Luca 11: 1-4-Doamne, învață-ne să ne rugăm

de Rev Charles Seet

predicat la / viață publicată BPC 10.30 am serviciu, 2000-09-02

text:Luca 11: 1-4

Rugăciunea este una dintre necesitățile cele mai de bază în viața fiecărui credincios. Este linia vieții noastre către Dumnezeu, pentru că este canalul important de comunicare care ne leagă de Dumnezeu, care este viața noastră. Dar așa cum un copil trebuie să învețe despre modul potrivit de a comunica cu oamenii, trebuie să învățăm modul potrivit de a comunica cu Dumnezeu. Comunici bine cu Dumnezeu? De câte ori te-ai rugat și după aceea ai simțit: nu cred că asta a fost cea mai bună rugăciune. Nu cred că m-am rugat corect. Ceva important lipsea din rugăciunea mea. Aș vrea să pot învăța cum să prevalez cu Dumnezeu în rugăciune.
și acum, în timp ce ne aflăm în acest timp prezent de tristețe economică și ne confruntăm cu incertitudine cu privire la viitor, există o nevoie și mai mare de a ști cum să ne rugăm. Este timpul să ne apropiem de el în acest timp, să venim cu îndrăzneală la tronul harului pentru a putea obține milă și a găsi har pentru a ajuta în acest timp de nevoie (Evrei 4:16). Pentru a face acest lucru trebuie să înțelegem cum să ne rugăm. Vedeți, rugăciunea nu este doar o chestiune de a-i spune lui Dumnezeu niște cuvinte și fraze potrivite.Există anumite atitudini ale inimii noastre pe care trebuie să le avem atunci când ne rugăm.
dacă nu suntem atenți la atitudinile noastre atunci când ne rugăm, rugăciunile noastre vor fi făcute în zadar și nu vor folosi nimic. Potrivit Proverbelor 28: 9, rugăciunile noastre pot deveni chiar o urâciune pentru Dumnezeu. El spune: cine își întoarce urechea de la ascultarea legii, rugăciunea lui va fi urâciune. Potrivit regelui David din Psalmul 109:7, este chiar posibil ca rugăciunea unei persoane să devină păcat! Când Domnul Isus a trăit printre oameni, unul dintre lucrurile pe care le-a observat în mod special despre modul în care oamenii se rugau (Matei 6:5-8). Nu-i plăceau rugăciunile ipocrite lungi și elaborate făcute de unii bărbați. De asemenea, el a dat multe învățături despre modul potrivit de a se ruga și cel puțin trei dintre numeroasele pilde pe care le-a spus au fost menite ca lecții despre rugăciune. Nu există nici o îndoială că Domnul nostru dorește nu numai să ne rugăm, ci să învățăm modul corect și adecvat de rugăciune.
de aceea merită să învățăm modul potrivit de a ne ruga de la Domnul nostru Isus și mai ales despre atitudinile corecte pe care trebuie să le avem în rugăciune: ne putem considera pe noi înșine ca fiind în condiții egale cu Dumnezeu? Putem să ne raportăm la el la același nivel, cum ar fi modul în care o persoană își pune brațul în jurul umerilor unui prieten familiar și spune: ‘Hei, am probleme acum. Trebuie să mă ajuți să ies din asta. În această dimineață vrem să înțelegem că trebuie să avem o viziune corectă asupra poziției noastre în fața lui Dumnezeu atunci când ne rugăm.
