jämför översättningar för Daniel11:32

kapitel 11

Daniel 11: 1-45 . Detta kapitel är en utvidgning av den åttonde: störtandet av Persien av GRECIA: de fyra divisionerna i Alexanders rike: konflikter mellan kungarna i söder och i norr, PTOLEMIES och seleukidiska Saugus: ANTIOCHUS EPIPHANES.

1. Ängeln (Daniel 10: 18).
första året av Darius-Cyaxares II; året för erövringen av Babylon (Daniel 5: 31). Cyrus, som utövade den verkliga makten, men i namn underordnad Darius, under det året utfärdade ediktet för återställandet av judarna, som Daniel vid den tiden bad om ( Daniel 9:1 Daniel 9:2 Daniel 9:21 Daniel 9:23 ).
stod-vilket innebär snabbhet i att hjälpa (Psaltaren 94:16 ).
Stärk honom-nämligen Mikael; precis som Mikael (Daniel 10:21 , “stärker sig själv med mig”) hjälpte ängeln, båda gick med i sina krafter för Israels räkning . Eller, Darius, ängeln “bekräftar honom” i sitt syfte med vänlighet mot Israel.

2. tre kungar i Persien-Cambyses, Pseudo-Smerdis och Darius Hystaspes. (Ahasverus, Artaxerxes och Darius, i Esra 4:6 Esra 4:7 Esra 4: 24 ). Den Ahasveros av Esther Xerxes, både i grekisk historia och i Skriften, som verkar stolt, egensinnig, slarvig strida persiska seder, amorös, lättsam och föränderlig ( Daniel 11:2 ).
fjärde . . . rikedom . . . mot . . . Grecia-Xerxes, vars rikedomar var ökända. Persien nådde sin höjdpunkt och visade sin största makt i sin invasion av Grekland, 480 f. Kr. Efter hans störtande i Salamis ses Persien som politiskt död, även om den hade en existens. Därför Daniel 11: 3, utan att märka Xerxes efterträdare, fortsätter på en gång till Alexander, under vilken, för det första, tredje världen rike, Grecia, nådde sin kulmen, och antog en betydelse för Guds folk.
rör upp alla – fyra år spenderades för att samla sin här från alla delar av sitt stora imperium, vilket uppgick till två miljoner sex hundra fyrtiotusen män. .

3. mäktig kung . . . gör enligt hans vilja-svara på getens “anmärkningsvärda horn” (Daniel 8:6 Daniel 8: 7 Daniel 8:21 ). Alexander invaderade Persien 334 f.Kr. för att hämnas Greklands fel på Persien för Xerxes tidigare invasion (som Alexander sa i ett brev till Darius Codomanus, ARRIAN, Alexander. 2.14.7).

4. kungarike . . . uppdelad mot . . . fyra vindar-den fyrfaldiga uppdelningen av Alexanders rike vid hans död (Daniel 8: 8 Daniel 8: 22), efter slaget vid Ipsus, 301 f.Kr.
inte heller enligt hans herravälde-ingen av hans efterträdare hade så bred herravälde som Alexander själv.
andra förutom dem-förutom Alexanders söner, Hercules av Barsine, Darius dotter och Alexander av Roxana, som båda dödades . Snarare, förutom de fyra efterträdarna till de fyra huvudavdelningarna i imperiet, kommer det att finnas andra mindre chefer som ska lämpliga mindre fragment av det makedonska imperiet .

5. Här profeten lämnar Asien och Grekland och tar upp Egypten och Syrien, dessa är i ständig konflikt under Alexanders efterträdare, medför elände på Judeen, som låg mellan de två. Den heliga skriften behandlar endast yttre historia så långt den är kopplad till Guds folk, Israel . TREGELLES sätter en klyfta mellan den fjärde och femte versen och gör övergången till den slutliga Antikrist här och svarar på klyftan (enligt hans åsikt) i Daniel 8:22 Daniel 8:23 .
kung av . . . söder-bokstavligen,” på middagstid”: Egypten ( Daniel 11:8 Daniel 11:42), Ptolemaios Soter, son till Lagus. Han tog titeln “kung,” medan Lagus var men “guvernör.”
en av hans furstar-Seleukos, först en satrap av Ptolemaios Lagus, men från 3 12 f. Kr. kung av det största imperiet efter Alexander (Syrien, Babylon, Media, &c.), och kallade därför Nicator, det vill säga “erövrare.”Anslut orden så,” och en av hans (Ptolemaios) furstar, även han (Seleukos) skall vara stark över honom ” (ovanför Ptolemaios, hans tidigare mästare).

