Islam och universums natur
(Ar-Ra ‘ d 13:2)
den sista av de Abrahams religionerna, efter judendom och kristendom, anser Islam skapandet av universum som det ultimata beviset på existensen av en Skapare som “är den dimensionen som möjliggör andra dimensioner; han ger mening och liv till allt” (Rahman) enligt Islams läror är Allah (Gud) den enda Gud, universums absoluta skapare, dess komponenter och dess lagar. Allah är början och slutet på allt, och detta är grunden för Islams läror.
Koranen är Allahs ord som överförs till muslimer genom profeten Muhammad (fred vare med honom) och förekomsten av endast en version av Koranen (Det finns inga olikheter mellan två kopior) intygar den vördnad som muslimer håller den i. För muslimer ger Koranen, som innehåller Allahs ord, oåterkalleligt bevis på hans existens. Tillsammans med Koranen ger naturen en annan källa för beviset på Allahs existens. Detta intima förhållande mellan Koranen och naturen visas i frasen ayat, som hänvisar till tecken på Allahs existens i naturen och hänvisar också till verserna i Koranen.
skapelsen
i Islam börjar och slutar världen som människan känner den med Allah. Till skillnad från kristendom och judendom beskrivs skapelseprocessen inte i detalj utan kallas en utgångspunkt för Allahs makt. Skapelseberättelsen i Islam beskrivs i Koranen som skapandet av universum genom Allahs vilja med ett enda kommando: “var!”Flera verser i Koranen lyfter fram Allahs skapelsekraft: (Al-Baqarah 2: 117) och, (Aal `Imran 3:47).
på detta sätt skapade Allah himlarna och jorden, solen och månen och resten av universum. Han skapade växterna och djuren och placerade dem på jorden, och han förordnade dem de lagar genom vilka hela skapelsens naturliga ordning fungerar. Universum är en självständig enhet, det existerar enligt dessa lagar och kräver inte (gudomligt) ingripande, men det kan inte “motivera sin egen existens och det kan inte förklara sig” (Rahman). I Islam anses detta i sig vara avgörande bevis på Allahs existens. De lagar som Allah ställer tar hänsyn till alla naturfenomen och ger ytterligare bevis för Allahs storhet, som Koranen beskriver i detalj. (Al-An ‘ am 6:96). Naturlag, som förordnas av Allah, “reflekterar och utfärdar från den ordning som finns i det gudomliga riket” (Nasr) där Allah existerar.
mänskligheten & naturen
människan skapades av lera och är således en del av naturen, inte åtskild från den. Detta förhållande till naturen materialiseras i islamiskt liv på flera sätt, den mest betydelsefulla och uppenbara är döden. Muslimska begravningar kräver att liket tvättas, tar bort alla föremål och placeras i marken inom tre dagar—för en lättare återgång till jorden varifrån den kom.
inom Allahs universum fick människan en speciell plats. I islamiska läror, i motsats till kristendomen, skapades människan inte till Guds avbild. Snarare skilde Allah människan från sina andra skapelser genom att andas in sin egen ande i människan. Denna förmånsbehandling av Guds skapelse gav människan två privilegier som inte gjordes tillgängliga för resten av skapelsen: (1) valfrihet och (2) specialkunskap eller “kreativ kunskap” (Rahman).
valfrihet ger människan möjlighet att fatta beslut om att dyrka Allah och följa hans vilja. Universum, som beskrivits tidigare, styrs av de lagar som beslutats för det av Allah, och har därför varit i underkastelse till Allah sedan dess skapelse. Människan fick emellertid förmågan att tänka, rationalisera och argumentera för en skapares närvaro och sedan bestämma sig för att underkasta sig honom eller inte.
en öppen inbjudan till kunskap och lärande
Kreativ kunskap visades först—enligt Islams läror—när, efter att änglarna ifrågasatte Allah om varför han hade skapat människan i form av Adam, utmanade Allah änglarna och Adam att namnge föremål. Änglarna kunde inte skänka namn på saker, medan Adam kunde, vilket gav honom överlägsenhet över de som han hade namngivit och demonstrerade sin Skapares kraft.
som en del av människans privilegium uppmanar Islam genom Koranen människan att upptäcka naturens lagar och hur universum existerar. Det finns inget hot mot Allahs överhöghet på detta sätt, för om Allah vill att något ska förbli ett mysterium (som han själv) så har människan inget möjligt sätt att upptäcka vad Allah väljer att förbli dold. Tvärtom, när människan själv ser i vilken utsträckning universum noggrant har planerats och tillhandahållits, blir Allahs oändliga visdom uppenbar. Människan är inbjuden att ifrågasätta, upptäcka, utforska och manipulera världen runt honom och använda den till hans fördel.
det finns tre typer av lärande uppmuntras i Islam, som alla kommer (eller bör) oundvikligen leda till erkännande och erkännande av Allahs makt. Dessa är: (1) upptäckten av naturen, dess lagar och hur den kan användas till gagn för mänskligheten; (2) utforskningen av den fysiska världens och dess folks historia och geografi; och (3) kunskap om sig själv (Rahman).
denna uppmuntran att lära och upptäcka har lett till en spridning av arabiska forskare inom naturvetenskap och matematik. I islamisk filosofi måste man alltid söka kunskap, både inom och utanför, eftersom kunskap belyser den väg man måste resa på. Okunnighet är ett ogynnsamt tillstånd att vara, eftersom processen pf som erkänner Allahs existens och kraft är en upplysning genom att veta.
“naturen finns för människan att utnyttja för sina egna ändamål, medan människans slut är inget annat än att tjäna Gud, att vara tacksam mot honom och att dyrka Honom ensam” (Rahman). Islam föreslår att naturen skapades av Allah specifikt för mänsklighetens användning och så måste erkännas och respekteras som en gåva som människan måste vara tacksam för. Det finns tre skäl till skapandet: (1) “att tjäna som en samling tecken, eller ayat, av Allahs kraft och godhet”; (2) “att tjäna Allah och vara underdanig mot Guds vilja”; och (3) “för användning av människor” (Timm).
naturlagen i Islam bygger på de lagar som Allah skapade för naturen, som som tidigare nämnts återspeglade lagarna i Allahs gudomliga rike. Människan förväntas upptäcka Allahs vilja och följa den, för “Islam föreslår att upptäcka sanningen, lära sig sanningen och tro på sanningen är alla möjliga” (Ezzati).
Allah skapade universum, skänkte människor med en privilegierad position inom det och lämnade världen för att fungera enligt de lagar som han hade förordnat för det. Allah observerar hur människor behandlar den frikostighet han har gett dem, och universum får existera, med lite ingripande, under en viss tid. I slutet av denna tid, efter förebud om slutet av världen som vi känner den, mänskligheten förs framför Allah för Domens dag. Islams eskatologi placerar Allahs roll som mänsklighetens domare som utvecklingen från sin roll som mänsklighetens skapare, och Människan kommer att straffas eller belönas för sina gärningar I Allahs universum.
Islam är en naturlig religion, eftersom dess läror förespråkar användningen av naturen till människans fördel, tillsammans med bevarandet av universum som Allah har placerat i mänsklighetens förvaring.
Leave a Reply