în ultimii ani există o idee, care a devenit foarte populară în unele cercuri și biserici, că Dumnezeu așteaptă doar să contestăm puterea sa atunci când ne rugăm și îi cerem să ne binecuvânteze și să ne lărgească teritoriul. Conform acestei învățături eronate, el s-a obligat să răspundă la astfel de rugăciuni pentru că vrea să demonstreze toate lucrurile minunate pe care le poate face pentru noi atunci când ne rugăm. Și tot ce trebuie să facem este să spunem rugăciunea corectă, rugăciunea care va debloca toate binecuvântările Sale pentru noi. De exemplu, Rugăciunea lui Iabez, care se găsește în 1 Cronici 4:10 Iabeț a chemat pe Dumnezeul lui Israel, zicând: O, ca să mă binecuvântezi cu adevărat, și să-mi lărgești coasta, și ca mâna ta să fie cu mine, și ca să mă ferești de rău, ca să nu mă întristeze! Dumnezeu i-a dat ceea ce a cerut.’Numele’ Iabez ‘înseamnă’ durere ‘ și aceasta reflectă circumstanțele dificile în care s-a născut. Prin urmare, Iabeț este un bun exemplu de om care a privit la Dumnezeu pentru ajutor din cauza circumstanțelor dificile în care s-a născut.
acum, această rugăciune pe care a făcut-o a fost popularizată de Bruce Wilkinson, șeful Walk Through the Bible Ministries, într-o carte mică care pretinde un total de 4 milioane de exemplare tipărite, numită ‘Rugăciunea lui Iabez’. Este îmbrățișată nu numai de evanghelici și fundamentaliști, ci și de catolici și chiar de necreștini.
în carte, Wilkinson transformă Rugăciunea simplă a lui Iabez într-o formulă pentru obținerea binecuvântării de la Dumnezeu. El îi instruiește pe cititorii săi să se roage rugăciunea lui Iabez cuvânt cu cuvânt, în fiecare zi timp de patru săptămâni, așteptând o binecuvântare specială de la Dumnezeu. Wilkinson spune: “Vă provoc să faceți din Rugăciunea Iabeț pentru binecuvântare o parte din țesătura zilnică a vieții voastre. Pentru a face acest lucru, vă încurajez să urmați fără îndoială planul prezentat aici pentru următoarele treizeci de zile. Până la sfârșitul acelui timp, veți observa schimbări semnificative în viața voastră, iar rugăciunea va fi pe cale de a deveni un obicei prețuit, pe tot parcursul vieții” nu este nimic menționat în 1 Cronici 4 că Iabez sa rugat această rugăciune în mod repetat timp de 30 de zile. Deci, acesta este un om.
Wilkinson spune că rugăciunea lui Iabez este “o rugăciune la care Dumnezeu răspunde întotdeauna” și că “conține cheia unei vieți de favoare extraordinară cu Dumnezeu.”El menționează mii de oameni care se roagă rugăciunea lui Iabez și, astfel, “văd miracole întâmplă în mod regulat.”Acestea sunt pretenții extravagante!
subtitlul cărții este: ‘străpungerea spre viața binecuvântată.’Coperta din spate a editorului spune:’ Vrei să fii binecuvântat extravagant de Dumnezeu? Ești gata să ajungi la extraordinar? Să-i ceri lui Dumnezeu binecuvântările abundente pe care dorește să ți le dea? Alăturați-vă lui Bruce Wilkinson pentru a descoperi Cum Rugăciunea remarcabilă a unui erou biblic puțin cunoscut poate elibera favoarea, puterea și protecția lui Dumnezeu. Veți vedea cum o rugăciune zilnică vă poate ajuta să lăsați trecutul în urmă-și să treceți la viața pe care ați fost menit să o trăiți.
dragii mei, poate că și voi ați citit această carte și chiar ați încercat programul. Dar știți ce face o astfel de învățătură despre rugăciune? În esență, îl reduce pe Dumnezeu la a deveni doar un mijloc pentru un scop. Îl transformă pe Dumnezeul Atotputernic suveran într-un slujitor pe care omul îl poate folosi în propriul său avantaj. Îl face pe Dumnezeu să ne slujească, când noi ar trebui să fim cei care Îl slujim.