6. i . . . slutet av år-när den förutsagda tiden ska fullbordas (Daniel 11: 13 , Marginal; Daniel 8:17, 12:13 ).
kungens dotter i söder-Berenice, dotter till Ptolemaios Philadelphus av Egypten. Den senare, för att avsluta sitt krig med Antiochus Theus, “king of the north” (bokstavligen, “midnatt”: den profetiska frasen för regionen varifrån kom lidande för Israel , Jeremia 1:13-15, Joel 2:20), det vill säga Syrien, gav Berenice till Antiochus, som därefter skilde sig från sin tidigare fru, Laodice, och arvlös hennes son, Seleucus Callinicus. Beteckningen ” king of the north “och” i söder, ” ges i förhållande till Judeen, som ståndpunkt. Egypten nämns vid namn (Daniel 11: 8 Daniel 11:42), Men Syrien är inte; eftersom den förra var på Daniels tid ett blomstrande rike, medan Syrien då bara var beroende av Assyrien och Babylon: ett oönskat bevis på äktheten i Daniels bok.
avtal-bokstavligen “rättigheter”, det vill säga att sätta saker till rättigheter mellan de krigförande parterna.
hon ska inte behålla kraften i armen – hon ska inte kunna genomföra alliansens syfte, nämligen att hon ska vara grunden för fred. Ptolemaios efter att ha dött, Antiochus tog tillbaka Laodice, som sedan förgiftade honom, och orsakade Berenice och hennes son att dödas, och höjde sin egen son, Seleucus Nicator, till tronen.
inte heller skall han stå-kungen i Egypten skall inte få sin punkt att sätta sin linje på tronen i Syrien.
hans arm-den som han litade på. Berenice och hennes avkomma.
de som förde henne – hennes skötare från Egypten.
han som födde henne-snarare som Marginal,” barnet som hon födde”. Om engelsk Version (som MAURER godkänner) behållas, som Ptolemaios dog en naturlig död, “gett upp” är inte i hans fall, som i Berenice, förstås att ge upp till döden, men i allmän mening, av hans plan bevisar misslyckade.
han som stärkte henne i dessa tider-Antiochus Theus, som ska fästa sig vid henne (efter att ha skilt sig från Laodice) vid de förutspådda tiderna .

7. en gren av hennes rötter . . . i sin egendom-Ptolemaios Euergetes, bror till Berenice, som lyckades på Philadelphus plats (Marginal), hämnade hennes död genom att överskrida Syrien, även till Eufrat.
handla mot dem-han ska ta itu med syrierna efter eget nöje. Han dödade Laodice.

8. utföra . . . i Egypten deras gudar, &c. – Ptolemaios, på utfrågning av en uppvigling i Egypten, återvände med fyrtio tusen talenter silver, dyrbara kärl och tjugofyra hundra bilder, inklusive egyptiska avgudar, som Cambyses hade transporteras från Egypten till Persien. De avgudadyrkande egyptierna var så glada, att de gav honom namnet Euergetes, eller “välgörare.”
fortsätt fler år-Ptolemaios överlevde Seleukos fyra år och regerade under alla fyrtiosex år. MAURER översätter, “då han under flera år skall avstå från (strida med) kungen av norr” (jämför Daniel 11:9).

9. kom in i hans rike-Egypten: inte bara med straffrihet, utan med stort byte.

10. hans söner-de två sönerna till kungen i norr, Seleucus Callinicus, vid hans död genom ett fall från sin häst, nämligen Seleucus Ceraunus och Antiochus den store.
en skall . . . kom-Ceraunus efter att ha dött, Antiochus ensam åtalade kriget med Ptolemaios Philopater, Euergetes son, tills han hade återhämtat alla delar av Syrien underkuvade av Euergetes.
passera genom-som en” överfyllda ” torrent (Daniel 11: 22 Daniel 11:26 Daniel 11:40 , Jesaja 8: 8 ). Antiochus trängde in i Dura (nära C. A. I. S. område), där han gav Ptolemaios en fyra månaders vapenvila.
återvänd-förnya kriget vid utgången av vapenvilan (så Daniel 11: 13).
till och med till sin fästning-Ptolemaios; Raphia, en gränsfästning i Egypten mot intrång genom Edom och Arabien-Petr Kubaa, nära Gaza; här besegrades Antiochus.

11. kungen i söder . . . flyttade med choler – vid så stora förluster, Syrien har tagits från honom, och hans eget rike äventyras, men annars en indolent man, som hans katastrofer var på grund, liksom till odium av hans undersåtar mot honom för att ha mördat sin far, mor, och bror, varifrån I ironi de kallade honom Philopater, “Fader-lover.”
han skall lägga fram en stor skara-Antiokus, konung i Syrien, vars styrka var sjuttio tusen infanteri och fem tusen kavalleri.
men . . . mängd . . . i hans hand-i Ptolemaios händer; tio tusen av Antiokus här dödades, och fyra tusen gjorde fångar.

12. när han har tagit bort-det vill säga, dämpad “mängden” Antiochus.
hjärta . . . lyfte upp-i stället för att följa upp sin seger genom att göra sig herre över hela Syrien, som han kunde, slöt han fred med Antiochus och gav sig upp till licentiousness och vanhelgade Guds tempel genom att gå in på helgedomen .
inte stärkas av det – han skall förlora den makt som vunnits genom sin seger genom sin lyxiga lättja.

13. återvänd-förnya kriget.
efter vissa år-fjorton år efter hans nederlag i Raphia. Antiochus, efter framgångsrika kampanjer mot Persien och Indien, gjorde krig med Ptolemaios Epifanes, son till Philopater, bara ett barn.

14. många står upp mot kungen i söder-Philip, kung av Makedonien, och rebeller i egypten själv, i kombination med Antiochus mot Ptolemaios.
rövare av ditt folk – det vill säga, faktiska män av judarna skall upphöja sig, så att uppror från Ptolemaios, och ansluta sig till Antiochus; judarna hjälpte Antiochus army med bestämmelser, när han återvände från Egypten belägrade han den egyptiska garnisonen kvar i Jerusalem .
för att fastställa visionen – dessa turbulenta judar omedvetet skall bidra till att uppfylla Guds syfte, att de prövningar som väntar Judeen, enligt denna vision.
men de ska falla-även om de hjälper till att uppfylla visionen, ska de misslyckas i sitt mål att göra Judeen oberoende.

