Choragos i Antigone: kunde förnuftets röst ha räddat Creon? – Forntida litteratur

Choragos i Antigone representerar creons rådgivare. Skenbart, de var där för att vägleda kungen och ge röst åt oro för folket. I verkligheten hindrade hans humör dem från att vara effektiva alls. Rådgivarna bör, genom rättigheter, bära samma vikt av respekt från kungen som Tiresias, den blinda profeten. De består av stadens äldste och framstående medborgare.

deras respekt för Creon och ovillighet att konfrontera honom om hans envishet och dåliga omdöme i hans behandling av både Polyniker och Antigone förstärker intrycket av att kungen har ett farligt flyktigt humör. Medan de kanske har räddat Creon från sin egen dårskap, försenar deras vägran att stå upp öppet för hans auktoritet hans förverkligande av sina misstag och i slutändan dömer honom att lida ödets grymma rättvisa.

Vad är Choragos roll i Antigone?

de äldste och rådgivarna fungerar som berättare, ger en bakgrund till Creons beteende och i vissa scener ger publiken information om händelser som händer utanför scenen. Så, om inte för att förändra Creons öde, vad är Choragos roll i Antigone? De ger en tillförlitlig berättelse i en pjäs där uppfattningen av var och en av karaktärerna kan argumenteras som giltig, även om de presenterar motsatta synpunkter.

Antigone tror fullt ut på sitt uppdrag när hon försöker utföra de sista begravningsritualerna för sin älskade bror. Creon tror också att han försvarar Thebes genom att vägra att hedra en förrädare. Båda parter har vad de ser som giltiga och bara poäng, backas upp av gudarna själva. Choragos respekterar både Antigones passion för att hedra sin familj och Creons plats som kung och fungerar som balansen mellan de två ytterligheterna, ger djup till storylinen och ger gråtoner till en annars svartvit presentation.

det första utseendet på kören

kören i Antigone visas först efter öppningsscenen. Antigone och Ismene öppnade pjäsen genom att rita att begrava Polynices. Antigone ligger på hennes farliga uppdrag och Ismene rädsla för sin systers säkerhet och liv som hon trotsar kungen. Medan kungen firar förrädarens Polynices nederlag, konspirerar hans syskonbarn för att hedra sin döda bror, mot hans vilja och hans dekret. Den första av choral odes i Antigone är en beröm för de segrande Eteocles. Det finns en kort klagan för bröderna:
” för sju kaptener vid sju portar, matchade mot sju, lämnade hyllningen av sina panoplier till Zeus som vänder striden; rädda de två av grymt öde, som, födda av en far och en mor, satte mot varandra sina två erövrande spjut och är delaktiga i en gemensam död.”

kören fortsätter sedan med att fira Thebes seger och uppmanar Gud till firande och debauchery, Bacchus. Konflikten är avslutad, de stridande bröderna är döda. Det är dags att begrava de döda och fira segern och erkänna det nya ledarskapet för Creon, farbror och den rättmätiga kungen nu när Oedipus manliga arvingar är döda.
” men eftersom seger härliga namn har kommit till oss, med glädje lyhörd för glädje Thebe vars vagnar är många, låt oss njuta glömska efter de sena krig, och besöka alla tempel gudarna med nattlång dans och sång, och kan Bacchus vara vår ledare, vars dans skakar landet Thebe.”

det finns ingen tanke på hämnd i kören. Det är bara Creon själv som verkar hata Polynices så mycket att han är villig att förneka honom ära av sin position, även i döden. Tankarna på firandet avbryts av Creon själv. Han går in, efter att ha uppmanat till ett möte med de äldste och ledarna i staden för att göra ett tillkännagivande.

han hävdar att
“Eteocles, som har fallit kämpar för vår stad, i alla kända vapen, skall begravas och krönas med varje rit som följer de ädlaste döda till sin vila. Men för hans bror, Polyneices,-som kom tillbaka från exil, och försökte konsumera helt med eld staden sina fäder och helgedomar hans fäders gudar,-försökte smaka av släkt blod, och att leda kvarlevan i slaveri;-röra den här mannen, har det förkunnats för vårt folk att ingen skall nåd honom med sepulture eller klagan, men lämna honom obegravd, ett lik för fåglar och hundar att äta, en hemsk syn av skam
sådan andan i min handel; och aldrig, genom handling av min, skall Wicked stå i ära innan de rättfärdiga; men den som har god vilja mot Theben, han skall hedras av mig, i sitt liv och i sin död.”

Kung Creon och Choragos

det finns en liten punkt av rättvisa som Creon förbiser i sin strävan efter makt. Eteocles och Polynices skulle alternera styrande Thebes. När Eteokles regeringsår var slut vägrade han att ge kronan till Polyniker, ett vägran som ledde den avsatta brodern att samla en här och komma mot Theben.