trebuie să fim discernământ și dornici să nu cădem în capcana acestei învățături egoiste și egocentrice despre rugăciune! Același lucru este promovat de toate religiile păgâne, unde oamenii cred că își pot procura de la zeii lor prosperitatea, norocul și favorurile pe care le doresc, măgulindu-și zeii și dăruindu-i cu bețe joss, fructe și lumânări, libații și ofrande. Acești închinători ar face cu bucurie aceste ofrande zeilor care le-ar oferi cea mai impresionantă afacere de pachete din viață și ar renunța cu ușurință la închinarea unui zeu pentru altul dacă acesta din urmă se zvonește că va oferi o afacere mai bună. Această abordare pragmatică a rugăciunii este tipică necredincioșilor.
acum câteva săptămâni, am primit un apel ciudat în biroul bisericii. Apelantul mi-a pus această întrebare: ‘puteți să-mi spuneți numele zeului sau zeiței care îmi poate da cei mai mulți bani? Răspunsul meu către el a fost că noi trebuie să ne dăruim lui Dumnezeu mai degrabă decât să ne așteptăm ca Dumnezeu să ne dea lucruri. I-am spus că trebuie să vină să se închine lui Dumnezeu fără niciun motiv ulterior de a aștepta vreun câștig sau binecuvântare de la el în schimb. Apelantul nu a fost mulțumit de răspunsul meu și a pus jos telefonul.
dragii mei, dacă rugăciunea către noi este un mijloc de a obține lucrurile pe care le dorim de la Dumnezeu, atunci l-am trata ca pe o simplă mașină de distribuire. Și ajungem să ne așteptăm ca atunci când depunem efortul potrivit în rugăciune, să primim ceea ce vrem. Noi folosim Rugăciunea pentru a extrage tot felul de binecuvântări materiale, sociale și emoționale de la el prin petiții îngâmfate. Gândiți-vă: cum poate cineva să îndrăznească să-l trateze așa pe Atotputernicul Dumnezeu suveran?
de aceea, preaiubiților, când veniți înaintea lui Dumnezeu în rugăciune, trebuie să aveți grijă cum îl priviți. Rugăciunea ta ar deveni o urâciune față de Dumnezeu dacă îl tratezi ca pe un mijloc spre un scop. Rugăciunea ta a devenit așa? Te rogi rugăciuni egocentrice? În timp ce ne gândim la aceasta, va fi bine pentru noi să nu studiem Rugăciunea lui Iabez, pentru că aceasta a fost menită doar pentru Iabez să se roage, nu pentru oricine altcineva. Rugăciunea pe care ar trebui să o studiem este cea pe care Domnul nostru Isus Hristos i-a învățat pe ucenicii Săi să se roage, Găsită în pasajul Scripturii pe care l-am citit cu ceva timp în urmă. Când vrei să înveți cum să te rogi eficient, nu există o persoană mai bună de la care să poți învăța decât Domnul Isus însuși. Este privilegiul nostru să-l rugăm pe Isus acum, așa cum ucenicii L-au rugat mai înainte: ‘Doamne, învață-ne să ne rugăm.
să ne întoarcem Bibliile înapoi la Luca 11:2-4 pentru a vedea cum Isus a răspuns la această cerere de la ucenicii Săi. El i-a învățat să se roage oferindu-le ucenicilor săi o rugăciune model. Această rugăciune a devenit foarte bine cunoscută de noi ca Rugăciunea Domnului. Această rugăciune se găsește de două ori în Noul Testament – aici în Luca 11 și, de asemenea, în Matei 6:5-13. Isus a învățat-o în două ocazii diferite.