15. kung av . . . Nord — Antiochos den store.
ta . . . inhägnade städer-Scopas, den egyptiska generalen, träffade Antiochus vid Paneas, nära Jordaniens källor, och besegrades och flydde till Sidon, en starkt “inhägnad stad”, där han tvingades ge upp.
utvalda människor-Egyptens bästa här skickades under Eropus, Menocles och Damoxenus för att leverera Scopas, men förgäves .

16. den som kommer mot honom-Antiochus kommer mot Ptolemaios Epifanes.
härligt land-Judeen (Daniel 11: 41 Daniel 11:45 , Daniel 8:9 , Hesekiel 20:6 Hesekiel 20: 15 ).
genom hans hand skall konsumeras-bokstavligen, “fulländad”, det vill säga helt under hans inflytande. JOSEPHUS visar att innebörden inte är, att judarna bör vara helt konsumeras: för Antiochus gynnade dem för att ta sin del mot Ptolemaios, men att deras land bör underkastas honom . GROTIUS översätter, “skall fulländas av honom,” det vill säga, skall blomstra under honom. Engelsk Version ger en bra känsla; nämligen att Judeen var mycket “konsumerad” eller “ödelagd” genom att vara arenan för konflikt mellan stridande, Syrien och Egypten. TREGELLES hänvisar (Daniel 11:14),” rövare av ditt folk, ” till hedningarna, en gång förtryckare, försöker återställa judarna till sitt land genom enbart mänsklig ansträngning, medan detta skall ske endast genom gudomlig interposition: deras försök är frustrerad ( Daniel 11:16) av uppsåtlig kung, som gör Judeen platsen för sina militära operationer.

17. Ställ hans ansikte-syfte stadigt. Antiochus syfte var dock vände från öppen misshandel till list, av hans krig med romarna i hans strävan att utvidga sitt rike till de gränser som hade under Seleucus Nicator.
upprätt en-Jasher, eller Jeshurun (Femte Mosebok 32:15, Jesaja 44: 2), epitetet tillämpas av Hebreerbrevet till deras nation. Det används här inte i beröm, för i Daniel 11:14 kallas de “rånare” eller “våldsmän, faktiska”: det är Israels allmänna beteckning, som att ha Gud för sin Gud. Förmodligen används för att tillrättavisa dem som borde ha varit Guds “upprätt” för förbund med gudlösa hedningar i våldshandlingar (kontrasten till termen i Daniel 11:14 gynnar detta).
så skall han göra-i stället för att genast invadera Ptolemaios land med sin “hela styrka”, förbereder han sig för att göra det genom följande plan: han ger Ptolemaios Epiphanes sin dotter Cleopatra i äktenskap, lovande Coelo-Syrien och Judeen som en hemgift, därmed säkra sin neutralitet i kriget med Rom: han hoppades genom sin dotter att få Syrien, Cilicia, och Lycia, och även egypten själv äntligen; men Cleopatra gynnade sin man snarare än sin far, och så besegrade hans plan . “Hon ska inte stå på hans sida.”

18. isles-han “tog många” av öarna i Baugean i sitt krig med romarna, och korsade Hellespont.
prins för hans egen räkning skall orsaka förebråelse . . . Lucius Scipio Asiaticus, den romerske generalen, genom att dirigera Antiochos i Magnesia (190 f.Kr.), orsakade förebråelse som han erbjöd Rom genom att tillfoga skador på Roms allierade, att upphöra. Han gjorde det för sin egen ära.
utan sin egen förebråelse – med untarnished rykte.

19. Då skall han vända . . . mot . . . hans eget land-tvingad av Rom att avstå från hela sitt territorium väster om Taurus, och betala kostnaderna för kriget, garnisoned han städerna kvar till honom.
snubblar . . . inte hittas-försöker plundra Jupiters tempel i Elymais på natten, vare sig genom girighet, eller brist på pengar för att betala den hyllning som införts av Rom (tusen talanger), han dödades med sina soldater i ett uppror av invånarna .

20. i hans egendom-i Antiochus ställe: hans efterträdare, Seleucus Philopater, hans son.
i rikets härlighet-det vill säga att ärva det genom ärftlig rätt. MAURER översätter, “en som ska få skatteindrivaren (Heliodorus) att passera genom rikets ära”, det vill säga Judea, “det härliga landet” (Daniel 11:16 Daniel 11: 41, Daniel 8: 9 ). Simon, en Benjamite, trots mot Onias III, översteprästen, gav information om skatterna i det judiska templet; och Seleukos efter att ha återförenats med Syrien Coelo-Syrien och Palestina, hemgift tidigare ges av Antiochus den Store till Cleopatra, Ptolemaios hustru, skickade Heliodorus till Jerusalem för att plundra templet. Detta berättas i II Maccabees 3:4, &c. kontrast Sakarja 9:8 , “ingen förtryckare ska passera . . . längre.”
inom några dagar . . . förstördes – efter en regeringstid på tolv år, som var ” få ” jämfört med de trettiosju åren av Antiochus regeringstid. Heliodorus, instrumentet för Seleukos helgerån, gjordes av Gud instrumentet för hans straff. Söker kronan, i frånvaro i Rom av Seleukos enda son och arving, Demetrius, förgiftade han Seleukos. Men Antiochos Epifanes, Seleukos bror, med hjälp av Eumenes, kung av Pergamos, lyckades till tronen, 175 f. Kr.
varken i ilska eller i strid-inte i ett populärt utbrott eller i öppen strid.

