necesitatea Faptelor Bune pentru creștini

sunt faptele bune necesare pentru creștini? Dacă da, în ce sens? A existat o dispută istorică enormă între protestanți cu privire la faptul dacă este corect să spunem că faptele bune sunt “necesare pentru mântuire. După o lungă dezbatere între ei, Luteranii au respins limbajul faptelor bune ca fiind ” necesar pentru mântuire “și au optat în schimb să spună că sunt” semne ale mântuirii veșnice. Reformații, pe de altă parte, au crezut că disputa a fost în mare parte o dezbatere asupra cuvintelor și nu au putut vedea nicio diferență semnificativă între a spune: “faptele bune sunt necesare pentru mântuire” și este “imposibil să fii mântuit fără fapte bune.”

Marrow Men din Scoția, inclusiv James Hog, Thomas Boston și Ebenezer și Ralph Erskine, au compus împreună un document de răspunsuri la întrebările comisiei Adunării Generale, care, în parte, a abordat problema necesității faptelor bune. Ei au spus că au preferat să nu vorbească despre faptele bune ca fiind ” necesare pentru mântuire “din cauza” pericolului de a simboliza cu Papiștii și alți dușmani ai harului Evangheliei. Ei se temeau că a spune că faptele bune sunt “necesare pentru mântuire” ar putea însemna că ființele umane își provoacă propria mântuire sau că se mântuiesc prin faptele lor bune.

oamenii din măduvă au afirmat totuși că faptele bune sunt “consecințe și efecte ale mântuirii deja obținute sau antecedente, dispunând și pregătind subiectul pentru mântuirea care urmează să fie obținută”, dar au negat că faptele bune sunt “cauze sau mijloace adecvate de a obține posesia mântuirii.”Ei ar spune mai degrabă:” sfințenia este necesară în cei care vor fi mântuiți decât necesară pentru mântuire; că suntem mântuiți nu prin fapte bune, ci mai degrabă pentru ei ,ca roade și efecte ale harului Mântuitor; sau că sfințenia este necesară pentru mântuire, nu atât ca un mijloc pentru un ȘI, ci ca parte a scopului în sine.”Cu alte cuvinte, faptele bune nu sunt necesare pentru a obține mântuirea, dar Dumnezeu ne mântuiește în parte oferindu-ne fapte bune ca daruri cumpărate prin meritele lui Hristos. Dumnezeu ne mântuiește de păcat și de neascultare, dându-ne sfințenie și fapte bune.

John Colquhoun (1748-1827), care a fost un susținător al teologiei măduvei, a scris o carte minunată intitulată, Un tratat despre lege și Evanghelie. În această carte, el abordează în mod util problema necesității faptelor bune în viața creștinului. Iată un rezumat a ceea ce spune el:

moduri în care faptele noastre bune nu sunt necesare

1. Faptele noastre bune nu sunt necesare pentru a-l face pe Dumnezeu să fie milostiv și milostiv cu noi. “În timp ce eram dușmani, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea fiului său” (Rom 5,10). Dumnezeu ne oferă în mod liber harul și mila!

2. Faptele noastre bune nu sunt necesare pentru a ne da dreptul de a ne încrede în Hristos pentru mântuire. Cu alte cuvinte, nu trebuie să facem fapte bune înainte de a ne încrede în Hristos. Isus a spus:” nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință ” (LC 5,32). Păcatul tău și lipsa faptelor bune este motivul pentru care ai venit la Hristos prin credință!

3. Faptele noastre bune nu sunt necesare pentru a dobândi o relație personală cu Hristos. Nu putem merita niciodată să avem o relație cu Isus prin faptele noastre bune. Iudeii, în mod greșit, nu l-au urmărit pe Dumnezeu “prin credință, ci ca și cum ar fi întemeiat pe fapte” (Rom 9,32). Ar trebui să căutăm doar să intrăm într-o relație personală cu Isus prin credință.

4. Faptele noastre bune nu sunt necesare pentru a dobândi pentru noi dreptul la un grad sporit de sfințire. Cu alte cuvinte, nu trebuie să facem fapte bune înainte ca Dumnezeu să ne crească în sfințenie și asemănare cu Hristos. Dumnezeu spune:” Ați fost spălați, ați fost sfințiți ” (1cor 6,11), adică Dumnezeu lucrează sfințenia în poporul său în mod unilateral.

