Scripturii este slujirea (Marcu 10:42-45), Biblia ne învață, de asemenea, că liderii legitimi au autoritate, în sensul dreptului de a-i îndruma pe alții. Această autoritate vine de la Dumnezeu și este delegată conducătorilor pentru binele Bisericii. Următoarele versete reflectă învățătura clară că liderii trebuie respectați și respectați atunci când acționează în sfera lor legitimă de autoritate:

știți că familia lui ștefan a fost prima convertită în Ahaia și s-au dedicat slujirii sfinților. Vă îndemn, fraților, să vă supuneți unor astfel de oameni și tuturor celor care se alătură lucrării și lucrează la ea-astfel de oameni merită să fie recunoscuți.
( 1 Corinteni 16:15-18)

acum vă cerem, fraților, să respectați pe cei care muncesc din greu printre voi, care sunt peste voi în Domnul și care vă avertizează. Țineți-i în cea mai înaltă considerație în dragoste datorită muncii lor. Trăiți în pace unul cu celălalt.
( 1 Tesaloniceni 5:12-13)

acestea sunt lucrurile pe care ar trebui să le predați. Încurajați și mustrați cu toată autoritatea. Nu lăsa pe nimeni să te disprețuiască.
(Titus 2:15)

amintiți-vă de conducătorii voștri, care v-au vorbit cuvântul lui Dumnezeu. Luați în considerare rezultatul modului lor de viață și imitați credința lor.
(Evrei 13:7)

supuneți-vă conducătorilor voștri și supuneți-vă autorității lor. Ei veghează asupra ta ca și cei care trebuie să dea socoteală. Supuneți-vă lor, astfel încât lucrarea lor să fie o bucurie, nu o povară, pentru că aceasta nu v-ar fi de nici un folos.
(Evrei 13:17)

desigur, învățătura Bibliei despre ascultare nu înseamnă că biserica poate interzice disidența atunci când este exprimată în mod legitim. Atunci când membrii nu sunt de acord în mod conștiincios cu o direcție avansată de lideri, ei au dreptul să-și exprime dezacordul și disidența. Acest lucru trebuie exprimat într-un mod care să protejeze unitatea Bisericii, să fie respectuos, nu amar și în dragoste. Prezbiterii au declarat că vom respecta dreptul la disidență în biserica noastră atâta timp cât este exprimat Matur. Lucrarea, intitulată” O viziune pentru slujirea creștină”, detaliază pașii pe care membrii îi pot lua pentru a se asigura că obiecțiile lor sunt eficiente și constructive.

orice efort făcut de lideri pentru a dăuna reputației sau pentru a exclude disidenții legitimi din viața bisericii ar fi în mod clar greșit. Liderii trebuie să fie suficient de maturi pentru a accepta faptul că alții pot să nu fie de acord cu privire la apelurile de judecată, chiar și în cadrul propriei biserici, fără a reacționa rănit sau a deveni nesigur.

disidența este diferită de rebeliune. Rebeliunea implică încercarea de a pune oamenii în Biserică împotriva liderilor. Aceasta include diviziunea și schisma, care sunt păcătoase și supuse mustrării și chiar disciplinei formale. Bătrânii au scris regulile noastre pentru disciplina Bisericii.

calificări cu privire la autoritatea Bisericii

în plus față de aceste puncte, le-am aminti oamenilor calificările cheie dintr-o lucrare anterioară a bătrânilor despre autoritatea în biserică:

responsabilitatea conducerii

“nu există autoritate delegată autonomă. Toate autoritățile delegate sunt sub autoritatea lui Dumnezeu. De aceea, când scriptura se adresează celor aflați sub autoritate delegată, se adresează și celor aflați în autoritate delegată în același pasaj și le amintește de responsabilitățile lor înaintea lui Dumnezeu.”

