Luke 11: 1-4-Herre, lär oss att be

av Rev Charles Seet

Preached at / Published Life BPC 10.30 am service, 2000-09-02

Text:Luke 11: 1-4

bön är en av de mest grundläggande nödvändigheterna i varje troendes liv. Det är vår livlina till Gud, för det är den viktiga kommunikationskanalen som länkar oss med Gud, som är vårt liv. Men precis som ett barn behöver lära sig om det rätta sättet att kommunicera med människor, måste vi lära oss det rätta sättet att kommunicera med Gud. Kommunicerar du bra med Gud? Hur många gånger har du bett, och sedan efter det kände du, ‘Jag tror inte att det var den bästa bönen. Jag tror inte att jag bad rätt. Något viktigt saknades i min bön. Jag önskar att jag kunde lära mig att segra med Gud i bön.
och nu när vi befinner oss i denna nuvarande tid av ekonomisk dysterhet och inför osäkerhet om framtiden, finns det ett ännu större behov för oss att veta hur vi ska be. Det är dags för oss att närma oss honom vid denna tid, att komma djärvt till nådens tron så att vi kan få barmhärtighet och hitta nåd för att hjälpa till i denna tid av nöd (Hebreiska 4:16). För att göra det måste vi förstå hur man ber. Du förstår, bön handlar inte bara om att tala några lämpliga ord och fraser till Gud.Det finns vissa attityder i vårt hjärta vi måste ha när vi ber.
om vi inte är försiktiga med våra attityder när vi ber, kommer våra böner att göras förgäves och kommer inte att utnyttja någonting alls. Enligt Ordspråksboken 28: 9 kan våra böner till och med bli en styggelse för Gud. Den som vänder sitt öra ifrån att höra lagen, ja, hans bön skall vara styggelse . Och enligt kung David i Psalm 109:7, Det är till och med möjligt för en persons bön att bli synd! När Herren Jesus levde bland människor, en av de saker som han tog särskild notis om hur människor bad (Matteus 6:5-8). Han ogillade de långa och utarbetade hycklande bönerna som gjordes av vissa män. Han gav också mycket undervisning om rätt sätt att be, och minst tre av de många liknelser han berättade var avsedda som lektioner om bön. Det råder ingen tvekan om att vår Herre vill att vi inte bara ska be, utan att lära oss rätt och korrekt sätt att be.
det är därför värt för oss att lära oss det rätta sättet att be från vår Herre Jesus, och särskilt om de rätta attityder man bör ha i bön: kan vi betrakta oss själva som på lika villkor med Gud? Kan vi relatera till honom på samma nivå, som hur en person lägger armen runt axlarna på en bekant vän och säger, ‘Hej, jag är i trubbel nu. Du måste hjälpa mig ur det här. I morse vill vi förstå att vi måste ha en ordentlig bild av vår ställning inför Gud när vi ber.
under de senaste åren finns det en uppfattning, som har blivit mycket populär i vissa kretsar och kyrkor, att Gud bara väntar på att vi ska utmana sin makt när vi ber och ber honom att välsigna oss och utvidga vårt territorium. Enligt denna felaktiga undervisning har han förpliktat sig att svara på sådana böner eftersom han vill visa alla de underbara saker han kan göra för oss när vi ber. Och allt vi behöver göra är att säga rätt bön, bönen som kommer att låsa upp alla hans välsignelser för oss. T. ex. bön Jabez, som finns i 1 Krönikeboken 4:10 Jabez åkallade Israels Gud och sade: O, att du verkligen skulle välsigna mig och utvidga min kust, och att din hand skulle vara med mig, och att du skulle hålla mig borta från det onda, så att det inte kan sörja mig! Och Gud gav honom det han begärde.’Namnet’ Jabez ‘betyder’ sorg ‘ och detta återspeglar de svåra omständigheter som han föddes i. Därför är Jabez ett bra exempel på en man som såg till Gud för hjälp på grund av de svåra omständigheter han föddes i.
nu populariserades denna bön som han gjorde av Bruce Wilkinson head of Walk Through the Bible Ministries, i en liten bok som hävdar totalt 4 miljoner exemplar i tryck, kallad ‘The Prayer of Jabez’. Det är omfamnas inte bara av evangelikaler och fundamentalister, men också av katoliker, och även icke-kristna.
i boken förvandlar Wilkinson Jabez enkla bön till en formel för att få välsignelse från Gud. Han instruerar sina läsare att be Jabez bön ord för ord, varje dag i fyra veckor, förväntar sig speciell välsignelse från Gud. Wilkinson säger: “Jag utmanar dig att göra Jabez-bönen för välsignelse till en del av det dagliga tyget i ditt liv. För att göra det uppmuntrar jag dig att följa den plan som beskrivs här för de kommande trettio dagarna. I slutet av den tiden, du kommer att märka betydande förändringar i ditt liv, och bönen kommer att vara på väg att bli en värdefull, livslång vana” Det finns inget som nämns i 1 Krönikeboken 4 Att Jabez Bad denna bön upprepade gånger för 30 dagar. Så det här är en konstgjord.