Creons olikartade behandling av de två bröderna visar tydlig favorisering. Även om han i Oedipus hävdade att han inte ville styra, börjar Creon härska genom att fatta ett dekret som validerar Eteocles styre och skämmer Polynices för att försöka stå emot sin bror. Det är en tydlig varning till alla som skulle utmana Creons plats som kung. Antigone odes avslöjar svaret från de äldste och ledarna i staden, ger en folie för Creons beteende och avslöjar hur hans styre uppfattas av folket i Thebe.

Creon har klargjort mandatet, och nu uppmanar han Choragos och kören att stå med honom i hans styre. De äldste svarar att de kommer att upprätthålla sin rätt som kung att göra vad dekret han anser är nödvändigt för Thebes bästa. Det är uppenbart att de vill ha fred och är villiga att pacify även en orimlig härskare för att hålla fred och förhindra mer blodsutgjutelse.

de räknade inte med Antigones uppror. Det är först efter att hennes gärning uppenbarats av vakten som ledaren vågar tala mot Creons hårda dom och säga
” o kung, mina tankar har länge viskat, kan denna gärning, måhända, vara Guds verk?”

Creon svarar att gudarna inte hedrar de ogudaktiga och hotar att de kommer att drabbas av hans vrede om de vågar tala emot hans beslut. Kören svarar med det som allmänt kallas Ode to Man, ett tal som talar om människans kamp för att övervinna naturen, kanske en varning till Creon om hans hybris och den hållning han tar genom att trotsa gudarnas lagar.

Choragos Dilemma: lugnar de kungen eller går emot gudarna?

Choragos roll i Antigone är att fungera som en varning till Creon mot hans dumma stolthet. De går en tunn linje, båda vill hedra kungens önskemål och inte kunna gå emot det naturliga

commons.wikimedia.org

Guds lag. När Antigone förs fånge av vakterna, att möta Creon för hennes brott, de uttrycker bestörtning över hennes “dårskap.”Även då talar de inte mot Creon som utför sin dom mot henne, även om de försöker svagt försvara henne:

“pigan visar sig ett passionerat barn av passionerad far och vet inte hur man böjer sig före problem.”

detta uttalande från Choragos är mer kryptiskt än ett enkelt uttalande om Antigones karaktär. Det är en påminnelse till Creon att hennes far var den tidigare kungen av Theben och en hjälte för folket. Även om Oedipus regel slutade i tragedi och skräck, räddade han staden från sfinxens förbannelse, och hans minne är fortfarande hedrat bland folket. Att döda Antigone kommer sannolikt att ses som en grym och impulsiv kung, och Creon agerar på en smal rättvisa om han insisterar på att utföra sitt redan hårda dekret.

när Ismene tas fram hänvisar kören till henne som en “förtjust syster”, vilket förstärker att det här är kvinnor som har anledning att uttrycka lojalitet i sina handlingar. Det är inte förrän Creon, argumentera med Antigone och Ismene, insisterar på utförandet, att de ifrågasätter hans handlingar, frågar om han har för avsikt att beröva sin son sin brud.
Creon dubblar ner och insisterar på att han inte kommer att få sin son att gifta sig med en kvinna som kommer att stå emot hans order. Kören beklagar dem som skulle stå emot gudarna, talar om generationsförbannelsen som har gått framåt från Laius på ner:

“din makt, o Zeus, vilken mänsklig överträdelse kan begränsa? Den kraft som varken sover, gudarnas allt snärjande eller outtröttliga månader kan behärska; men du, en härskare till vilken tiden inte ger ålderdom, bor i Olympus bländande prakt.”

Creons undergång var hans eget ansvar

vid denna tidpunkt är kören helt klart hjälplös för att ändra Creons handlingssätt eller öde. De är helt enkelt berättare och tittar på när händelserna utvecklas. Creons vägran att lyssna på förnuftet dömer honom att lida under gudarnas vrede. När Antigone leds till hennes undergång beklagar de hennes öde, men skyller också på hennes humör och dårskap.
” vördnadsfull handling kräver viss beröm för vördnad, men ett brott mot makten kan inte kränkas av honom som har makt i hans förvaring. Ditt själviska humör har gjort din ruin.”

det är inte förrän Tiresias argument med Creon äntligen bryter igenom hans envisa vägran att höra anledningen till att de talar starkt och uppmanar honom att gå genast och släppa Antigone från graven. När Creon agerar på deras goda råd är det för sent. Antigone är död, och Haemon, Hans enda son, faller på sitt eget svärd. I slutändan är kören ineffektiv för att rädda Creon från sin egen hybris.