acum, această rugăciune este menită doar să fie un model pentru rugăciune. Nu este menit să fie doar o formulă de rugăciune papagal, deoarece Isus însuși nu a folosit întotdeauna aceeași rugăciune atunci când sa rugat și chiar Rugăciunea Domnului în sine nu este exact la fel în Luca 11 și Matei 6. Această rugăciune este mai degrabă un ghid sau un model de predare care conține elementele de bază pe care ar trebui să le includem în rugăciune. Există multe lucruri pe care le putem învăța din Rugăciunea Domnului, dar în această dimineață vrem doar să respectăm trei principii importante despre rugăciune în legătură cu poziția noastră în fața lui Dumnezeu. Primul se găsește în faptul că rugăciunea Domnului nu începe cu o cerere pentru sine. Începe: Tatăl nostru care ești în ceruri, sfințească-se numele tău. Aceasta ne învață că:
I. Rugăciunea trebuie să se concentreze întotdeauna mai degrabă pe Dumnezeu decât pe sine. 1341 este Dumnezeu pe care trebuie să-l căutăm în rugăciune. Scopurile lui trebuie să fie preocuparea noastră chiar și în rugăciunile noastre, înălțarea Lui trebuie să fie scopul nostru atunci când ne rugăm. Gloria lui trebuie să fie aspirația noastră atunci când ne rugăm. Și astfel primul nostru gând în rugăciune nu ar trebui să fie altceva decât Dumnezeu însuși. Sfințească-se numele tău. Uneori ne apropiem de tronul lui Dumnezeu cu o listă de cumpărături sau o listă de dorințe.
ne rugăm așa. Doamne, mi-ar plăcea să am o zi bună, îndurări de călătorie, relații bune cu toți cei pe care îi întâlnesc, sănătate bună și o noapte bună de odihnă. Mulțumesc. Amin ‘ sunt rugăciunile tale așa? Dacă rugăciunile tale tind să fie așa, atunci s-ar putea să fie ceva în neregulă cu teologia ta. Teologia ta poate fi egocentrică (sau egocentrică) mai degrabă decât teocentrică (sau centrată pe Dumnezeu). Ar trebui să avem o teologie centrată pe Dumnezeu, văzându-l ca centru al tuturor lucrurilor – și dacă avem această teologie corectă, aceasta se va reflecta în modul în care ne rugăm. Dumnezeu devine mai important pentru noi decât nevoile și cererile noastre. Și rugăciunile noastre vor începe și se vor sfârși concentrându-ne asupra lui.
vă rog să vă amintiți acest lucru: Dumnezeu trebuie căutat întotdeauna fără alt motiv decât faptul că el este Dumnezeu. El este vrednic de respectul nostru cel mai înalt, vrednic de închinarea și venerația noastră. Și astfel, când ne rugăm, ar trebui să căutăm Dătătorul mai degrabă decât lucrurile pe care el le dă. Dacă în cele din urmă ne dă și ne binecuvântează sau nu, nu este deloc important. Ceea ce contează cu adevărat cel mai mult pentru noi este că el este Dumnezeu și că îl căutăm cu seriozitate pentru cine este el și nu pentru ceea ce face el pentru noi sau pentru ceea ce ne dă. Să-l căutăm pe Domnul în primul rând pentru că el este Dumnezeu. Atunci toate rugăciunile noastre vor fi centrate pe Dumnezeu și nu centrate pe sine.
un exemplu de persoană care l-a căutat pe Domnul cu motive atât de pure este patriarhul Vechiului Testament, Iov. După cum știți, Iov a fost sever testat deoarece Satana a vrut să demonstreze că Iov îl căuta pe Dumnezeu doar din motive egoiste. Satana a propus ca atâta timp cât Dumnezeu îl binecuvânta pe Iov, devoțiunea lui arzătoare față de el să continue, dar odată ce Dumnezeu a încetat să-l binecuvânteze, acea devoțiune față de el se va opri și ea. În cele din urmă, Satana nu a reușit să dovedească acest lucru, deoarece, ca răspuns la încercările severe care au venit asupra lui, Iov a spus: ‘deși mă ucide, totuși mă voi încrede în el:’ (Iov 13: 15)
dragii mei, iată o întrebare foarte căutătoare, pe care să ți-o pui și să încerci să fii sincer în răspunsul tău. Dacă Domnul nu vă binecuvântează și nu vă asigură nevoile; dacă el nu-ți va îndeplini cererile de rugăciune și nu te va ajuta în vremuri de încercare, te vei mai încrede în el, îl vei căuta în continuare în rugăciune, îl vei onora și îl vei lăuda? Sau veți înceta să vă rugați pentru că credeți că este un efort neprofitabil și neproductiv? Ce se întâmplă dacă te-ai ruga să te eliberezi de poverile tale, dar în loc să devii mai ușor, poverile tale devin mai grele? Ce se întâmplă dacă te-ai ruga pentru pace, dar tot ceea ce primești este mai mult necaz? Îi vei mulțumi lui Dumnezeu că ți-a răspuns la rugăciuni?