21. vile-Antiochus kallade Epifanes, det vill säga “den berömda”, för att rättfärdiga påståenden om den kungliga linjen mot Heliodorus, fick smeknamnet, genom ett ljudspel, Epimanes, det vill säga “galningen”, för hans galna freaks under en kungs värdighet. Han skulle carouse med den lägsta av folket, bada med dem i de offentliga baden, och dumt skämta och kasta stenar på förbipasserande . Därav, som också för hans listig undanträngning av Demetrius, den rättmätige arvinge, från tronen, han kallas “avskyvärda.”
de ska inte ge . . . rike: men . . . genom smicker-nationen skall inte, genom en offentlig handling, tilldela riket på honom, men han skall få det genom konstgjordhet, “smickrande” Eumenes och Attalus av Pergamos att hjälpa honom, och, som han hade sett kandidater i Rom gör, bearbetning det syriska folket högt och lågt, en efter en, med omfamningar .

22. skall de överflödas . . . före honom-Antiochos Epifanes skall invadera Egypten med överväldigande styrkor.
prins av förbundet-Ptolemaios Filometer, son till Cleopatra, Antiochus syster, som förenades i förbund med honom. Ptolemaios vårdnadshavare, medan han var en pojke, försökte återhämta sig från Epiphanes Coelo-Syrien och Palestina, som hade utlovats av Antiochus den Store som Cleopatras medgift i att gifta sig med Ptolemaios Epiphanes. Därför uppstod kriget. Philometers generaler besegrades och Pelusium, Egyptens nyckel, taget av Antiochus, 171 f.Kr.

23. TREGELLES noterar tre divisioner i historien om “vile person”, som fortsätter till slutet av Kapitlet: (1) hans uppgång ( Daniel 11:21 Daniel 11:22 ). (2) tiden från hans göra förbundet till att ta bort det dagliga offret och inrättandet av styggelse ödeläggelse ( Daniel 11:23-31). (3) hans karriär hädelse, till hans undergång ( Daniel 11:32-45), de två senare perioder svara på “vecka” år av hans “förbund med många” (nämligen i Israel) (Daniel 9:27), och den sista är den avslutande halv vecka i nionde kapitlet. Men sammanhanget överensstämmer så exakt med Antiochus förhållande till Ptolemaios att den primära referensen verkar vara “ligan” mellan dem. Antitypiskt är Antikrists relationer mot Israel förmodligen avgränsade. Jämför Daniel 8: 11 Daniel 8:25 , med Daniel 11:22 här, “förbundets furste.”
arbeta bedrägligt-låtsas vänskap till unga Ptolemaios, som om han ville beställa sitt rike för honom, tog han i besittning av Memphis och hela Egypten (“de fetaste platserna”, Daniel 11:34 ) så långt som Alexandria.
med ett litet folk-först, för att kasta bort misstankar, var hans styrkor små.

24. fredligt-bokstavligen, “oväntat”; under sken av vänskap han grep Ptolemaios Filometer.
han skall göra det som hans fäder inte har gjort-hans föregångare, konungar i Syrien, hade alltid eftertraktat Egypten, men förgäves: han ensam gjorde sig herre över det.
sprida bland dem . . . rov-bland hans anhängare (i Maccabees 1:19).
prognos hans enheter mot . . . fästen – han ska bilda ett studerat system för att göra sig till herre över de egyptiska fästningarna. Han fick dem alla utom Alexandria, som framgångsrikt motstod honom. Han behöll Pelusium för sig själv och drog sig tillbaka till Judeen, där han, som hämnd för den glädje som judarna visade vid rapporten om hans död, vilket ledde dem till ett uppror, dämpade Jerusalem med storm eller stratagem.
för en tid-hans vrede skall inte vara för evigt; det är bara för en tid begränsad av Gud. CALVIN gör” för en tid “i motsats till” oväntat ” i början av versen. Han behärskade plötsligt de svagare städerna: han var tvungen att “förutse sina planer” mer gradvis (“för en tid”) om hur man skulle få de starkare fästningarna.

25. En mer detaljerad beskrivning av vad som sammanfattades (Daniel 11:22-24 ). Detta är den första av Antiochos tre (Daniel 11:29 ) öppna invasioner av Egypten.
mot kungen i söder-mot Ptolemaios Filometer. Därefter Ptolemaios Physcon (Gross), eller Euergetes II, gjordes kung av egyptierna, som Ptolemaios Philometer var i Antiochus händer.
stora hären-som skiljer sig från “små människor” (Daniel 11:23 ) Med vilken han först kom. Detta var hans första öppna expedition; han blev uppmuntrad av framgång för den. Antiochus “kom in i Egypten med en överväldigande mängd, med vagnar, elefanter och kavalleri” (i Maccabees 1:17).
rörd upp – av nödvändigheten, men naturligt indolent.
inte stå-Philometer besegrades.
de ska förutse, & c. – hans egna adelsmän ska rama förrädiska” enheter ” mot honom (Se Daniel 11:26 ). Euloeus och Lenoeus misshanterade hans angelägenheter. Antiochus, när han slutligen kontrollerades i Alexandria, lämnade Ptolemaios Philometer i Memphis som kung och låtsades att hela hans syfte var att stödja Philometers påståenden mot usurpatorn Physcon.

