FAQ 16: “inbjudningar och Altarsamtal”

“kom ner!!!”En närmare titt på inbjudningar och Altarsamtal.

Broschyr # 16 Reviderad 3-29-2004. (Vanliga termer kristna använder.)

det skulle vara omöjligt att ge en korrekt beskrivning av den moderna evangeliska kyrkan utan att nämna inbjudningssystemet eller “altaranropet”, som det kallas. Det är vanligt i praktiskt taget alla evangeliska, fundamentalistiska, Wesleyan, Pingst och karismatiska kretsar. Omedelbart efter predikan kommer församlingen att sjunga en psalm under vilken predikanten kallar män och kvinnor att gå fram till auditoriet (till altaret) för att fatta ett offentligt beslut att acceptera Kristus. Frälsning erbjuds till alla som kommer fram och tar den. Altaranropet är universellt i den evangeliska världen och anses vara en väsentlig del av evangelismen.

ska vi bjuda in eller vädja till människor att komma till Kristus?

för det första måste det noteras att skrifterna är överflödiga med inbjudningar till frälsning. Sådana erbjudanden som “kom till mig” och “kom till mig och drick” och “försonas med Gud” är välkända; och de förtjänar att vara. Paulus beskrev evangeliets budbärares uppgift i 2 Kor 5: 20 NASB (New American Standard Bible), ” därför är vi ambassadörer för Kristus, som om Gud bad genom oss; vi ber dig på Kristi vägnar, försonas med Gud.”Apostlarna tvekade inte att hålla ut Kristus som frälsare för alla som ville lyssna. “Ångra dig därför och bli omvänd, så att dina synder kan utplånas (Apostlagärningarna 3:19 NASB). De predikade urskillningslöst, ” försonas med Gud “och vittnade,” till både judarna, och även till grekerna, omvändelse mot Gud, och tro mot vår Herre Jesus Kristus ” (Apg 20:21 NASB).

det bör vara brådskande i hur evangeliet predikas. Evangeliets predikanter bör bönfalla, uppmana, be om att människor ska komma till Kristus. Det finns både en inbjudan och ett överklagande. Det är vårt ansvar och privilegium att pressa på våra nära och kära och vänner den hemska brådskan i denna fråga. De måste lita på Kristus eller de kommer att förgås! Och så kan vi tryggt berätta för dem med Kristi auktoritet och” befalla ” dem att tro. Det bör finnas en brådskande angelägenhet att erbjuda frälsning till alla. Paulus vädjade till sinnet i 2 Corinthians 5:11 NASB, “vi övertalar män;” och han vädjade till hjärtat och känslorna, “att känna Herrens skräck.”Han vädjade också till samvetet,” jag hoppas att vi också manifesteras i dina samveten.”Så det är uppenbart att apostlarna gav inbjudningar till alla som skulle höra, tilltalande för deras intellekt, känslor och deras vilja. Varje evangeliebudskap som inte uppriktigt ber människor att ge upp och komma till Kristus är inte ett legitimt evangeliebud.

men allt detta säger ingenting om användningen av altarsamtal. Altaranropet är för män och kvinnor att fysiskt flytta från en punkt till en annan. Evangeliets kallelse är för en man att andligt identifiera sig med Kristus genom tro, att nå ut med trons hand och ta tag i honom som är livet. Detta får dock aldrig förväxlas med ett kommando att flytta någonstans fysiskt. Varken Jesus eller hans apostlar instruerade någonsin någon att för att bli frälsta måste de komma fram eller komma för bön eller gå till någon geografisk plats. De behöver inte göra något sådant. De uppmanades att gå till Kristus och ingen annanstans.

var altaranropet praktiserat tidigare?

det är ofta chockerande för många att användningen av det moderna altaranropet är en ny sed. Övningen, även om den är utbredd, är ett mycket nytt fenomen i den kristna kyrkan. I nästan nitton århundraden hade ingen någonsin hört talas om övningen. Sådana välkända evangelister som George Whitefield, Jonathan Edwards och till och med John Wesley hörde aldrig om en sådan anpassning. Faktum är att det inte fanns några altarsamtal i den första stora uppvakningen. Och Charles Spurgeon, den passionerade vinnaren av själar, även om den var väl bekant med övningen, vägrade bestämt att anta den och kritiserade den till och med allvarligt. Han vägrade att rikta någon till ett altare eller på framsidan av en byggnad. Han riktade dem bara till Kristus. “Gå till din Gud på en gång, även där du är nu!”han skulle insistera. “Kasta dig på Kristus, nu, på en gång, innan du rör en tum!”Spurgeon praxis modellerade Bibeln exakt. Han tillät ingenting att förvirra den riktning i vilken syndaren skulle vända. Hans uppmärksamhet måste riktas mot Kristus och Kristus ensam.

