Teologie bună

sunt încântat să prezint în acest număr tipărit câștigătorii concursului nostru de scriere a Colegiului (p. 32). Am primit 46 de intrări eseu din întreaga Statele Unite și Canada. Am fost încântat să văd atât de mulți tineri creștini scriind despre motivul pentru care creștinismul, în opinia lor, încă mai contează.

în aceste eseuri, am citit că creștinismul încă mai contează pentru că Dumnezeu este încă la lucru în această lume și ne cheamă să ne alăturăm lui în această lucrare. Am citit că creștinismul încă mai contează atunci când biserica se supune acelei chemări de a se alătura lucrării lui Dumnezeu în restaurarea tuturor domeniilor vieții. Am citit că numai creștinismul oferă un cadru narativ care dă vindecare, speranță și sens suferinței din viața noastră. Mai presus de toate, am citit că viața, moartea și învierea lui Hristos sunt esențiale pentru toate acestea. Acești tineri scriitori făceau Teologie.

noiembrie 2018 marchează, de asemenea, 400 de ani de la Sinodul din Dort, care a produs canoanele din Dort, una dintre confesiunile Bisericii Creștine reformate. (Căutați articolul nostru comemorativ în ianuarie 2019.) Am avut ocazii să discut canoanele cu studenții universitari. Mulți se întreabă dacă canoanele sunt încă relevante. Cei mai mulți nu au putut intra în ceea ce ei consideră “hairsplitting Teologic.”

răspunsul meu a fost că, în inima lor, canoanele sunt despre mântuire ca fiind în întregime din harul lui Dumnezeu, de la început până la sfârșit. Nu liberul arbitru uman sau alegerea umană sau orice altceva poate lua harul lui Dumnezeu ca începutul și sfârșitul mântuirii noastre. Pe scurt, cred că asta încercau canoanele să protejeze, să păstreze și să propage. Asta e ceva ce pot sta în spatele, chiar dacă creștinii s-ar putea argumenta cu privire la punctele tehnice ale canoanelor.

dar înțeleg nerăbdarea majorității tinerilor față de disputele teologice care au produs canoanele din Dort. Pentru ei, astfel de dezbateri teologice seamănă mult cu “certurile despre cuvinte” împotriva cărora apostolul Pavel a avertizat (2 Tim. 2:14). Cei mai mulți dintre ei preferă să vadă credința ca făcând o diferență tangibilă pentru lume și pentru viața oamenilor. Intuitiv, ei știu că teologia bună este în cele din urmă despre slujirea lui Dumnezeu și a oamenilor.

în cartea lor răscumpărând cum vorbim, Ken Wytsma și A. J. Swoboda disting două tipuri de Teologie: “cu unul, cunoașterea Scripturii și a teologiei este folosită ca o modalitate de a-l sluji pe Isus, pe oameni și pe biserică. Celălalt, totuși, devine un fel de instrument pentru putere și autoritate. Pentru unul, cunoașterea este un dar de la Dumnezeu ca o modalitate de a sluji și de a iubi pe alții. Pentru celălalt, cunoașterea devine despre control, putere și autoritate. Prima este teologia sacră. A doua este teologia demonică ” (p. 131). Teologia bună nu se referă doar la fidelitate și acuratețe față de Cuvântul lui Dumnezeu, ci trebuie să includă o utilizare înțeleaptă și plină de iubire a Cuvântului lui Dumnezeu.

vai, am întâlnit prea mulți creștini, chiar pastori, care nu recunosc acest adevăr. Aroganța lor de a “avea dreptate” dăunează adesea regatului lui Dumnezeu mai mult decât o promovează. Teologia, pentru unii, nu devine o bancă îngenuncheată care îi umilește înaintea lui Dumnezeu, ci un scaun de trecere pentru a se ridica pe ei înșiși peste ceilalți. Ei folosesc cunoștințele teologice pentru a câștiga argumente și pentru a-și arăta priceperea intelectuală, pentru a-i controla pe ceilalți și pentru a-și face drumul. Această utilizare a teologiei îi oprește pe mulți tineri―și pe bună dreptate. Mai degrabă, o bună Teologie ar trebui să inspire credință în Hristos, speranță în misiunea lui Dumnezeu și iubire pentru Dumnezeu și pentru alții.

în timp ce comemorăm canoanele din Dort, să ne pocăim și de la abuzul de teologie și să urmăm exemplul tinerilor noștri în urmărirea unei teologii bune.