26. de som matar av . . . hans kött-de från vilka han naturligtvis kan ha sökt hjälp, hans intimater och anhöriga ( Psaltaren 41:9 , Joh 13:18), hans ministrar och vårdnadshavare.
hans här ska svämma över-Philometers här ska spridas som vatten. Uttrycket används av överfyllda tal, vanligtvis i segerrik mening, men här i betydelsen nederlag, de siffror som vanligtvis säkerställer seger och påskyndar nederlaget genom missförvaltning.
många skall falla ned slagna-(i Maccabees 1:18, “många föll sårade till döds”). Antiochus, när han kunde ha dödat alla i striden nära Pelusium, Red runt och beordrade fienden att tas levande, vars frukt var politik, fick han snart Pelusium och hela Egypten .

27. både . . . att göra ont-var och en till den andra.
tala ligger vid ett bord-de ska, under sken av intimitet, i Memphis försöka lura varandra
det ska inte blomstra-ingen av dem ska bära sin punkt vid denna tidpunkt.
ändå ska slutet vara-“slutet” av tävlingen mellan dem är reserverad för “den bestämda tiden” (Daniel 11:29 Daniel 11:30 ).

28. (I Maccabees 1: 19,20, &c.).
mot det heliga förbundet-på väg tillbaka till Syrien attackerade han Jerusalem, Jehovas förbundsfolks metropol, dödade åttio tusen, tog fyrtio tusen fångar och sålde fyrtio tusen som slavar (II Maccabees 5:5-14).
han skall göra bedrifter – han skall verkställa sitt syfte. Guidad av Menelaus, översteprästen, gick han in i helgedomen med hädelser, tog bort guld-och silverkärlen, offrade svin på altaret och ströde köttbuljong genom templet (II Maccabees 5:15-21).

29. Vid den bestämda tiden – “tiden” som talas om i Daniel 11:27 .
återvänd-hans andra öppna invasion av Egypten. Ptolemaios Philometer, misstänker Antiochus design med Physcon, anställde legosoldater från Grekland. Därefter avancerade Antiochus med en flotta och en här och krävde att Cypern, Pelusium och landet som gränsar till Pelusiac mynning av Nilen överlämnades till honom.
det ska inte vara som den förra-inte framgångsrik som den tidigare expeditionen. Popilius Loenas, den romerska ambassadören, träffade honom på Eleusis, fyra miles från Alexandria, och presenterade honom dekret av senaten; när Antiochus svarade att han skulle överväga vad han skulle göra, drog Popilius en linje runt honom med en stav och sa: “jag måste ha ett svar att ge till senaten innan du lämnar denna cirkel.”Antiochus lämnade och drog sig tillbaka från Egypten; och hans flottor drog sig tillbaka från Cypern.
eller som den senare-som nämns i Daniel 11: 42 Daniel 11: 43 . Eller, vilket gör detta till den tredje expeditionen, känslan är” inte som den första eller som den andra ” expeditionerna . Snarare” inte som den förra, så ska den senare ” expeditionen .

30. ships of Chittim-de romerska ambassadörerna anländer i Makedonska Grecian fartyg öarna och kusterna i Medelhavet i allmänhet.
bedrövad-ödmjuk och förtvivlad av rädsla för Rom.
indignation mot det heliga förbundet-indignerad över att Guds tillbedjan hade återställts i Jerusalem, ger han utlopp för sin vrede vid kontrollen som Rom gav honom på judarna.
intelligens med dem som överger . . . förbund-nämligen med avfällingar i nationen (i Maccabees 1:11-15). Menelaos och andra judar anstiftade kungen mot deras religion och land och lärde sig av grekisk filosofi att alla religioner är tillräckligt bra för att hålla massorna i kontroll. Dessa hade kastat bort omskärelse och Jehovas religion för grekiska seder. Antiochus, på väg hem, skickade Apollonius (167 f. Kr.) med tjugotvå tusen för att förstöra Jerusalem, två år efter dess tillfångatagande av sig själv. Apollonius dödade massor, demonterade och plundrade staden. De sedan, från en fästning som de byggde befallande templet, föll på och dödade tillbedjare; så att tempeltjänsten avbröts. Antiochus förordnade också att alla, på dödsbrist, skulle överensstämma med den grekiska religionen, och templet invigdes till Jupiter Olympius. Identifiera sig med att Gud, med fanatisk högmod Han ville göra sin egen dyrkan universell (i Maccabees 1:41, II Maccabees 6: 7). Detta var den allvarligaste fara som någonsin hittills hotade uppenbarad religion, det heliga folket och teokratin på jorden, för ingen av de tidigare världshärskarna hade stört den religiösa dyrkan av förbundsfolket, när de var föremål för dem ( Daniel 4:31-34, Daniel 6: 27 Daniel 6:28 , Esra 1:2 Esra 1:4 , 7:12 , Nehemja 2:18 ). Därför uppstod behovet av en sådan förvarning av förbundet-människor som till honom-så exakt, att porfyr, motståndare Uppenbarelseboken, såg det var hopplöst att förneka sin korrespondens med historien, men hävdade från dess riktighet att det måste ha skrivits efter händelsen. Men som Messianska händelser förutses i Daniel, judarna, Jesu motståndare, skulle aldrig ha förfalskat profetiorna som bekräftar hans påståenden. Det nionde kapitlet var att trösta de trogna judarna, mitt i ” styggelser “mot” förbundet, “med utsikterna för Messias som skulle” bekräfta förbundet.”Han skulle visa genom att föra frälsning, och ändå avskaffa offer, att templet tjänsten som de så sörjde efter, var inte absolut nödvändigt, alltså korrespondens fraseologi skulle föreslå tröst (jämför Daniel 9:27 Med Daniel 11:30 Daniel 11:31 ).