ironiskt nog var det gammaldags altaranropet okänt fram till mitten av artonhundratalet. Det kom först till popularitet genom påverkan av Charles Finney, pionjären för moderna evangelistiska metoder. I Finneys korståg var omkring 1830 platser framtill reserverade för dem som efter predikan skulle svara på utmaningen att komma till Herrens sida. De som sålunda var angelägna om sina själar uppmanades att gå fram till den “oroliga platsen” där råd och bön skulle ges. Följande citat från Finneys föreläsningar om väckelse förklarar hans åsikt väl: “predika för honom, och just nu tror han att han är villig att göra något . . . ta honom till provet; uppmana honom att göra en sak, att göra ett steg som ska identifiera honom med Guds folk. Om du säger till honom: ‘det finns den oroliga platsen, kom ut och avow din beslutsamhet att vara på Herrens sida,’ och om han inte är villig att göra en liten sak som det, då är han inte villig att göra någonting för Kristus.”

den viktigaste Jesus använde aldrig altarsamtal. Faktum är att i Johannes kapitel 6 NASB är uppteckningen om hur Kristi offentliga predikning blev ett slags anti-altar-samtal. Han skickade iväg många. I vers 67 sade han till sina lärjungar: “du vill inte också gå bort, eller hur?”Jesus hade uppenbarligen inte uppfattningen att evangeliets kraft skulle gå förlorad på människor om någon manipulerande teknik inte användes för att försöka föra dem framåt i slutet av en evangelistisk ansträngning. När vi ser en ström av svar på ett offentligt budskap, till exempel i Apostlagärningarna på Pingst, eller ens i mer privata miljöer som Philippian jailor, är det alltid ångerfulla syndare själva som initierade svaret–inte evangelisten. Eller mer specifikt är det Gud själv som arbetade i deras hjärtan för att provocera ett svar av ångerfull tro. Det var Gud, inte någon manipulerande teknik från Paulus sida, som öppnade Lydias hjärta så att hon deltog i de sanningar som Paulus talade.

finns det några faror i utövandet av altarsamtal?

altarsamtal är inte bara onödiga utan också farliga, eftersom de snedvrider evangeliets grundläggande sanningar. Det finns minst sju (7) problem med att använda denna metod för att få syndare till ångerfull tro:

1. Det förvirrar betydelsen av tro.

Luther använde terminologin” stängning med Kristus”, vilket är exakt bibliskt. Vi ska se till Kristus och Kristus ensam. Vi ska springa till honom för tillflykt och ta emot honom. Vi blir tillsagda att vända våra hjärtan till Kristus, inte någon fysisk rörelse nerför en gång. Varför ska vi förvirra frågan och be män att komma “hit” för Kristus? Var hittar vi biblisk motivering för en sådan sak?

hur är det med dem som har blivit räddade till följd av ett altarsamtal? Vi måste komma ihåg att ingen någonsin räddas till följd av ett altarsamtal. Vi måste komma ihåg att de som verkligen är frälsta, räddas av evangeliets kraft och inte på grund av någon teknik som Evangelisten använder. Romarbrevet 1: 16 NASB säger, “För jag skäms inte för evangeliet, för det är Guds kraft till frälsning för alla som tror, för juden först och även för grekiska.”1 Kor 1:18 NASB bekräftar också detta, “för korsets ord är till dem som förgås dårskap, men för oss som räddas är det Guds kraft.”Enligt 1 Kor 1:21 NASB det är “dårskapen i det budskap som predikas för att rädda dem som tror” och inte altarkallet som ger frälsning. Det är bara evangeliet som räddar.

2. Det förvirrar det skriftliga kravet på offentliga yrken

det är sant att Skriften tydligt kräver offentligt trosbekännelse. Jesus sade till sina åhörare i Matteus 10: 32-33 NASB, “därför den som bekänner mig inför män, honom Jag kommer också att bekänna inför min Fader som är i himlen. Men den som förnekar mig inför människor, jag kommer också att förneka inför min Fader som är i himlen.”Det här är viktiga ord och talar väl till en skarp svaghet i den kristna kyrkan idag. Alltför många tror att de kan komma in i himlen utan någon frukt i sina liv. Det finns krav. Tron måste vara uppenbar. Att rädda tron är ett löfte om trohet mot Kristus. Detta löfte är synligt och offentligt demonstrerat i vattendop och i allt liv. Detta säger ingenting om altaranropet. Skillnaden mellan dessa metoder för offentligt yrke är att altarkallet kräver lydnad innan frälsning beviljas, där dopet (som ett trosbekännelse–inte som ett medel för frälsning) kräver lydnad efter frälsning. Det finns en värld av skillnad.