considerăm că această calificare înseamnă că, așa cum membrii răspund în fața conducătorilor atunci când vine vorba de slujirea bisericii de acasă, liderii răspund în fața bătrânilor sau “supraveghetorilor” Bisericii (1 Timotei 3; Tit 1) și unii față de alții. Această responsabilitate include demonstrarea colegilor lor că își conduc Ministerul în conformitate cu standardele stabilite de vârstnici și de echipa de slujitori. Atunci când liderii locuiesc sunt în afara liniei, Membrii pot contacta biroul să se plângă la un consiliu de plângere, la liderul sferei relevante, sau la bătrâni. Ei vor lansa o investigație a erorilor sau a comportamentului necorespunzător și vor oferi membrilor posibilitatea deplină de a fi audiați.

limitări de conducere

“domeniul de aplicare al autorității este limitat la aria autorității care le-a fost dată de Dumnezeu. Dumnezeu nu ne cere să ascultăm de lideri în afara sferei legitime a autorității lor. Acesta este motivul pentru care soțiile sunt îndemnate să “fie supuse soților voștri” – nu tuturor bărbaților (1 Petru 3:1; Efeseni 5:22). Din același motiv, este nepotrivit ca părinții să le spună copiilor lor adulți cu care trebuie să se căsătorească sau ca autoritățile civile să le spună cetățenilor ce credințe religioase trebuie să dețină sau ca autoritățile bisericești să le spună creștinilor ce locuri de muncă pot lua.”

în legătură cu punctul nr. # 2, ne amintim că Dwell a fost tulburat uneori în trecutul său de lideri și membri presupunând că liderii bisericii au autoritate în domenii în care nu. Ca urmare a unei astfel de neînțelegeri, membrii sau liderii au avut uneori tendința de a-i transforma pe lideri în părinți surogat care reglementează domenii ale vieții complet fără legătură cu slujirea Bisericii. În Biblie, Biserica este uneori numită Familia lui Dumnezeu, dar trebuie să ne amintim că părintele este Dumnezeu Tatăl. Liderii sunt frați și surori ca restul.

observăm două excepții: în primul rând, Pavel se compară cu o mamă care alăptează și un tată cu Tesalonicenii (1 Tesaloniceni 2:7-11). Cu toate acestea, asemănarea cu mamele a fost afecțiunea pe care o au pentru copiii lor, iar asemănarea cu tații a fost în modul în care “îndemnau, încurajau și implorau” Tesalonicenii. Aceste acțiuni sugerează motive, nu comenzi. În al doilea rând, el se numește tatăl Corintenilor (1 Corinteni 4:15) și implică faptul că acest lucru îi dă o măsură de autoritate, dar acest lucru se aplică numai celor care au fost de fapt convertiți prin slujirea Sa.

de exemplu, cunoaștem cazuri în care membrii au cerut liderilor să “îi tragă la răspundere” pentru cheltuielile lor. Liderii bisericii de acasă au fost de acord și au început să verifice carnetul de cecuri al membrului în fiecare lună, evaluând dacă acesta se ridică la un buget. Mai târziu, când membrul a ajuns să se supere supravegherii liderului asupra acestei zone, ei au părăsit biserica și au raportat unui grup de veghetori ai cultului că liderii locuiesc au trecut peste carnetul său de cecuri în fiecare lună, inclusiv alocând cât să dea Bisericii!

desigur, membrul nu a menționat că a solicitat această asistență, rezultând o imagine jenantă și înșelătoare a liderilor noștri. Cu toate acestea, credem, de asemenea, că incidentul nu ar fi trebuit să se întâmple niciodată. Când grupul de supraveghere a nivelat ulterior acuzația că liderii Dwell supraveghează bugetele, inclusiv angajamentele, bătrânii au analizat – o și au constatat că nu au putut să nege acuzația, spre rușinea noastră. În acest caz, liderii și-au permis să fie atrași într-o autoritate inadecvată.