31. vapen-nämligen av människokroppen; inte Vapen; mänskliga krafter.
de — Antiochos ‘ värdar förbundna med de avfälliga israeliterna; dessa senare uppnå klimax av skuld, när de inte bara, som tidigare, ” överge förbundet “(Daniel 11:30 ), men” gör ogudaktigt mot ” det (Daniel 11:32 ), vrida fullständiga hedningar. Här beskrivs Antiochos handlingar på språk som når bortom honom typen till Antikrist antitypen (precis som i Psaltaren 72:1-20 många saker sägs om Salomo typen, som endast är tillämpliga på Kristus Antitypen), inklusive kanske Rom, Mohammed och den slutliga personliga Antikrist. SIR ISAAC NEWTON hänvisar resten av kapitlet från denna vers till romarna, översätta, “efter honom armar (det vill säga romarna) skall stå upp”, vid den tidpunkt då Antiochus lämnade Egypten, romarna erövrade Macedon, vilket avslutar regeringstiden av Daniels tredje odjuret, så här profeten naturligtvis fortsätter till den fjärde odjuret. JEROME syn är enklare, för berättelsen verkar fortsätta historien om Antiochus, men med funktioner endast i typ som är tillämpliga på honom, helt till Antikrist.
sanctuary of strength – inte bara naturligt en plats av styrka, varifrån det höll ut till sist mot belägrarna, men främst den andliga fäste förbundsfolk (Psaltaren 48:1-3 Psaltaren 48: 12-14 ). Apollonius ” förorenade “det med altare till avgudar och offer av svinkött, efter att ha” tagit bort det dagliga offret ”
plats . . . styggelse som gör öde-det vill säga som förorenar templet (Daniel 8: 12 Daniel 8:13 ). Eller snarare, “styggelse av desolater,” Antiochus Epifanes (i Maccabees 1:29,37-49). Jämför Daniel 9:27, där den antitypiska ödsliga styggelsen i Rom (örnstandarden, Jupiters fågel, offrad av Titus soldater inom de heliga områdena, vid förstörelsen av Jerusalem), av Mohammed och den slutliga Antikrist, förutses. I Maccabees 1: 54, använder själva frasen, “den femtonde dagen i månaden Casleu, i hundra fyrtiofemte året, de satte upp styggelse ödeläggelse på altaret”, nämligen, en idol-altare och bild av Jupiter Olympius, uppfördes på Jehovas altare brännoffer. “Styggelse” är det vanliga namnet på en idol i Gamla Testamentet. Den romerske kejsaren Adrian uppförande av ett tempel till Jupiter Capitolinus där Guds tempel hade stått, ad 132, även uppförandet av Muhammedanska mosque Omar på samma plats (det är slående, började Muhammedanismen att råda i AD 610, bara omkring tre år av den tid då Popery antog den temporala makten), och avgudadyrkan i kyrkan i Rom i det andliga templet, och den slutliga hädelse av den personliga Antikrist i bokstavlig tempel ( 2 Tessalonikerbrevet 2:4 ) kan alla hänvisas antitypiskt till här under Antiochus typen, och Gamla Testamentets Antikrist.

32. (I Maccabees 1: 52).
korrupt-förföra till avfall.
av smicker-löften om favör.
människor som . . . Känn deras Gud-Maccabees och deras anhängare (i Maccabees 1:62,63).

33. de som förstår – som vet och håller Guds sanning (Jesaja 11:2 ).
instruera många – i sin plikt mot Gud och lagen, att inte avfalla.
men de skall falla – som Eleazar (II Maccabees 6: 18, &c.). De skall i högsta grad förföljas, ända till döden (Hebr 11:35 Hebr 11:36 Hebr 11: 37, II Maccabees 6,7). Deras fiender utnyttjade sabbaten för att döda dem den dag då de inte skulle slåss. TREGELLES tänker, från jämförelse med Daniel 11: 35, Det är folket som “faller”, inte de som förstår. Men Daniel 11:35 gör den senare “falla”, inte en oupphörlig upprepning; i Daniel 11:33 faller de (dör) av förföljelse; i Daniel 11: 35 faller de (andligt) för en tid av sin egen svaghet.
flamma – i grottor, dit de hade gått i pension för att hålla sabbaten. Antiochus fick vissa att rostas levande (II Maccabees 7:3-5).
många dagar-snarare “vissa dagar”, som i Daniel 8:27 . JOSEPHUS berättar förföljelsen varade i tre år (i Maccabees 1:59 4:54, II Maccabees 10:1-7).