Wilkinson säger att Jabez bön är “en bön som Gud alltid svarar” och att “den innehåller nyckeln till ett liv med extraordinär tjänst hos Gud.”Han nämner tusentals människor som ber Jabez bön och därmed “ser mirakel hända regelbundet.”Det här är extravaganta påståenden!
undertexten till boken är: ‘bryta igenom till det välsignade livet.’Förlagets baksida lyder:’ Vill du bli extravagant välsignad av Gud? Är du redo att nå det extraordinära? Att be Gud om de rikliga välsignelser han längtar efter att ge dig? Gå med i Bruce Wilkinson för att upptäcka hur den anmärkningsvärda bönen från en lite känd Bibelhjälte kan frigöra Guds favör, kraft och skydd. Du kommer att se hur en daglig bön kan hjälpa dig att lämna det förflutna bakom-och bryta igenom till det liv du var tänkt att leva.’
kära älskade, kanske har du också läst den här boken och till och med provat programmet. Men vet du vad sådan undervisning om bön gör? Det reducerar i huvudsak Gud till att bli bara ett medel till ett slut. Det förvandlar den suveräna allsmäktige Guden till en tjänare som människan kan använda till sin egen fördel. Det gör att Gud tjänar oss, när vi borde vara de som tjänar honom.
vi måste vara kräsna och caerful att inte falla för denna självupphöjande och självcentrerade undervisning om bön! Samma sak främjas av alla hedniska religioner där män tror att de kan skaffa sig själva från sina gudar välstånd, lycka och favör de vill genom att smickra sina gudar och lavishing dem med joss pinnar, frukter och ljus, libations och erbjudanden. Dessa tillbedjare skulle gärna göra dessa offer till gudarna som skulle ge dem det mest imponerande paketavtalet i livet, och de skulle lätt ge upp att dyrka en Gud för en annan om den senare ryktas ge en bättre affär. Denna pragmatiska inställning till bön är typisk för icke-troende.
för några veckor sedan fick jag ett konstigt samtal på kyrkans kontor. Den som ringer frågade mig denna fråga, ‘ kan du berätta namnet på gud eller gudinna som kan ge mig mest pengar? Mitt svar till honom var att det är vi som måste ge oss själva till Gud snarare än att förvänta oss att Gud ger oss saker. Jag sa till honom att han måste komma för att dyrka Gud utan någon baktanke att förvänta sig någon vinst eller välsignelse från honom i gengäld. Den som ringer var inte nöjd med mitt svar och lägga ner telefonen.
kära älskade, om bön till oss, är ett sätt att få de saker vi vill ha från Gud, då skulle vi behandla honom som en ren dispenseringsmaskin. Och vi förväntar oss att när vi bara lägger in rätt mängd ansträngning i bön, måste vi få det vi vill ha. Vi använder bön för att extrahera alla typer av materiella, sociala och känslomässiga välsignelser från honom genom förmäten framställningar. Tänk bara på det: Hur kan någon våga behandla den Allsmäktige suveräna Guden så här?
därför, kära älskade, när du kommer inför Gud i bön måste du vara försiktig med hur du betraktar honom. Din bön skulle bli en styggelse för Gud om du behandlar honom som ett medel till ett slut. Har din bön blivit så? Ber du självcentrerade böner?
när vi tänker på detta kommer det att vara bra för oss att studera inte Jabez bön, för det var bara avsett för Jabez ensam att be, inte för någon annan. Bönen vi bör studera är den som vår Herre Jesus Kristus lärde sina lärjungar att be, som finns i Skriften som vi läste för ett tag sedan. När du vill lära dig att be effektivt finns det ingen bättre person som du kan lära av än Herren Jesus själv. Det är vårt privilegium att fråga Jesus nu, precis som lärjungarna frågade honom tidigare: ‘Herre, lär oss att be.’