probleme similare au apărut în trecut, adesea din eforturile bine intenționate de a ajuta membrii în domenii precum întâlnirile și căsătoria, consilierea sexuală, consilierea în carieră, consilierea în relații și practicile sociale, cum ar fi dacă să meargă la anumite baruri, să participe la anumite concerte sau să vizioneze anumite filme. Liderii ar fi trebuit să refuze să accepte astfel de roluri de părinte, chiar dacă li s-ar fi cerut, și în schimb au insistat ca membrii să învețe să gândească singuri prin aceste probleme.

bătrânii au abordat problema în mod repetat la întrunirile lucrătorilor și la întrunirile echipelor de servitori din trecut. Recent, bătrânii au trimis conducătorilor numeroase resurse privind conducerea și autoritatea pentru a citi cu bisericile lor de origine, astfel încât toți membrii au fost echipați corespunzător. Mesajul bătrânilor a fost că liderii trebuie să manifeste grijă pentru a evita să sugereze că autoritatea lor se extinde mai departe decât o face cu adevărat și pentru a evita să-i lase pe membri să-i preseze să folosească autoritatea în zone nelegitime.

Membrii pot fi responsabili unul față de celălalt într-un sens mai general. De exemplu, s-ar putea să-l întreb pe prietenul meu: “cum vine cu problema ta alimentară.”Dar aș refuza să-i monitorizez meniul zilnic. Un alt exemplu ar fi cazurile în care un frate a cerut unui prieten să instaleze software pe computerul său care blochează pornografia pe internet și să păstreze parola secretă. Acest lucru pare legitim, deoarece ajutorul nu monitorizează sau supraveghează de fapt navigarea celuilalt. Cheia este să ia în considerare ce fel de contabilitate ar fi părinte-ca, sau mai potrivite pentru copii decât adulți.

suntem zeloși să evităm extinderea nelegitimă a autorității de conducere, nu numai din cauza reputației noastre de biserică, ci și din cauza efectului negativ pe care o astfel de expansiune îl are asupra membrilor noștri. Membrii care depind în mod greșit de lideri pentru a-i “trage la răspundere” sau pentru a lua decizii în locul lor nu învață niciodată autodisciplina și luarea deciziilor mature care ar trebui să caracterizeze discipolii buni ai lui Isus Hristos. Liderii ar trebui să fie dornici să promoveze independența și controlul moral intern în membrii lor, evitând dependența.

utilizări legitime și nelegitime ale Autorității

Pentru a înțelege domeniul de aplicare adecvat al Autorității pentru orice birou dat, putem examina problema responsabilității. Dacă o persoană de autoritate este responsabilă pentru o anumită zonă, atunci este rezonabil să presupunem că el sau ea ar trebui să aibă autoritatea de a îndeplini această responsabilitate. Cu toate acestea, dacă altcineva este în primul rând responsabil pentru rezultatul unei decizii date, liderii bisericii ar fi în afara liniei pentru a sugera că ar trebui să ia Decizia.

de exemplu, cine este responsabil pentru modul în care îți crești copiii? În mod clar, numai părinții poartă această responsabilitate. Prin urmare, în timp ce conducătorii Bisericii pot învăța principiile părintești și pot oferi sfaturi părinților, ei nu ar accepta niciodată Autoritatea de luare a deciziilor, chiar dacă părinții le-ar cere acest lucru.

acest principiu s-ar aplica și în multe alte domenii, cum ar fi datarea, finanțele, dieta, mass-media etc. Credem că liderilor Bisericii li se atribuie autoritate aproape exclusiv în sfera relativ îngustă de a conduce slujirea Bisericii. În timp ce liderii au un rol pastoral în viața membrilor, acest lucru se realizează prin convingere, nu prin Autoritatea de comandă. O serie de exemple ne pot ajuta să înțelegem acest principiu.