dacă viața ta de rugăciune tinde să se slăbească ori de câte ori rugăciunile tale nu par să răspundă și ești dezamăgit, îndoiindu-te de Dumnezeu, nu ar putea fi acesta un indiciu că ai căutat sinele mai degrabă decât să-l cauți pe Dumnezeu în viața ta de rugăciune? Vă rugăm să fiți complet sincer cu voi înșivă în această chestiune importantă. Care este motivul tău real pentru rugăciune? Poate că trebuie să-l rogi pe Domnul să te ajute să-l cauți pe el și pe el singur în rugăciune. De aceea, prima cerere din modelul de rugăciune al Domnului este ‘Sfințească-se numele tău’. 1341 pe măsură ce citim în rugăciunea Domnului, ajungem acum la a doua și a treia cerere și observăm că acestea încă nu au absolut nimic de-a face cu sinele: ‘vie Împărăția Ta; facă-se voia ta ca în cer, așa și pe pământ. Acestea ne învață al doilea lucru pe care trebuie să-l observăm despre cum să ne rugăm:
ii. Rugăciunea trebuie să fie întotdeauna supusă voinței lui Dumnezeu și nu voinței noastre.
nu numai că rugăciunea trebuie să-l aibă pe Dumnezeu ca obiect, rugăciunea trebuie să aibă și voința lui Dumnezeu ca preocupare principală. 1 Ioan 5:14 ne spune ‘și aceasta este încrederea pe care o avem în el, că, dacă cerem ceva după voia Lui, El ne ascultă’ ne-ar înșela foarte mult să credem că rugăciunea înseamnă să-i cerem Domnului să facă ceea ce dorim după voia noastră. Aici, în rugăciunea Domnului, cererea, ‘facă-se voia ta’ vine în fruntea tuturor cererilor pe care le facem pentru noi înșine. Aceasta înseamnă că fiecare cerere care vine după ea are condiția implicită că Dumnezeu o dorește. Cu alte cuvinte, gândul este: ‘facă-se voia ta dându-ne pâinea cea de toate zilele. Facă-se voia ta, iertându-ne păcatele. Facă-se voia ta, nu ne duce în ispită. Și facă-se voia ta izbăvindu-ne de rău. Tot ceea ce cerem în rugăciunile noastre trebuie să fie cerut cu dorința de a ne supune voinței Domnului.
dar dacă ar fi să ascultați rugăciunile care sunt rostite de cele mai multe ori, veți găsi supunere față de voia lui Dumnezeu? De foarte multe ori oamenii se roagă efectiv: ‘nu voia Ta, ci voia mea să se facă! În loc să se supună voii lui Dumnezeu, ei își impun voințele asupra lui. Ei pot folosi chiar Scriptura pentru a justifica acest lucru. Ei citează Matei 21:22 în afara contextului care spune ‘ și toate lucrurile pe care le veți cere în rugăciune, crezând că veți primi. Gândindu-se că acest verset oferă un ‘cec în alb’ scriptural pentru ca ei să pretindă tot ce doresc de la Dumnezeu sub soare, ei se roagă pentru ceva ce vor, crezând că îl vor primi.