5. Faptele noastre bune nu au loc în a obține pentru noi un drept la viața veșnică în cer. Proprietatea sau” titlul ” tău către cer nu depinde deloc de faptele tale bune. Evrei 9: 12 spune că Isus “a obținut răscumpărarea veșnică” pentru noi. Isus a cumpărat moștenirea noastră prin ascultarea sa!

moduri în care faptele noastre bune sunt necesare

1. Faptele noastre bune sunt necesare ca recunoaștere a autorității lui Dumnezeu asupra noastră și ca acte de ascultare față de poruncile Sale. Pavel spune: “căci aceasta este voia lui Dumnezeu, sfințirea voastră” (1tes 4:3).

2. Faptele noastre bune sunt necesare ca rod al alegerii veșnice a Tatălui, al răscumpărării în Hristos și al regenerării prin Duhul. “Dumnezeu te-a ales ca primele roade care vor fi mântuite prin sfințire prin Duhul și credință în adevăr” (2tes 2:13). “Căci noi suntem lucrarea lui, creați în Hristos Isus pentru fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit înainte ca noi să umblăm în ele” (Efeseni 2:10).

3. Faptele noastre bune sunt necesare ca un mare scop al Evangheliei lui Isus Hristos. 1 Timotei 6: 3 vorbește despre Evanghelie ca “învățătura care este după evlavie.”

4. Faptele noastre bune sunt expresii necesare de recunoștință față de Dumnezeul și Salvatorul nostru pentru toate binefacerile Sale pentru noi. “De aceea, să fim recunoscători că am primit o împărăție care nu poate fi zdruncinată și, astfel, să-i oferim lui Dumnezeu o închinare plăcută, cu reverență și venerație, pentru că Dumnezeul nostru este un foc mistuitor” (Evr 12,28).

5. Faptele noastre bune sunt necesare pentru a merge pe calea care duce la cer. Faptele bune nu sunt necesare pentru a avea dreptul sau titlul la cer, ci sunt necesare pentru a umbla în Hristos și numai cei care umblă în el merg în cer. Evrei 12: 14 spune: “străduiți-vă pentru pace cu toți și pentru sfințenia fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul.”

6. Faptele noastre bune sunt necesare pentru a ne dovedi și a ne confirma credința. Iacov spune: “Credința în sine, dacă nu are fapte, este moartă . . . Vă voi arăta credința mea prin faptele mele ” (Iacov 2:17-18). Deoarece credința adevărată produce fapte bune, faptele bune dovedesc sau dau dovadă de credință.

7. Faptele noastre bune sunt necesare pentru a ne asigura chemarea și alegerea. Faptele noastre bune ne dau mărturie că suntem copiii lui Dumnezeu. “De aceea, fraților, fiți cu atât mai sârguincioși să vă asigurați chemarea și alegerea, căci dacă veți practica aceste calități, nu veți cădea niciodată” (2 Petru 1:10).

8. Faptele noastre bune sunt necesare pentru a continua în pacea și bucuria Duhului Sfânt. “Pace mare au cei ce iubesc Legea Ta” (Ps 119:165). Isus a spus: “Dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea mea . . . V-am spus aceste lucruri pentru ca bucuria voastră să se împlinească” (in 15,10-11).

9. Faptele noastre bune sunt necesare pentru a împodobi doctrina lui Hristos. Creștinii trebuie să arate “toată buna credință, pentru ca în toate să împodobească doctrina lui Dumnezeu Mântuitorul nostru” (Tit 2:10).

10. Faptele noastre bune sunt necesare pentru a reduce la tăcere acuzațiile necredincioșilor și pentru a preveni ofensa. “Păzește-ți purtarea printre neamuri cu cinste, ca atunci când vor vorbi împotriva ta ca niște răufăcători, să vadă faptele tale bune și să-L slăvească pe Dumnezeu în ziua vizitării” (1 Petru 2:12).

11. Faptele noastre bune sunt necesare pentru edificarea și mângâierea colaboratorilor creștini. “Deci, așa cum avem ocazia, să facem bine tuturor, și mai ales celor care sunt din casa credinței” (Galateni 6:10).