autoritatea legitimă

1. decide cum o biserică de acasă va folosi sau nu muzica în întrunirile sale.
2. decizia privind apartenența la grupuri de celule sau la alte grupuri de studiu care se concentrează pe ucenicie. Dar nu reglementează cine participă la adunările publice, cum ar fi bisericile de acasă. (Rețineți că bisericile studențești de acasă sunt din punct de vedere tehnic “echipe de minister” în Dwell, ceea ce înseamnă că au dreptul să restricționeze participarea la întâlnirile lor.)
3. decide cine este admis în casele Ministerului. (Cu toate acestea, condițiile de admitere și de îndepărtare ar trebui să fie dezvăluite membrilor potențiali înainte de a se muta.)
4. decide cine va preda la întruniri și ce va fi predat.
5. decide ce ministere vor fi prioritizate la întâlniri (cu anunțuri, de exemplu), dar nu împiedică oamenii din ministerele pe care le simt conduse să le practice.
6. decide când și cum să aplice disciplina formală a Bisericii. (Prezbiterii au nevoie de o oportunitate de a revizui și, eventual, de a Veta orice disciplină formală propusă care implică îndepărtarea din Biserică.)
7. să decidă ce standarde se vor aplica în domeniile de judecată ale Ministerului, cum ar fi cât de stricte sau îngăduitoare trebuie să fie în chestiuni gri sau cum trebuie sfătuite anumite probleme. De exemplu, cât de curând după un eșec moral grav ar trebui să i se permită unui personal să predea?
8. recunoașterea liderilor casei de minister, a liderilor de celule, a liderilor de liceu sau a liderilor sit-in. (Aprobarea sferei este necesară pentru schimbarea liderilor de liceu.)

chiar și din această listă parțială vedem că liderii bisericii au o autoritate substanțială pentru a-și îndeplini lucrarea. Prerogativele menționate în această listă ar permite cu ușurință liderilor să stabilească Biserica va sublinia, care determină în cele din urmă tonul și simt. Ei sunt lideri cu adevărat autoritari ai slujirii bisericii.

amintiți-vă, de asemenea, că în Dwell, bătrânii și-au rezervat anumite decizii exclusiv pentru ei înșiși. Acestea nu sunt delegate liderilor de echipă ai bisericii de acasă sau ai Ministerului. Acestea includ:

1. stabiliți standarde doctrinare și spirituale pentru biserică, precum și viziunea sa strategică
2. conduceți implementarea politicilor și programelor cheie
3. stabiliți anumiți parametri bugetari pentru biserică și autorizați noi cheltuieli
4. îndepărtați diaconii sau bătrânii din funcție
5. eliminați lucrătorii personalului la sau peste nivelul șefilor de departamente
6. ordona noi diaconi și punerea în funcțiune noi ministere
7. aproba broșuri și literatură care vorbesc pentru dwell

autoritate nelegitimă

următoarea listă include domenii care nu pentru a fi reglementate de bătrâni sau lideri ai bisericii de acasă.

studii biblice sau alte ministere publice inițiate de membri în afara programului stabilit

liderii ar trebui să fie foarte reticenți în a se opune noilor ministere care se încadrează în normele biblice (cum ar fi studiile biblice, evanghelizarea sau grupurile de părtășie). Istoria noastră este plină de exemple în care indivizii au început slujirile de partea lor și le-au dezvoltat în trăsături importante ale bisericii de astăzi.
pot exista excepții de la această regulă generală. De exemplu, cel care a început grupul a fost discreditat de comportamentul imoral recent, obiectiv sau de învățătura falsă în măsura în care el sau ea nu poate preda. Un alt caz ar fi ministerele care ar putea provoca daune reputației noastre. Dar, în general, dorim ca Dwell să fie un loc în care inițiativa ministerială individuală este permisă și încurajată, nu restricționată.

rețineți că Dwell acreditează ministerele, ceea ce este complet diferit de acordarea permisiunii lucrătorilor de a continua ministerele. Acreditarea este doar o decizie de a prioritiza un minister, nu de a-l permite. De obicei, ministerele sunt acreditate după ce există pentru o perioadă de timp.

