rättsskolor

artikeln har skrivits av Subodh Asthana, en student vid Hidayatullah National Law University. Författaren har diskuterat de olika “rättsskolorna” tillsammans med några framstående forskare i artikeln.

rättsvetenskap är studiet eller filosofi lag. Olika Jurisprudenstänkare och forskare har försökt förklara det i den allmänna formen för en djupare förståelse av lagstiftningsprocessen. Dagens rättspraxis började på sjuttonhundratalet och var centrerad på de primära normerna för naturrätt, civilrätt, och nationernas lag.

allmän rättspraxis kan delas in i klassificeringar både av den typ av utredningsforskare som ser ut att svara och av hypotesen om rättspraxis, eller tankeskolor, när det gäller hur dessa förfrågningar bäst besvaras. Samtida lagens rationalitet, som hanterar allmän rättspraxis, levererar främst frågor enligt lagen och legitima ramar och det också med frågor om lag som en social etablering som identifierar sig med den mer betydande politiska och sociala miljö där den finns.

rättsskolor

rättsvetenskap är hypotesen och utredningen av lagen. Den betraktar orsaken och tanken på lag. Lagen har en oförutsägbar tanke. Dess förståelse skiljer sig från individer till individer. Alla har en alternativ uppfattning om lagen. Artikeln diskuterar de fem rättsskolorna, nämligen.

• filosofisk skola
• Historisk skola
• realistisk skola
• sociologisk skola
• analytisk skola

filosofisk skola

den filosofiska eller moraliska skolan berör sig huvudsakligen med lagens koppling till specifika tankar som lagen är avsedd att åstadkomma. Den försöker undersöka orsakerna till vilka en viss lag har upprättats. Det är inte relaterat till dess inspelade eller vetenskapliga substans. De framstående juristerna i denna skola är Grotius (1583-1645), Immanuel Kant (1724-1804) och Hegel (1770-1831). Dessa lagspecialister ser lagen varken som en härskares diskretionära ordning eller om skapandet av inspelat behov. För dem är lagen Resultatet av mänskligt förnuft och dess motivation är att lyfta och berömma mänsklig identitet.

nya spekulationer som stöder Statens svängning förespråkades av pragmatistiska Polito-legitima masterminds. Till exempel Machiavelli, Jean Bodin. På grund av dessa framsteg, övergående expert på kyrkan och den naturliga religiösa lagen fick ett verkligt slag.

slutligen minskade det att erbjuda tillvägagångssätt för inneboende privilegier för människan och staten. Den naturliga laghypotesen som förespråkades av Grotius, Locke och Rousseau förändrade de nuvarande organisationerna och ansåg att ‘socialt kontrakt’ var förutsättningen för allmänheten. Hobbes använde naturlaghypotesen för att sprida reaktionär utveckling och legitimera affärer som vanligt för att skydda harmoni och försäkring av människor från oändlig kamp och oordning. Således representerar forskarnas åsikter den filosofiska tanken på själva skolan.

Klicka Här

Grotius

Hugo Grotius (1583-1645), en välkänd juridisk forskare i Nederländska republiken och etablerade ramar för universell lag, mot bakgrund av naturrätten. Grotius utvisade naturlagen från platsen för goda forskare och gjorde det till jurister och tänkare genom att förklara att naturlagarna till sin natur var definitiva i sig själva, med eller utan förtroende för Gud.

han hävdade att den etiska moralen i naturlagen var kopplad till alla sociala och förnuftiga varelser, kristna och icke-kristna. Grotius avancerade dessutom tanken på” helt enkelt krig ” som ett krig som krävdes av naturlig, nationell och himmelsk lag i specifika situationer.