34. lite hjälp-den frihet som de Maccabeiska hjältarna fick för judarna var av kort varaktighet. De föll snart under romarna och Herodierna, och allt sedan varje försök att befria dem från Hedningstyre har bara förvärrat deras sorgliga parti. Perioden av världstiderna (Gentile rule) är perioden för teokratins depression, som sträcker sig från exil till årtusendet . Ju mer omedelbar hänvisning verkar vara, krafter Mattathias och hans fem söner var ursprungligen få (i Maccabees 2:1-5).
många skall hålla sig till dem-som var fallet under Judas Mackabeus, som sålunda framgångsrikt kunde motstå Antiochus.
med smicker-de som hade övergivit den judiska saken i förföljelse, nu, när framgång deltog i de judiska armarna, gick med i Maccabees standard, till exempel Joseph, son till Sakarias, Azarias, &c. (i Maccabees 5:55-57; II Maccabees 12:40 13:21). MAURER förklarar det, av dem som genom rädsla för Maccabees svårighetsgrad mot avfällingar anslöt sig till dem, men redo, om det passade deras syfte, att överge dem (i Maccabees 2:44 3:58).

35. att prova dem – utformningen av lidande. Bild från metaller försökte med eld.
att rensa-även i de utvalda finns drägg som måste rensas ut (1 Peter 1: 7 ). Därför får de falla för en tid, inte slutligen (2 Krönikeboken 32:31 , Luk 22:31 ). Bild från vete rensat av sin agn av vinden.
göra . . . vit-bild från tyg (Uppenbarelseboken 7: 9).
till . . . tid för . . . Gud kommer inte att låta sitt folk förföljas utan begränsning (1 Kor 10: 13). De gudfruktiga väntar tålmodigt på” slutet “av” prövningens tid”; “för det är (till sist) ännu för en tid bestämd” av Gud.

36. Den uppsåtliga kungen här, men främst Antiochus, är antitypiskt och främst Antikrist, den sjunde chefen för sju-headed och tio horn odjuret i Uppenbarelseboken 13:1-18 , och” vilddjuret ” av Armageddon ( Uppenbarelseboken 16:13 Uppenbarelseboken 16:16, 19: 19 ). Vissa identifierar honom med det återupplivade franska kejsarskapet, djurets åttonde Huvud (Uppenbarelseboken 17:11), som är att tillskansa sig den kungliga, som påven har prästerliga, värdighet Kristus-den falska messias av judarna, som kommer att “plantera sitt tabernakel mellan haven i det heliga berget”, “upphöjer sig över varje gud” ( 2 Tess 2:4, Uppenbarelseboken 13:5 Uppenbarelseboken 13:6 ). Denna sista klausul endast delvis håller bra Antiochus, för även om han antog gudomliga utmärkelser, identifiera sig med Jupiter Olympius, men det var för att Gud Han hävdade dem, fortfarande gäller honom som typ.
tala fantastiska saker mot . . . Gudarnas Gud-så Daniel 7:25, när det gäller “lilla hornet”, som till synes identifierar de två (jämför Daniel 8:25 ). Antiochus förbjöd dyrkan av Jehova genom ett dekret” underbart ” för sin ondska: så han var en typ av Antikrist. Jämför Daniel 7: 8, ” en mun som talar stora saker.”
indignation . . . Guds vrede över judarna för deras synder ( Daniel 8:19 ).
som . . . bestämd – (Daniel 9: 26 Daniel 9:27, 10: 21 ).

37. Heller . . . gäller . . . kvinnors önskan – (jämför Hesekiel 24:16 Hesekiel 24: 18 ). Hustrun, som människans ögons önskan, är symbolen för de ömaste relationerna ( 2 Samuelsboken 1:26 ). Antiochus skulle sätta på skam även deras böner att han skulle upphöra från sin attack på Jehovas dyrkan . MAURER hänvisar till Antiochus attack på templet i den syriska Venus, dyrkad av kvinnor (i Maccabees 6:1, &c.; II Maccabees 1:13). NEWTON hänvisar till Roms ” förbjuder att gifta sig.”ELLIOTT gör med rätta den antitypiska hänvisningen till Messias. Judiska kvinnor önskade att vara mödrar med tanke på honom, kvinnans utlovade frö (Genesis 30:23 , Luk 1:25 Luk 1:28 ).
inte heller betrakta någon gud – (2 Tess 2: 4).

38. Krafternas Gud – förmodligen Jupiter Capitolinus, till vilken Antiochus började bygga ett tempel i Antiochia . Översätt,” han ska hedra fästningens Gud på hans grund”, det vill säga statyns bas. NEWTON översätter, “och guden” Mahuzzim “(förmyndare, det vill säga heliga älskade som “skyddare” i de grekiska och Romerska kyrkorna) ska han hedra.”
ära med guld, &c. – jämför Uppenbarelseboken 17: 4 som Antiochus’ antitype, Antikrist.

39. NEWTON översätter, ” att vara försvarare av Mahuzzim (munkarna och prästerna som upprätthåller helgondyrkan), tillsammans med den underliga Gud som han ska erkänna, ska han föröka ära.”Engelsk Version är bättre: Han skall göra (utnyttjar) i de flesta fästen (det vill säga skall lyckas mot dem) med en främmande gud (under överinseende av en gud som han dyrkade inte tidigare, nämligen Jupiter Capitolinus, vars dyrkan han importerade till sitt imperium från Rom). Antiochus lyckades mot Jerusalem, Sidon, Pelusium, Memphis.
orsaka dem-Antiochus “orsakade” hans anhängare och avfällingar “att härska över många” judar, efter att ha “delat sitt land” (Judea), “för vinst” (det vill säga som en belöning för deras efterlevnad).