12. Faptele noastre bune sunt necesare pentru a promova înaintea lumii gloria vădită a lui Hristos. Pavel se roagă ca credincioșii să fie “plini de rodul neprihănirii care vine prin Isus Hristos spre slava și lauda lui Dumnezeu” (Fil 1,11).

toate acestea sunt în concordanță cu ceea ce găsim în a doua mărturisire Baptistă londoneză, Capitolul 16, din fapte bune:

“aceste fapte bune, făcute în ascultare de poruncile lui Dumnezeu, sunt roadele și dovezile unei credințe adevărate și vii; și prin ei credincioșii își manifestă recunoștința, își întăresc asigurarea, își edifică frații, împodobesc mărturisirea Evangheliei, opresc gurile adversarilor și îl glorifică pe Dumnezeu, a cărui lucrare sunt, creați în Hristos Isus, pentru ca având rodul lor spre sfințenie să poată avea sfârșitul vieții veșnice.”(Paragraful 2)

“nu putem, prin faptele noastre cele mai bune, să merităm iertarea păcatului sau a vieții veșnice din mâna lui Dumnezeu, din cauza marii disproporții care este între ei și slava care va veni și a distanței infinite care este între noi și Dumnezeu, pe care prin ei nu-l putem nici profita, nici satisface pentru datoria păcatelor noastre anterioare; dar când am făcut tot ce am putut, nu am făcut decât datoria noastră și suntem slujitori neprofitabili; și pentru că sunt buni, ei pleacă din Duhul Său și, pe măsură ce sunt făcuți de noi, sunt pângăriți și amestecați cu atât de multă săptămână și imperfecțiune, încât nu pot suporta severitatea pedepsei lui Dumnezeu.”(Paragraful 5)

” cu toate acestea, în ciuda faptului că persoanele credincioșilor sunt acceptate prin Hristos, faptele lor bune sunt acceptate și în el; nu ca și cum ar fi în această viață cu totul de neimaginat și de neprobat în ochii lui Dumnezeu, ci că el, privindu-i în fiul său, este mulțumit să accepte și să răsplătească ceea ce este sincer, deși însoțit de multe slăbiciuni și imperfecțiuni.”(Paragraf 6)

prin urmare, pentru a evita orice implicație că ne mântuim prin faptele noastre bune sau că faptele noastre bune au un fel de putere cauzală în salvarea noastră, poate ar trebui să evităm să spunem că “faptele bune sunt necesare pentru mântuire.”Teologii reformați ortodocși au folosit această terminologie și au folosit-o cu avertismentele corespunzătoare. Cu toate acestea, limbajul poate fi predispus la confuzie, iar biserica ar putea fi mai bine slujită să spună: “faptele bune sunt roadele necesare ale mântuirii” sau “faptele bune sunt necesare din mântuire” sau poate mai precis, “o parte a mântuirii Lui Dumnezeu este că el ne salvează de faptele păcătoase oferindu-ne fapte bune.”Ar trebui să evităm orice implicație că credincioșii trebuie să facă fapte bune pentru a se putea salva. Aceasta ar fi de partea Papiștilor și dușmanilor Evangheliei.

aș putea adăuga, de asemenea, că faptele bune în legătură cu mântuirea finală sunt “har peste HAR.”Sfințenia este necesară pentru a se potrivi unui credincios sau pentru a-i da capacitatea de a se bucura și de a experimenta viața veșnică în cer (Evrei 12:14), Iar Dumnezeu examinează faptele noastre bune în ziua judecății ca dovadă și dovadă a credinței noastre și a justificării reale (Matei 25:31-46). Astfel, faptele bune ne pregătesc să primim mântuirea finală a lui Dumnezeu. Dar aș vrea totuși să subliniez cu toată teologia Reformată că toate aceste haruri vin de la Dumnezeu și niciuna nu provine de la noi (in 3,27; 1 Corinteni 4,7). Prin urmare, credința, dragostea, sfințenia și faptele bune ale unui credincios sunt mântuirea lui Dumnezeu. Nu ne mântuim prin faptele noastre bune. Mai degrabă, Dumnezeu ne mântuiește oferindu-ne astfel de haruri bune. Și în timp ce suntem cu siguranță responsabili să ascultăm poruncile lui Dumnezeu și să facem fapte bune, Dumnezeu trebuie să acorde cu grație ceea ce poruncește, altfel nu vom putea niciodată să o facem.