Hobbes

Thomas Hobbes upptäckte den sociala avtalshypotesen om juridisk positivism. Han förkunnade att alla människor kunde hålla med om att det de letade efter (salighet) var föremål för tvist, men att en omfattande överenskommelse kunde överensstämma med vad de fruktade (vild död på grund av en annan och förlust av frihet och individuell egendom). Naturlagen karakteriserades som hur en sund person, som vill uthärda och blomstra, skulle agera.

det kunde hittas genom att tänka på mänsklighetens naturliga rättigheter, tidigare förståelser hade bestämt naturliga rättigheter genom att tänka på naturlag. Som Hobbes skulle vilja tänka, var det primära sättet att naturlagen kunde vinna genom att alla män underkastade sig en suveräns anvisningar. En definitiv lagkälla förvandlades för närvarande till suveränen, som var ansvarig för att skapa och upprätthålla lagar för att övervaka uppförandet av sina undersåtar.

Locke

John Locke (1632-1704) är bland de mest övertygande politiska tänkarna i den svåra perioden. Han skyddade fallet att män ofta är fria och likvärdiga mot påståenden om att Gud hade gjort alla individer naturligt föremål för en härskare. Han hävdade att individer har rättigheter, till exempel privilegiet till liv, frihet och egendom som har en etablering som är oberoende av lagarna i en specifik kultur.

Locke utnyttjade fallet att män är naturligt fria och likvärdiga som en viktig aspekt av försvaret för att förstå verklig politisk regering som en efterverkan av ett socialt kontrakt där individer i naturens tillstånd restriktivt utbyter en del av sina rättigheter till lagstiftaren för att desto mer sannolikt garantera den stadiga, behagliga lyckan när det gäller deras liv, frihet och egendom. Locke skyddar dessutom riktlinjen för dominerande partistyre och uppdelningen av administrativa och officiella styrkor.

Hegel

Hegel var den mest övertygande forskaren i den filosofiska skolan. Hans ram är en nekrotisk. Enligt honom “staten och lagen är båda utvecklande.”

Hegels extraordinära engagemang för filosofisk skola är förbättringen av möjligheten till framsteg. Enligt honom, de olika framträdanden av det sociala livet, inklusive lag är resultatet av en utvecklings, unik procedur. Denna procedur innefattar rationalistisk struktur, avslöjar sig i teorin, absolut motsatt och blandning. Den mänskliga själen sätter ett förslag som hamnar som huvudtanken för en specifik inspelad ålder.

Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) litade på den nuvarande människans slaveri till sina egna krav var ansvarig för ett brett spektrum av samhällssjukdomar, från missbruk och behärskning av andra till dåligt förtroende och förtvivlan. Rousseau litade på att den stora regeringen måste ha möjlighet för var och en av sina infödda som sitt viktigaste mål.

det sociala kontraktet är specifikt Rousseaus strävan att föreställa sig den typ av regering som bäst ger den enskilda möjligheten för var och en av sina infödda, med specifika begränsningar som är naturliga för ett invecklat, nuvarande civilsamhälle.

Rousseau insåg att så länge egendom och lagar existerar, kan individer aldrig vara så fullständigt fria i dagens samhälle som de är i naturens tillstånd, en punkt som senare efterklang av Marx och många andra kommunistiska och rebelliska sociala tänkare.

oavsett, Rousseau hade otvetydigt förtroende för närvaron av specifika regeringsstandarder som när det är tillåtet kan bära kostnaden för individerna från samhället, en dimension av möjligheter som i alla fall som approximerar möjligheten uppskattad i naturens tillstånd.

Kant

Kant gav nuvarande resonemang en annan förutsättning som ingen följdfilosofi kunde förbise. Den kopernikanska Turn ‘ som han gav för filosofi var att ersätta den mentala och exakta strategi av den grundläggande tekniken genom en strävan att basera rimliga karaktär liv och en värld inte på uppfattningen av aktualiteter och materia utan snarare på mänsklig kännedom själv.

enligt Kant “människans möjlighet att agera som indikeras av hans vilja och de moraliska förslagen är vanligtvis medrelaterade eftersom ingen moralisk hypotes är tänkbar utan människans möjlighet till självförsäkring”.