datarea și romantismul

creștinii sunt adesea răniți de practicile greșite de dating, iar liderii sunt dureros de conștienți de pericolele din acest domeniu. Prădătorii sexuali reprezintă un pericol pentru orice grup de creștini singuri. Cu toate acestea, liderii pot fi tentați să blocheze această pagubă prin utilizarea nelegitimă a autorității bisericii. Scriptura trasează o linie clară la comportamentul sexual greșit (1 Corinteni 5:11) și la căsătoria necreștinilor (2 Corinteni 6:14). În cazul în care oricare dintre acestea se întâmplă sau este probabil să se întâmple, liderii au o bază clară pentru a interveni cu o avertizare puternică și chiar cu unele tipuri de disciplină bisericească.
alte cazuri pot fi mai limită, cum ar fi Creștinii mai în vârstă care decid să se întâlnească serios cu creștini noi, poate doar de câteva zile în Domnul. Acestea reflectă adesea nebunia și pot cere sfaturi și apeluri la înțelepciune. Cu toate acestea, oricare doi creștini ambulanți au în cele din urmă libertatea până în prezent, dacă doresc.
și mai subiective ar fi cazurile în care liderii simt că unul sau ambii implicați nu sunt maturi sau suficient de avansați în relație pentru a reuși în Întâlniri și căsătorii pe termen lung. În timp ce liderii pot crede că pot spune, mai ales în cazuri extreme, că anumite cupluri se confruntă cu probleme majore și, eventual, eșec în căsătorie, nimeni nu poate ști sigur. Cunoaștem exemple în care chiar și cei mai experimentați lideri ai noștri au greșit în predicțiile lor-susținând că căsătoriile ar eșua atunci când au reușit și susținând că vor reuși atunci când au eșuat.

pe lângă subiectivitatea implicată, ar trebui să fie clar că membrii poartă responsabilitatea pentru propriile căsătorii, nu liderii. Din aceste motive, liderii trebuie să se abțină să ofere opinii personale și să delimiteze cu atenție opinia lor și autoritatea lor ca lideri.
trei elemente distincte ar trebui împărtășite împreună cu orice sfat personal pentru cuplurile de întâlniri: 1) punctul de vedere este doar o chestiune de opinie personală, și ar putea fi greșit 2) decizia aparține datare membri, nu la liderii, 3) acestea vor fi susținute, indiferent de modul în care au ales să procedeze.
alte cazuri sunt atât de subiective încât nu merită nici măcar sfaturi de la lideri. Acestea ar include cazuri în care liderii cred că amestecurile de personalitate ar putea fi rele sau în care gusturile personale în ceea ce privește aspectul sau ocupațiile diferă. Pentru lideri de a oferi opinii în astfel de cazuri constituie o intruziune ilicită și tinde să discrediteze sfatul lor de aducându-l la un nivel în cazul în care acestea nu ar putea, eventual, știu ce vorbesc despre. Ridicarea întrebărilor în aceste domenii pentru a-i stimula pe membri să gândească cu atenție poate fi legitimă, dar, din nou, acestea ar trebui să fie delimitate cu atenție de orice sentiment de îndemn sau apel.

nici noi, nici bătrânii nu vrem nimic de-a face cu a spune sau a face presiuni asupra membrilor să nu se întâlnească până în prezent, cu excepția cazurilor care implică un comportament sexual obiectiv recent sau o înjosire inegală cu necreștinii. Opoziția planurilor de căsătorie între creștinii care merg pe jos este, de asemenea, de obicei în afara liniei. O excepție este dreptul de a refuza să oficieze o căsătorie care deranjează conștiința unui anumit lider. Deși liderii nu ar trebui să refuze ușor să se căsătorească cu membri, nu le putem cere să faciliteze în mod activ o uniune cu care nu se simt confortabil.