3. Det främjar misstro i den Helige Andes kraft och det predikade ordet.

Gud har gjort det klart att han räddar genom sitt predikade ord. Paulus förklarade i någon längd i 1 Kor 1 NASB, “Kristus skickade mig inte för att döpa, utan att predika evangeliet” (v.17). “För korsets budskap . . . är Guds kraft “(v.18). “Det behagade Gud genom dårskapen i det budskap som predikas för att rädda dem som tror” (v.21). Detta budskap som vi predikar “är Guds kraft” för att rädda syndare (vv. 23-24); det är det instrument han använder för att föra män och kvinnor till sig själv.

4. Det förvirrar predikantens Roll.

predikantens plikt är inte att fatta beslut, utan att förkunna de goda nyheterna och uppmana män och kvinnor att gå till Kristus. Vi predikar, och Gud själv använder ordet predikat för att få beslutet. Det är allt, och det räcker. Gud kan göra allt annat.

5. Det förvirrar trosbekännelsen med äkta frälsande tro.

att spara tro är inte ett beslut som fattas genom att följa en viss formel. Även om formeln reciteras i bön, räddar detta inte tro. Detta är verkligen farligt. Kan en man verkligen räddas genom att svara ” ja ” på en rad frågor? Har vi gjort dem någon tjänst genom att låta dem tänka så? Detta är ett missförstånd om att rädda tro. Det är en förvirring av bekänd tro med sann frälsande tro.

noggranna evangelisationsstudenter har märkt att där nödvändigheten av offentliga handlingar som en del av omvändelsen har betonats mest, har det skett en motsvarande ökning av Guds vanärande rekord av så kallad backsliding, och detta är naturligt. Det är också skamligt och skadligt eftersom vi har övertygat oomvända människor att de är säkra. Vi får aldrig förväxla enbart trosyrken med sann, frälsande tro.

6. Det skapar falsk försäkran.

vi måste erkänna att det moderna altarkallet har blivit ett slags tredje sakrament. Vi känner alla många som tror att de är kristna eftersom de döptes som spädbarn. Detsamma gäller för otaliga människor som har” gått en gång “eller” kommit fram “eller” upprepade En bön.”Charles Spurgeon som talade till Syndaren skulle säga,” gå hem ensam och lita på Jesus.”Då skulle han gå in i dialog med syndaren, “skulle jag vilja gå in i undersökningsrummet. Jag vågar säga att du skulle, men vi är inte villiga att pandera till populär vidskepelse. Vi fruktar att vi i dessa rum värms upp till fiktivt förtroende. Mycket få av de förmodade konvertiterna av undersökningsrum blir bra. Gå till din Gud på en gång, även där du är nu. Kasta dig på Kristus, nu, ere du rör en tum!”

7. Det förutsätter en falsk syn på mänsklig förmåga.

denna fråga är avgörande, för den förmedlar sin tro på mänsklig fördärv. Det väcker frågan, ” kan människan uppnå sin egen frälsning innan Gud väcker hjärtat?”Att säga” Ja ” förmedlar tanken att människan kan göra något för att vinna Guds tjänst. “Det köttsliga sinnet är fiendskap mot Gud och är inte föremål för Guds lag, inte heller kan det vara. Så de som är i köttet kan inte behaga Gud ” (Rom. 8: 7-8 NASB). Varje människa död i synd måste väckas till liv av Gud innan han kan göra något alls som är av andligt gott (Ef. 2: 1-5 NASB). De som tror till frälsning först föddes av Gud (Joh 1: 12-13 NASB). Frälsningen kommer helt från Guds sida, det är fritt på hans egen vilja och barmhärtighet (Rom 9:16, Jakob 1:18 NASB). Frälsning kan inte på något sätt orsakas av något man gör före förnyelse. Frälsning är ett verk av Gud allena (Jona 2: 9 NASB). Vad människor behöver är räddning, och den räddning som bara Gud kan ge.

begreppet” komma fram ” för att ta emot frälsningskrav för att göra människan kapabel till något hon inte är. Varje ansträngning före Guds regenererande verk lägger tonvikten på människans förmåga att åstadkomma sin egen omvändelse. Om man räddas under ett altaranrop måste han räddas innan han går nerför gången. Om han ska räddas får det inte finnas några känslor av självförtroende kvar. Han måste berövas alla känslor av självhjälp och måste i desperation vända sig bort från sig själv till Kristus.

det är viktigt att observera att utövandet av altarsamtal inte föddes i den apostoliska kyrkan. Det finns inte i Jesu tjänst, hans apostlar eller till och med kyrkan i den post-apostoliska perioden. Vi såg Jesus och apostlarna bjuda in män och kvinnor till Kristus för att bli frälsta–men aldrig med hjälp av en viss metod. Inbjudningar de gav – men inte altarsamtal. Om varken Jesus eller hans apostlar använde denna metod, om de aldrig befallde att kyrkan skulle göra det, då kan det inte vara fel att besluta mot denna moderna metod. Det handlar inte om biblisk nödvändighet, utan om modern anpassning och bekvämlighet.