Historical School

Historical School of jurisprudence litar på att lagen är ett resultat av en lång historisk framsteg för allmänheten eftersom den utgår från den sociala sedvanen visar etiska standarder, monetära krav och relationer för den allmänna befolkningen.

som framgår av denna hypotes är lagen Resultatet av tidigare befogenheter och effekter. Lagen beror på individens allmänna medvetenhet. Kunskapen började från allmänhetens tidigaste utgångspunkt eftersom det inte fanns någon individ som suverän för lagskapande.

Savigny, Sir Henry Maine och Edmund Burke är de framstående juridiska juristerna i denna skola.

Savigny ses som upphovsmannen till den historiska skolan. Han har gett Volksgeist teorin. Som framgår av denna teori beror lagen på den allmänna viljan eller genom och genom vanliga medborgares frihet. Han säger att lagen utvecklas med utvecklingen av nationer steg med det och går vidare med upplösningen av länderna. Längs dessa linjer är lagen en nationell karaktär av individens kännedom.

denna skola kopplar inte mycket betydelse till lagens koppling till staten men ger betydelse för de sociala inrättningar där lagen skapar sig själv. Medan utredningsskolan förutsätter förekomsten av en mycket etablerad rättslig ram.

den historiska skolan fokuserar på utveckling av lag från de grova juridiska organisationerna i de föråldrade nätverken. Den historiska skolans åtagande är att hantera de allmänna standarderna som administrerar lagens rot och framsteg och med den inverkan som påverkar lagen.

Historiska juridiska rådgivare avsatte den moraliska tanken från rättspraxis och avvisade allt fantasifullt intresse för domare och jurist eller jurister som verkligen tog formen av lagen.

Volksgeist Theory

Savigny tar ett skott på äganderätten (Das Recht Des Vestiges) som distribuerades 1803 sägs vara början på Savignys historiska rättspraxis. Han litade fast på att all lag är bekräftelsen av vanlig mindfulness (en indikation på regelbunden kännedom) av den allmänna befolkningen som utvecklas med utvecklingen och förstärker med kvaliteten på den allmänna befolkningen och därmed minskar när landet förlorar sin nationalitet.

lagens början ligger i den välkända själen hos den allmänna befolkningen som Savigny namngav som ‘Volksgeist’.

lagen har en nationell karaktär, och den skapar ett språk och binder individer till en helhet på grund av deras primära religioner, övertygelser och känslor. Lagen utvecklas med utvecklingen av allmänheten och ökar dess kvalitet från allmänheten själv slutligen, det villts bort som landet förlorar sin nationalitet. Lag, språk, sed, och regeringar har en inte annorlunda närvaro från den allmänna befolkningen som svans dem.

på det mest specifika stadiet växer lagen följaktligen, vilket indikeras av nätets inre behov. Ändå, efter en specifik dimension när den uppnår civilisation, har den en otrolig uppgift att utföra.

som en tvådelad harmoni bra exempel mellan den registeransvarige för det allmänna nationella livet och som en omisskännlig ordning för studier, dvs utföra, styra och hantera de nationella övningar precis som betraktar det av experter som jurister, fonetik, antropologer, forskare och så vidare.

i enkla termer tenderar det att namnges som den politiska komponenten i lag och juristisk komponent och båda antar ett stort jobb i lagens framsteg.

Savigny var inte helt emot kodifieringen av den tyska lagen om det franska exemplet runt då eftersom Tyskland sedan delades upp i några små stater och dess stadgar var råa, prudish och behövde konsistens. Han uttryckte att den tyska lagen kunde klassificeras när det finns en gemensam lag och ett språk genom hela nationen. Eftersom Volksgeist inte på ett tillfredsställande sätt hade skapat runt då, på detta sätt, kodifiering skulle ha drabbat utveckling och utveckling av lagen.

efter utvecklingen av lag från Volksgeist betraktade Savigny dess utveckling som ett oavbrutet och obrytbart förfarande bundet av nödvändig kultur, seder och övertygelser. Han behövde tysk lag skapas på exemplet med romersk lag. Som framgår av honom kan kodifieringen av lagen hindra dess konsekventa utveckling, och när den rättsliga ramen helt skapas och byggs upp, kan kodifieringen hända.

oavsett specifik kritik betecknade Savignys juridiska teori början på banbrytande rättspraxis. Hans teori om Volksgeist översatte rättspraxis så långt som individernas vilja eftersom den lade mer anmärkningsvärd accentuering på sambandet mellan lag och samhälle. Dessutom är att denna teori kom som en rebell mot artonhundratalets naturlagsteori och förklarande positivism.