ucenicie

ucenicie înseamnă predare sau instruire. În anii 1980, o mișcare a crescut în Statele Unite, cunoscută sub numele de “mișcarea de păstorire”.”A susținut că oamenii au nevoie de un mentor mai în vârstă numit păstor pentru a le da ordine chiar și în zone non-morale (cum ar fi Ce mașină să cumpere), astfel încât să poată învăța să se supună. Argumentul a fost că, învățând să asculte de un păstor pământesc, ei vor învăța să asculte de Dumnezeu. Între timp, au argumentat susținătorii, Păstorul și-ar putea îmbunătăți elevii cu imperative bune. Această mișcare a devenit o catastrofă în ochii aproape tuturor bisericilor de astăzi. A fost complet discreditat pentru că păstorii au deteriorat viața altora, dar nu au avut nicio responsabilitate pentru acțiunile lor sau au ajuns să dea imperative bizare și nejustificate. Prejudiciul adus reputației de ucenicie legitimă a fost inutil, pentru că nu așa învață oamenii să-l urmeze pe Dumnezeu.
la Dwell nu vrem nimic de-a face cu această înțelegere a uceniciei. Ucenicia biblică este un rol de a facilita creșterea altuia prin schimbul de cunoștințe și experiență și prin trăirea ca modele. Nu este un rol care implică controlul altora în nici un fel. Acțiunile întreprinse sub presiunea unui disciplinator au o valoare îndoielnică în orice caz. Credem în împărtășirea punctului nostru de vedere și a motivelor opiniilor noastre și în a-i lăsa pe alții să facă ceea ce decid în domenii non-morale.
un alt domeniu în care liderii ar trebui să respecte reținerea este respectarea ordonării de către Duhul Sfânt a slujirii de ucenicie și a prieteniilor personale. Când un membru aduce un prieten la Hristos și începe să disciplineze acea persoană, credem că liderii nu ar trebui să intervină decât dacă cel care disciplinează este descalificat moral din cauza păcatului recent, grav și obiectiv. Ca lideri, misiunea noastră este de a-i ridica pe cei care îi pot discipoli pe alții. Prin urmare, nu are sens să interferăm cu relațiile naturale de ucenicie care ar putea duce la viitoarele sfere de slujire. O excepție evidentă de la această regulă generală ar fi cazurile de ucenicie bărbat-femeie sau femeie-bărbat. Astfel de relații sunt inadmisibile, cu excepția cazului în care implică seniori, așa cum se arată din nou și din nou istoric. Un alt caz care necesită intervenție ar fi atunci când eforturile unui membru de a iniția ucenicia interferează cu ucenicia deja stabilită de un alt membru.
pe de altă parte, liderii (sau oricine altcineva) sunt liberi să vină alături și să investească într-o persoană nouă. Nimeni nu” deține ” un discipol într-un sens exclusiv. Dar acest lucru ar trebui făcut pentru a-l ajuta sau a-l ajuta pe ucenicul mai tânăr, nu pentru a-l înlocui. De asemenea, recunoaștem că liderii ar trebui să respecte relațiile pe care oamenii le construiesc unul cu celălalt, cum ar fi cele din grupurile de celule. Ar fi arbitrar și dăunător să chemi oamenii să schimbe în mod constant grupurile și să piardă continuitatea prieteniei lor. În timp ce părăsirea prietenilor este inevitabilă dacă vrem să plantăm noi grupuri, acest lucru ar trebui făcut numai atunci când este necesar pentru a planta sau pentru un alt motiv convingător și neobișnuit.

hobby-urile, sportul și gestionarea timpului

modul în care creștinii își Ordonează timpul este o chestiune de o anumită importanță pentru a determina cât de repede cresc. Ne-ar plăcea să vedem că toți creștinii acordă prioritate vieții corporale, evanghelizării, echipării și investițiilor relaționale. Cu toate acestea, timpul de a dedica acestor lucruri este o chemare de judecată care trebuie făcută de membri, nu de lideri.