låt oss vända tillbaka våra biblar till Lukas 11:2-4 För att se hur Jesus svarade på denna begäran från sina lärjungar. Han lärde dem att be genom att ge sina lärjungar en modellbön. Denna bön har blivit mycket välkänd för oss som ‘Herrens bön. Denna bön finns två gånger i Nya Testamentet-här i Lukas 11 och även i Matteus 6: 5-13. Jesus undervisade vid två olika tillfällen.
nu är denna bön endast avsedd att vara ett mönster för att be. Det är inte tänkt att vara bara en parroted formula bön eftersom Jesus själv inte alltid använda samma bön när han bad och även Herren bisexuis bön i sig är inte exakt samma i Lukas 11 och Matteus 6. Denna bön är snarare en guide eller en undervisningsmodell som innehåller de grundläggande elementen vi bör inkludera i bön. Det finns många saker som vi kan lära av Herrens bön, men i morse vill vi bara följa tre viktiga principer om bön i förhållande till vår position inför Gud. Den första finns i det faktum att Herrens bön inte börjar med en begäran om sig själv. Det börjar: ‘vår Fader som är i himlen, helgat varde ditt namn. Detta lär oss att:
I. bönen måste alltid vara inriktad på Gud snarare än på sig själv.
det är Gud som vi måste söka i bön. Hans syften måste vara vår oro även i våra böner, hans upphöjelse måste vara vårt mål när vi ber. Hans ära måste vara vår strävan när vi ber. Och så borde vår första tanke i bön inte vara något annat än Gud själv. Helgat varde ditt namn. Ibland närmar vi oss Guds tron med en inköpslista eller önskelista.
vi ber Så här. Käre Gud, jag skulle vilja ha en bra dag, resa barmhärtighet, goda relationer med alla jag möter, god hälsa, och en god natts sömn. Tack. Amen ‘ är dina böner så? Om dina böner tenderar att vara så, kan det vara något fel med din teologi. Din teologi kan vara egocentrisk (eller självcentrerad) snarare än teocentrisk (eller Gudcentrerad). Vi borde ha en Gudcentrerad teologi, ser honom som centrum för alla saker-och om vi har denna korrekta teologi kommer det att återspeglas i det sätt vi ber. Gud blir viktigare för oss än våra egna behov och framställningar. Och våra böner börjar och slutar med att fokusera på honom.
kom ihåg detta: Gud måste alltid sökas av någon annan anledning än det faktum att han är Gud. Han är värd vår högsta aktning, värdig vår tillbedjan och vördnad. Och så, när vi ber, vi borde söka givaren snarare än de saker som han ger. Oavsett om han så småningom ger och välsignar oss eller inte, är det inte viktigt alls. Det som verkligen betyder mest för oss är att han är Gud och att vi uppriktigt söker honom för vem han är och inte för vad han gör för oss eller vad han ger oss. Låt oss söka Herren främst för att han är Gud. Då kommer alla våra böner att vara Gudcentrerade och inte självcentrerade.
ett exempel på en person som sökte Herren med sådana rena motiv är gamla testamentets patriark, Job. Som ni vet testades Job hårt eftersom Satan ville bevisa att Job sökte Gud enbart av själviska skäl. Satan föreslog att så länge Gud välsignade Job, hans brinnande hängivenhet till honom skulle fortsätta, men när Gud slutade välsigna honom, att hängivenhet till honom skulle också sluta. I slutändan misslyckades Satan med att bevisa detta, för som svar på de svåra prövningar som kom över honom sa Job: ‘även om han dödar mig, kommer jag ändå att lita på honom:’ (Job 13: 15)
kära älskade, här är en mycket sökande fråga, att ställa dig själv och försöka vara ärlig i ditt svar. Om Herren inte välsignar dig och inte tillgodoser dina behov; om han inte ger dig dina bönförfrågningar och inte hjälper dig i rättegångstider, kommer du fortfarande att lita på honom, kommer du fortfarande att söka honom i bön, kommer du fortfarande att hedra honom och berömma honom? Eller kommer du sluta be för att du tycker att det är en olönsam och oproduktiv ansträngning? Vad händer om du bad om lättnad från dina bördor, men istället för att bli lättare blir dina bördor tyngre? Vad händer om du bad för fred, men allt du får är mer problem? Kommer du fortfarande tacka Gud för att svara på dina böner?