de fapt, cuvântul ‘a crede’ în acest verset, nu este deloc de înțeles ca presupunând că lucrurile cerute sunt deja date. Aceasta este ceea ce unii au folosit acest verset pentru a învăța și nu este corect. Mai degrabă, înseamnă a crede că Dumnezeu are puterea și autoritatea deplină de a acorda tot ceea ce a fost cerut. Scripturile sunt ferm împotriva acestei practici de a impune voințele noastre egoiste lui Dumnezeu atunci când ne rugăm. Așa cum a scris Iacov în Iacov 4: 3 ‘ cereți și nu primiți, pentru că cereți rău, ca să-l consumați după poftele voastre.’
o soră din biserica noastră a împărtășit odată la întâlnirea noastră de rugăciune de marți despre un băiat care a întrebat-o: ‘când joc un joc pe calculator, pot să-i cer lui Dumnezeu să mă ajute să ajung la nivelul următor? Un fan al fotbalului poate pune o întrebare similară: Când mă uit la Campionatul Mondial, mă pot ruga ca Dumnezeu să facă echipa mea favorită să câștige meciul? Și s – ar putea chiar să încerce să o justifice astfel: ‘nu îl va slăvi acest lucru pe Domnul, când voi putea spune oamenilor că el a răspuns rugăciunii mele: m-am rugat ca el să facă echipa mea să câștige jocul și echipa mea a câștigat cu adevărat jocul-lăudați-L pe Dumnezeu!1341 dacă așa gândiți voi, am vești pentru voi: aceasta nu-l va slăvi pe Dumnezeu. Va face doar oamenii să creadă că Dumnezeu poate fi folosit pentru a face visele și dorințele noastre să devină realitate ca o nașă divină de zână și că este în avantajul tău să-l faci să fie de partea ta. Dar cum putem noi, care suntem simple creaturi făcute de Dumnezeu, să-i dictăm lui Dumnezeu ce ar trebui să facă? Cum putem noi, care suntem păcătoși mântuiți prin har, să dăm ordine lui Dumnezeu și să-l facem să lucreze pentru noi ca și cum ar fi un chelner sau un băiat de birou?
deci este absurd ca cineva să nu se roage în supunere față de voia lui Dumnezeu. Să avem mare grijă să nu fim găsiți vinovați de această atitudine păcătoasă în rugăciune. Fie ca rugăciunile noastre să fie întotdeauna făcute cu condiția ‘ nu voia mea, Doamne, ci a ta să fie făcută. Trecem acum la ultimul lucru pe care vrem să-l observăm astăzi cu privire la modul în care ar trebui să ne privim în rugăciune, și anume:
III. rugăciunea ar trebui văzută ca privilegiul nostru, și nu dreptul nostru
Rugăciunea este un privilegiu înalt pe care Dumnezeu îl acordă fiecărui credincios, unde Marele Dumnezeu suveran al universului condescendă să asculte și să ia în considerare rugămințile nesemnificative ale unor creaturi muritoare ca noi. Ca și mântuirea, acest privilegiu vine la noi numai prin harul lui Dumnezeu. Când înțelegem rugăciunea ca pe un privilegiu dat nouă, putem vedea că Dumnezeu nu ne datorează nici un răspuns la rugăciunile noastre. La urma urmei, este prerogativa lui dacă vrea sau nu să acorde atenție rugăciunii noastre.
în acest caz, nu ar trebui să ne gândim niciodată la rugăciune ca la dreptul nostru de a face pretenții de la Dumnezeu. Când venim înaintea lui Dumnezeu în rugăciune, nu avem niciun drept de a pretinde sau de a cere de la el. Nu putem să-i spunem lui Dumnezeu: ‘dacă nu răspunzi rugăciunii mele, eu nu te voi închina și nu te voi sluji.
Să analizăm cererile găsite în rugăciunea Domnului: Dă-ne Zi de zi pâinea noastră cea de toate zilele. Iartă-ne nouă păcatele noastre, căci și noi iertăm pe oricine ne este dator. Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău.(Luca 11: 3,4) tonul fiecăreia dintre aceste cereri este mai mult pledoaria, cerșitul și cererea. Verbele ‘a da’, ‘a ierta’, ‘a nu ne conduce’ și ‘a livra’ în această rugăciune nu sunt deloc exigențe.