liderii se găsesc într-o poziție foarte sensibilă atunci când încearcă să explice că eșecul de a prioritiza investițiile relaționale sau timpul în părtășie ar putea afecta creșterea unui membru. Trebuie să explicăm relația dintre angajament și creștere fără a părea să emită o cerere. Ca lideri trebuie să învățăm să respectăm diferite libertăți folosite de creștini, realizând că nu toate cresc în același ritm sau intensitate. Scriptura nu ne spune dacă ar trebui să petrecem nopți jucând softball lipsind anumite întâlniri, așa că nu ar trebui să inventăm noi absoluturi în aceste domenii. Credem că liderii nu ar trebui să fie intruzivi, chemând membrii să-și ordoneze programul într-un anumit mod.
observăm două excepții importante de la acest principiu. 1) casele ministeriale necesită adesea participarea la anumite întâlniri ca reguli ale casei. Acest lucru nu este greșit, atâta timp cât liderii camerei clarifică standardele membrilor înainte de a se muta. 2) liderii sunt obligați să-și mențină propriul nivel ridicat de participare la întâlniri și alte activități ca parte a sarcinii lor liber acceptate ca lideri. Ei sunt mai responsabili decât alții, așa cum se vede în cerințele biblice pentru diaconi și bătrâni. Multe cerințe sunt specifice birourilor de conducere și nu ar trebui niciodată impuse membrilor în general.

alegerea prietenilor

prietenii cu care un creștin petrece timp îi pot afecta creșterea spirituală. Scriptura avertizează: “compania Rea corupe caracterul bun.”(1 Corinteni 15:33) Cu toate acestea, această maximă generală nu este un absolut și trebuie să varieze foarte mult în aplicare. Credem că depinde de indivizi să decidă dacă petrecerea timpului cu anumiți prieteni este dăunătoare. Liderii pot sublinia problemele evidente care apar în anumite relații, dar depinde de individ să-și aleagă prietenii.

cheltuieli personale

unii creștini intră în necaz prin decizii proaste de cheltuieli, iar liderii ar putea fi tentați să ajute îndrumându-și cheltuielile. Asta ar fi o greșeală. În timp ce trebuie să ne simțim liberi să predăm principiile biblice de administrare financiară sau să ridicăm întrebări cu privire la cheltuielile extrem de discutabile, aceste decizii aparțin fiecărui membru. O excepție ar putea fi în cazul în care membrii sunt într-o astfel de datorie sau implicit că acestea aduc rușine pe numele lui Hristos, sau sunt fraudarea colaboratorii creștini. În acest moment, furtul sau fraudarea devine o problemă morală.

concluzie

Ministerul Colegiului Dwell este un grup interesant, în creștere, în creștere de studenți și lideri. Îi mulțumim lui Dumnezeu că avem un grup atât de motivat și energizat. Noi nu suntem de asteptare in aceasta lucrare pentru o schimbare care ne-ar face moale. Vrem implicare deplină. Vrem zel. Vrem angajament. Acestea sunt cele mai mici lucruri pe care ar trebui să le oferim Domnului. Prin asigurarea unei înțelegeri corecte a conducerii și autorității bisericii, credem că ne vom susține zelul și angajamentul fără pată de a face rău sau de a face excesiv. Pe termen lung, vom vedea rezultate profunde și durabile dacă acceptăm doar Autoritatea delegată de Dumnezeu poziției noastre și refuzăm orice altceva.

în Marcu 10:41-45, Isus avertizează despre “Duhul neamurilor” care iubesc să-l domnească unul peste altul. Ioan a mustrat ,de asemenea, ” Diotref, căruia îi place să fie primul dintre ei.”(3 Ioan 9) suntem recunoscători că avem un fel de conducere care va lua măsuri pozitive pentru a preveni aceste probleme în biserica noastră. Liderii noștri sunt activele noastre cele mai importante, și ne bucurăm că avem cele bune.

sperăm că întreaga Biserică se poate uni în jurul acestor principii și că vom avea o înțelegere mai clară decât înainte.