om ditt böneliv tenderar att slappna av när dina böner till synes inte besvaras, och du är besviken, tvivlar på Gud, kan det inte vara en indikation på att du har sökt själv snarare än att söka Gud i ditt böneliv? Var helt ärlig mot dig själv i denna viktiga fråga. Vad är ditt verkliga motiv för att be? Kanske måste du be Herren att hjälpa dig att söka honom och honom ensam i bön. Och det är därför den första framställningen i Herrens undervisningsmodell av bön är ‘helgat varde ditt namn’.
när vi läser vidare i Herrens bön kommer vi nu till andra och tredje bönerna och vi märker att dessa fortfarande inte har något att göra med jaget: ‘ditt rike kommer; din vilja görs som i himlen, så på jorden.’Dessa lär oss det andra som vi måste observera om hur man ber:
II. bön måste alltid underkastas Guds vilja och inte vår egen vilja. 1341 bönen måste inte bara ha Gud som sitt syfte, bönen måste också ha Guds vilja som sin främsta angelägenhet. 1 Johannes 5:14 säger oss ‘och detta är det förtroende som vi har i honom, att om vi frågar något efter hans vilja, han hör oss’ vi skulle vara mycket fel att tro att bön handlar om att be Herren att göra vad vi vill enligt vår egen vilja. Här i Herrens bön framställningen,’ din vilja ske ‘ kommer i spetsen för alla framställningar vi gör för oss själva. Detta innebär att varje begäran som kommer efter det har det underförstådda villkoret att Gud vill det. Med andra ord är tanken: ‘din vilja görs genom att ge oss vårt dagliga bröd. Din vilja skall ske genom att förlåta oss våra synder. Din vilja görs genom att leda oss inte i frestelse. Och din vilja skall ske genom att befria oss från det onda. Allt vi ber om i våra böner måste ställas med villighet att underkasta sig Herrens vilja.
men om du skulle lyssna till de böner som yttras för det mesta, kommer du att finna underkastelse till Guds vilja? Mycket ofta människor faktiskt be i själva verket, ‘ inte din vilja ,men min vilja ske! I stället för att underkasta sig Guds vilja, ställer de sin vilja på honom. De kan till och med använda Skriften för att rättfärdiga att göra detta. De citerar Matthew 21:22 ur sitt sammanhang som säger ‘ och allt vad ni ber i bön, tro ni skall få.’Tänker att denna vers ger en skriftlig ‘blank check’ för dem att göra anspråk på något under solen som de önskar från Gud, de ber om något de vill, tro att de skulle få det.
faktum är att ordet ‘ tro ‘ i denna vers inte alls ska förstås som att man antar att de saker som begärs redan är givna. Detta är vad vissa har använt denna vers för att undervisa och det är inte rätt. Snarare betyder det att tro att Gud har full makt och auktoritet att bevilja allt som har begärts. Skrifterna är starkt emot denna praxis att påtvinga vår själviska vilja på Gud när vi ber. Som Jakob skrev i Jakob 4: 3 ‘ ni ber, och ta inte emot, eftersom ni ber fel, att ni kan konsumera det på era begär.’
en syster från vår kyrka delade en gång på vårt tisdagsbönsmöte om en pojke som frågade henne: ‘när jag spelar ett dataspel, kan jag be Gud att hjälpa mig att komma till nästa nivå? En fotbollsfan kanske ställer en liknande fråga: När jag tittar på VM-serien, kan jag be att Gud ska få mitt favoritlag att vinna matchen?’Och de kan till och med försöka rättfärdiga det så här: ‘kommer detta inte att förhärliga Herren, när jag kan berätta för folk att han svarade på min bön: Jag bad att han skulle få mitt lag att vinna matchen, och mitt lag vann verkligen matchen – prisa Gud!’
om det är så du tänker, har jag nyheter för dig: detta kommer inte att förhärliga Gud. Det kommer bara att få människor att tro att Gud kan användas för att förverkliga våra drömmar och önskningar som en gudomlig älvmor, och att det är till din fördel att få honom att vara på din sida. Men hur kan vi, som bara är skapade av Gud, diktera för Gud vad han ska göra? Hur kan vi, som är syndare räddade av nåd, utfärda order till Gud och få honom att arbeta för oss som om han är en servitör eller kontorspojke?