știm acest lucru prin simpla comparare a structurii acestor cereri cu rugăciuni similare de cerere găsite în Vechiul Testament. În limba ebraică există o anumită literă a alfabetului care, atunci când este adăugată la comandă, își înmoaie forța la cea a unei pledoarii. Această scrisoare se numește Cohortativ el și este folosit în rugăciunile de petiție, precum cele făcute de Daniel, Ezra, Neemia, David și alții. Astfel, cererea adresată lui Dumnezeu de a ierta, ar putea fi tradusă ‘te rog iartă-ne păcatele noastre’ în loc de ‘Iartă-ne păcatele noastre. Restul petițiilor ar putea fi, de asemenea, traduse cu cuvântul ‘vă rog’ înaintea fiecăreia dintre ele.
putem spune cu siguranță, prin urmare, că cererile găsite în rugăciunea Domnului au fost menite să fie mai degrabă cereri către Dumnezeu decât porunci. Acest lucru este important pentru noi să observăm. Când venim înaintea lui Dumnezeu, nu trebuie niciodată să poruncim, să cerem sau chiar să pretindem; atitudinea noastră cu privire la cererile noastre ar trebui să fie una de pledoarie; pledoarie pentru lucruri care nu sunt ale noastre să pretindă deloc’
pledând pe niciun alt motiv decât mila și harul lui Dumnezeu; pledând cu încredere deplină în Dumnezeu pentru a trata cu noi în orice fel dorește el. Știți, aceia dintre noi care suntem părinți ne învățăm copiii să spună ‘Vă rog’, pentru a-i învăța atitudinea corectă pe care ar trebui să o aibă față de noi. Și dacă un copil nu spune Te rog, ci cere lucruri și spune: ‘Vreau’ sau ‘Dă-mi’, le-am aminti să ceară politicos. Vă rugăm să rețineți acest lucru. Uneori considerăm de la sine înțeles că Dumnezeu trebuie să ne asculte rugăciunile și că el trebuie să le acorde.
uităm că atunci când stăm în fața Dumnezeului Atotputernic, călcăm pe pământ sfânt, unde îngerii se tem să calce și, în loc să pledeze, tonul în care facem cererile noastre devine unul de a-i spune lui Dumnezeu ce să facă sau chiar de a-i cere să le facă. Să ne amintim că rugăciunea este într-adevăr pledoarie înaintea lui Dumnezeu în supunere umilă față de voința sa.
în Geneza 18 există o relatare a modului în care Avraam s-a rugat înaintea lui Dumnezeu să fie milostiv față de minoritatea dreaptă care a trăit în orașele Sodoma și Gomora când a distrus cele două orașe. Gen 18:27 Avraam a răspuns și a zis: Iată, am luat asupra mea să vorbesc Domnului, care nu sunt decât praf și cenușă; și el i-a zis: Oh, Domnul să nu se mânie, și voi vorbi: poate că acolo se vor găsi treizeci. 1341 este speranța mea că noi toți vom fi atenți de acum înainte cu privire la modul în care ne rugăm. Să nu luăm prea mult asupra noastră și să sfârșim prin a face rugăciuni îngâmfate care sunt neplăcute lui Dumnezeu. Să ne amintim aceste trei lucruri despre rugăciune; În primul rând, rugăciunea trebuie să se concentreze întotdeauna asupra lui Dumnezeu mai degrabă decât asupra noastră, în al doilea rând, rugăciunea trebuie să fie supusă voinței lui Dumnezeu mai degrabă decât voinței noastre, în al treilea rând, rugăciunea trebuie văzută ca privilegiul nostru și nu ca dreptul nostru înaintea lui Dumnezeu. Fie ca Domnul să ne ajute pe fiecare dintre noi să prețuim marele privilegiu pe care îl avem, de a primi o audiență la Regele Regilor și la Domnul domnilor. Despre asta este vorba în rugăciune.