40. Svårigheten att förena detta med Antiochos historia är att ingen historiker men porfyr nämner en expedition av hans till Egypten mot slutet av hans regeringstid. Detta Daniel 11: 40, därför kan vara en rekapitulation summera fakta i den första expeditionen till Egypten (171-170 f. Kr.), i Daniel 11:22 Daniel 11:25 , och Daniel 11:41, Den tidigare invasionen av Judeen, i Daniel 11: 28 ; Daniel 11: 42 Daniel 11: 43, Den andra och tredje invasioner av Egypten (169 och 168 f.Kr.). i Daniel 11:23 Daniel 11:24 Daniel 11:29 Daniel 11: 30 . AUBERLEN tar snarare porfyr uttalande, att Antiochus, i det elfte året av hans regeringstid (166-165 f.Kr.), invaderade Egypten igen, och tog Palestina på väg. “Budskapet” (Daniel 11:44 ) om upproret av biflodsnationer ledde honom sedan till öst. PORFYRYS uttalande att Antiochus från Egypten tog Arad i Juda och förstörde hela Fenicien, håller med Daniel 11: 45; sedan vände han sig för att kontrollera Artaxias, kung av Armenien. Han dog i den persiska staden Tabes, 164 f.Kr., som både POLYBIUS och porfyr överens. Utan tvekan, antitypiskt, den slutliga Antikrist, och dess föregångare Mohammed, är avsedda, som språket kan vara mer fullt tillämplig än Antiochus typen. Saracen-araberna” i söder “” pressade på ” den grekiska kejsaren Heraclius och berövade honom Egypten och Syrien. Men turkarna i “norr” drev inte bara på, utan förstörde det grekiska imperiet; därför sägs mer om dem än om saracenerna. Deras “ryttare” specificeras, är deras främsta styrka. Deras standarder är fortfarande hästsvansar. Deras “fartyg” vann ofta segern över Venedig, Europas stora sjömakt på den dagen. De” överflödde ” västra Asien och “passerade” sedan in i Europa och fixade sitt säte för imperiet i Konstantinopel under Mohammed II .

41. Antiochus, enligt porfyr, marscherade mot Ptolemaios, även om han vände sig från sin kurs för att utlösa sin vrede på judarna, blandade sig inte med Edom, Moab och Ammon på sidan av Judeen. I I Maccabees 4:61 5:3; &c., det sägs att han använde deras hjälp för att krossa judarna, av vilka de var de gamla fienderna. Jämför Jesaja 11:14, När det gäller Israels framtida vedergällning, precis som Maccabees gjorde krig mot dem som vänner Antiochus (i Maccabees 5:1-68). Antitypiskt kom turkarna under Selim in i Jerusalem på väg till Egypten och behåller “det härliga landet” i Palestina till denna dag. Men de kunde aldrig erövra araberna, som är besläktade med Edom, Moab och Ammon ( Genesis 16:12 ). Så i fallet med den slutliga Antikrist.

42, 43. Egypt . . . Libysk . . . Etiopierna-de två senare, som var de första allierade, tjänade under Antiochus när han erövrade Egypten. Antitypiskt, Egypten, även om det höll ut länge under Mamelukes, i AD 1517 föll under turkarna. Alger, Tunis och andra delar av Afrika är fortfarande under dem.
vid hans steg-efter honom (Andra Mosebok 11:8 , Marginal, domare 4: 10 ).

44. nyheter från öster och norr-Artaxias, kung av Armenien, hans vasall, hade gjort uppror i norr, och Arsaces, ledare för Parthians, i öster (i Maccabees 3:10, &c., i Maccabees 3:37, TACITUS, historier, 5.8). År 147 f.Kr. gick Antiochus på expeditionen mot dem, vid återkomsten från vilken han dog.
stor raseri – på judarna, på grund av deras framgångar under Judas Mackabeus, varifrån han ville fylla sin skattkammare med medel för att åtala kriget med dem, även på Artaxias och Arsaces, och deras respektive anhängare. De BURGH gör “budskap” som väcker hans vrede, att vara om judarnas restaurering, sådan kan vara antitypiska referens.

45. växt . . . mellan haven-Döda havet och Medelhavet.
tabernakel av . . . palats – hans palatsliknande militära tält, som orientaliska prinsar reser med. Antiochus ‘ attack på Judeen, och hans efterföljande “slut” på Tabes, som orsakades av förtret både höra att hans styrkor under Lysias övervanns av judarna, och vid misslyckandet av hans expedition mot tempel Elymais (II Maccabees 9:5).
heliga berget-Jerusalem och Sions berg. Den ödeläggelse av helgedomen av Antiochus, och även vanhelgande av helgade marken runt Jerusalem av avgudadyrkande romerska Ensign, som också av Mohammedan mosque, och slutligen av den sista antikrist, hänvisas till. Så den sista antikrist är att sitta på ” församlingens berg “(Jesaja 14:13 ), Men” skall föras ner till helvetet ” 2 Tess 2:8 ).