10 övertygelser om arbete och födelse från en kristen världsbild

som en följare av Jesus, och enligt min erfarenhet som volontär doula och mor till fyra, finns det tillfällen då jag har blivit ombedd att förklara det kristna perspektivet på arbete och födelse. Där jag bor i en global stad i öst ser vi olika världsbilder kollidera på varje ämne under solen. Arbete och födelse är inget undantag. Det är mitt privilegium att prata med damer från olika religioner, undervisa evangeliet när jag svarar på deras frågor om vad Bibeln säger om arbetssmärta och förlossning.

i mitt lokala kyrkliga sammanhang har jag också haft möjligheter att uppmuntra kristna kvinnor. Vi diskuterar hur Skriften förnyar våra sinnen, adresserar våra missuppfattningar och avslöjar falska evangelier. Vi dyrkar Gud tillsammans när han spänner våra hjärtan med denna otroliga bild av nåd.

här är 10 (icke-omfattande) övertygelser om arbete och födelse ur ett bibliskt perspektiv:

1. Förlossning (nytt fysiskt liv) är bevis på Guds nåd.

Gud skulle ha varit perfekt bara för att inte tillåta Adam och Eva att leva efter att de syndat mot honom i Eden. Sedan dess har vi alla fötts i synd och förtjänar döden för vår synd (Ps. 51:5).

livet är alltså en dyrbar gåva från vår heliga Gud. Vårt svar på livet är hjärtlig tacksamhet och ödmjukhet.

2. Gud uppdrag Adam och Eva att vara givande och föröka sig (Mos 1:28), men i dom sade att han skulle “kraftigt föröka smärta” i att vara givande (Mos 3:16).

i detta avseende (kontra vissa filosofier om förlossning) är en kvinnas arbetssmärta till skillnad från amorala djur.

3. Födelse smärtor är en särskild del av Guds dom på Eva för sin synd (Mos 3:16), pekar på vårt behov av en Frälsare.

men smärtsamma och dödligt farliga graviditeter är inte Guds sista ord, för han har lovat en räddare (Mos 3:15)! Smärtan vi upplever i barnafödande är en uppmaning till omvändelse och tro, som en blinkande neonskylt pekar oss till korset, där Jesus led i vår plats för att befria oss från Guds vrede (Rom. 5:9).

4. Alla kvinnor och Barn levereras även smärtan av arbetskraft är mottagare av Guds oförtjänt, gemensam nåd.

vi bör alla glädjas åt Guds triumf över livet över döden i förlossningen, även om vi lever i en tid/plats där säkra graviditeter och födslar är vanligare än inte. Vidare förstår vi att alla människor överallt som levereras genom Återlösaren som var “född av en kvinna” (Mos 3:15, Jes. 7: 14; tjej. 4: 4; 1 Tim. 2:15) är mottagare av Guds oförtjänta, frälsande nåd. Vilken underbar kärlek!

5. Jesus är vår Återlösare.

chockerande kom vår Återlösare till denna värld som vi alla gjorde-genom domen av födelsesmärta. På grund av hans offer på korset, har vi nu inlösen genom hans blod, förlåtelse för våra överträdelser, enligt rikedomar hans nåd (Ef. 1:7). Vi har inte inlösen eller förlåtelse genom vår fertilitet.

6. Vi “litar inte på födelse” eller våra kroppar; vi litar på den levande Guden i vars hand är livet för varje levande sak och hela mänsklighetens andedräkt (Job 12:10).

Herren själv är vår tillflykt (Ps. 18:1-2), inte någon utbildning, erfarenhet, person, bok, anläggning, metod eller plan.

7. Gud är skaparen av allt, inklusive förlossning.

från evigheten tidigare ordinerade Gud Jesu nattliga ord till Nikodemus:” om man inte är född på nytt kan han inte se Guds rike ” (Joh 3: 3).

vi kunde dra slutsatsen att en anledning till att Gud skapade förlossning var så att vi kunde få en bild som hjälper oss att förstå vad det innebär att omvandlas: kallas ut ur mörkret till hans underbara ljus. “Enligt hans stora barmhärtighet har han fått oss att födas på nytt till ett levande hopp genom Jesu Kristi uppståndelse från de döda”, förklarar Petrus, “född på nytt, inte av förgänglig säd utan av oförgänglig, genom Guds levande och bestående ord” (1 Petr. 1:3, 23).

8. Både “naturlig förlossning” och “medicinsk förlossning” är inte mer mänskliga prestationer än att ta emot barmhärtighet från Gud.

vi gör alla vår skryta i Kristus ensam; han förtjänar all beröm hela tiden under alla omständigheter.

9. Den flexibla metaforen för födelsesmärta förekommer i hela Skriften.

på ett ställe använder aposteln Paulus det för att förklara hur vårt lidande ger framtida ära. Kristna förväntar slutlig befrielse från synd och död, men i denna nuvarande tid vi stöna inåt, som vi lider med Kristus, “att vi också kan förhärligas med honom.”På grund av detta hopp är våra lidanden inte värda att jämföra med den härlighet som ska uppenbaras för oss” (Rom. 8:17-25; jfr. 2 Kor. 4:16–18).

med andra ord, glädjen i uppståndelsen livet uppväger smärtan som krävs för att producera den. Detta är ännu ett sätt som födelseprocessen pekar oss på Kristus.

10. Jesus korsfästes på vår plats för vår synd, enligt Guds bestämda plan och förkunnelse.

Gud uppväckte honom sedan och förlorade dödens kval, eftersom det inte var möjligt för honom att hållas i döden (Apg 2:22-24). När en kvinna eller ett barn övervinns av döden i födelseprocessen, sörjer vi djupt. Smärta och död är inte godartade “fakta i livet.”Men vi sörjer inte som de som inte har något hopp, för den dag kommer då den som övervann dödens kval kommer att få liv igen de som har somnat (1 Tess. 4:13–14). Alla våra stön kommer att sluta när vi äntligen ser vad vi har hoppats på, som fullbordandet av Guds utlovade restaurering brister fram i sin helhet (Rom. 8:23–25).