Catholic Bible Study

den viktigaste delen av att läsa Bibeln är att se till att du förstår den bokstavliga känslan av texten. Detta kan innebära att man känner till ordförrådet, förstår textens litterära form, undersöker originalspråket som används eller packar upp symboliken i en liknelse. Till exempel, när Jesus säger “jag är vinstocken, du är grenarna “(Joh 15:5), Du måste veta att han hänvisar till att han är huvudskottet av en vinranka och att hans lärjungar är avlastarna, och inte för att han är en vinstock som klamrar sig på grenarna på ett träd. När Gud verkar Abram som “en rökning brazier och en flammande fackla” (Genesis 15:17, NAB), måste du veta att en brazier är en liten, bärbar metallkruka för att hålla rökkol, och inte en bh (brassiere)!

när den bokstavliga känslan av texten förstås finns det tre andliga sinnen som kan upptäckas. Den första andliga känslan är den allegoriska känslan, genom vilken vi förstår händelserna i Bibeln genom att erkänna hur de pekar på Kristus. Israels historia och deras utvandring från Egypten kan tolkas allegoriskt som en syndares frälsning från synden, med korsningen av Röda havet som symboliserar dopet.

den andra andliga känslan är den moraliska känslan, som lär oss hur Kristus önskar sina lärjungar att agera. Vissa delar av Skriften är mycket tydligt moraliska läror, till exempel när Jesus säger till sina lärjungar att vända andra kinden till den som slår dem (Matteus 5:39). På andra ställen måste den moraliska betydelsen avslöjas. I liknelsen om Jesus där en änka ber en domare dag efter dag för att höra hennes fall är den moraliska undervisningen att kristna ska fortsätta i bön.

den tredje andliga känslan är den anagogiska känslan, som avslöjar den eviga betydelsen av händelser och verkligheter som registrerats i Bibeln; det vill säga det relaterar händelserna till döden, den slutliga domen, helvetet och himlen. Denna mening är mycket tydlig i liknelserna om Jesus som involverar domen i slutet av tiden, som separationen mellan fåren och getterna (Matteus 25:31-46).

(Se Katekes 115-119)