så det är absurt att någon inte ska be i underkastelse till Guds vilja. Låt oss vara mycket noga med att inte bli skyldiga till denna syndiga inställning i bön. Låt våra böner alltid göras med villkoret ‘ inte min vilja, Herre utan din göras.’Vi går nu vidare till det sista vi vill observera idag om hur vi bör betrakta oss själva i bön, vilket är att:
III. bön bör ses som vårt privilegium, och inte vår rätt
bön är ett högt privilegium som Gud ger till varje troende, där universums stora suveräna Gud nedlåter sig att lyssna och överväga de obetydliga vädjandena från bara dödliga varelser som oss. Liksom frälsning kommer detta privilegium till oss genom Guds nåd ensam. När vi förstår bön som ett privilegium som ges till oss, kan vi se att Gud inte är skyldig oss något svar på våra böner. Det är trots allt hans privilegium om han vill uppmärksamma vår bön eller inte.
detta är fallet, vi bör aldrig tänka på bön som vår rätt att göra anspråk från Gud. När vi kommer inför Gud i bön har vi inga rättigheter alls att göra anspråk eller ställa krav från honom. Vi kan inte säga till Gud: ‘om du inte svarar på min bön kommer jag inte att dyrka dig och tjäna dig.’
låt oss betrakta de framställningar som finns i Herrens bön: Ge oss dag för dag vårt dagliga bröd. Och förlåt oss våra synder; för vi förlåter också var och en som är skyldig oss. Och led oss inte i frestelse; utan rädda oss från det onda.(Luk 11: 3,4) tonen i var och en av dessa framställningar är mer att be, tigga och be. Verben ‘ge’, ‘förlåta’, ‘leda oss inte’ och ‘leverera’ i denna bön är inte krav alls.
vi vet detta genom att helt enkelt jämföra strukturen i dessa framställningar med liknande böner av framställningar som finns i Gamla Testamentet. På hebreiska finns det en viss bokstav i alfabetet som när den läggs till kommandot, mjukar sin kraft till en grund. Detta brev kallas Kohortativ han och det används i böner framställningar, som de som gjorts av Daniel, Esra, Nehemja, David och andra. Således kan framställningen till Gud att förlåta översättas ‘snälla förlåt oss våra synder’ istället för att bara ‘ förlåta oss våra synder.’Resten av framställningarna kan också översättas med ordet’ snälla ‘ före var och en av dem.
vi kan därför lugnt säga att de framställningar som finns i Herrens bön var avsedda att vara böner till Gud snarare än kommandon. Detta är viktigt för oss att notera. När vi kommer inför Gud ska vi aldrig befalla, kräva eller ens göra anspråk på; vår inställning när det gäller våra önskemål bör vara en av inlaga; inlaga för saker som inte är vår att göra anspråk på alls’
inlaga på någon annan grund än Guds barmhärtighet och nåd allena; inlaga med fullständig tillit till Gud att ta itu med oss på det sätt han vill. Du vet, de av oss som är föräldrar lär våra barn att säga ‘snälla’ för att lära dem rätt attityd de borde ha mot oss. Och om ett barn inte säger snälla men krävde saker och sa, ‘Jag vill’ eller ‘ge mig’ skulle vi påminna dem om att fråga artigt. Kom ihåg detta. Ibland tar vi för givet att Gud måste lyssna på våra böner och att han måste bevilja dem.
vi glömmer att när vi står inför den allsmäktige Guden, trampar vi på helig mark, där änglar fruktar att trampa, och i stället för att be, blir tonen i vilken vi gör våra önskemål en att berätta för Gud vad han ska göra eller till och med kräva att han gör dem. Låt oss komma ihåg att bön verkligen vädjar inför Gud i ödmjuk underkastelse till hans vilja.
i Genesis 18 finns en redogörelse för hur Abraham bad inför Gud att vara barmhärtig mot den rättfärdiga minoriteten som bodde i städerna Sodom och Gomorra när han förstör de två städerna. Gen 18:27 Och Abraham svarade och sade: Se, jag har tagit på mig för att tala till Herren, som är bara damm och aska; och han sade till honom: o Låt inte Herren vara vred, och jag kommer att tala: ibland skall det finnas trettio där.
det är min förhoppning att vi alla från och med nu ska vara försiktiga med hur vi ber. Låt oss inte ta för mycket på oss själva och sluta göra förmätna böner som misshagar Gud. Låt oss komma ihåg dessa tre saker om bön; För det första måste bön alltid fokusera på Gud snarare än på sig själv, för det andra måste bön underkastas Guds vilja snarare än vår egen vilja, för det tredje måste bön ses som vårt privilegium och inte som vår rätt inför Gud. Må Herren hjälpa var och en av oss att uppskatta det stora privilegiet som vi har, att få audiens med kungarnas kung och Lord of Lords. Det är vad bön handlar om.