Den tysta kärnan i Savignys Volksgeist-teori var att ett lands rättsliga ram påverkas otroligt av den allmänna befolkningens historiska kultur och seder och lagutvecklingen ska ligga i deras vanliga erkännande.

Realist School

i grund och botten utvecklades Realist school och fick ackreditering i den amerikanska rättsvetenskapen. Juridisk realism föreslår att rättsliga beslut måste överensstämma med ekonomiska faktorer och förfrågningar om strategi och kvaliteter. I Amerika har vi Realist School of jurisprudence. Denna skola stärker sociologisk rättspraxis och uppfattar lag som en följd av sociala konsekvenser och Villkor och ser det som rättsliga beslut.

Oliver Holmes är som ett exempel på pragmatistskolan. “Lag är det som domstolarna gör; det är inte bara vad domstolarna säger.”Tyngdpunkten ligger på aktivitet. Som Holmes skulle ha det, ” lagens liv har inte varit motiveringen; Det har varit engagemang.”

Karl Llewellyn var i sina tidigare verk en representant för sedvanlig pragmatistisk teori. Han hävdade att riktlinjerna för materiell rätt är mycket mindre betydelse i den äkta rutinen när det gäller den lag som hittills hade förväntats.

the theory rules that chosen ” fall som dök upp i ett sekel har lurats och behandlats av biblioteksridda eremiter som domare.”Han föreslog att konvergenspunkten för juridisk forskning borde flyttas från utredningen av standarder till erkännandet av lagmyndigheternas verkliga beteende, särskilt domarna. “Vad dessa myndigheter gör med debatter är enligt min mening själva lagen.”

Llewellyn, ett av exemplen på den pragmatiska utvecklingen, har lagt fram de medföljande fokuserna som kardinalhöjdpunkterna i amerikansk realism;

1. Realism är inte så mycket en annan jurisprudensskola som en annan filosofi i rättspraxis.
2. realister ser lagen som robust och inte som statisk. De ser lagen som betjänar specifika sociala nedläggningar och koncentrerar ett visst tvärsegment av det för att upptäcka i vilken grad dessa finish serveras.
3. realister, med slutmålet för uppfattningen om att arbeta med någon del av den rättsliga ramen, erkänner en “separation av är från bör”. Detta innebär att de moraliska syften som enligt åskådaren borde ligga till grund för lagen förbises och inte får dölja ögonvittnets vision.
4. Realism accentuerar de sociala effekterna av lagar och rättsliga beslut.

sociologisk skola

den sociologiska skolan för rättspraxis utvecklades som en blandning av olika juridiska kontemplationer. Typerna av denna skola behandlar lag som ett socialt underverk. Som framgår av dem är lagen en social kapacitet, ett utflöde av mänsklig kultur om de enskilda individernas yttre relationer. Montesquieu, Auguste Comte, Herbert Spencer, duguit och Rosco Pound är de framstående juridiska rådgivarna för denna skola.

denna typ av skola lade mer framträdande vikt på den utilitaristiska delen av lagen i motsats till dess konceptuella substans. De ser lagen som en social organisation i samband med sina order som har en direkt effekt på samhället.

den historiska skolan, som var ett svar på den ultimata oberoende av artonhundratalet genom sin accentuering på Volkgeist själen i den allmänna befolkningen visade att lagen och den sociala tillstånd där skapar är personligen relaterade. Denna tanke utarbetades av juridiska rådgivare av sociologisk skola.

före artonhundratalet var frågor som välbefinnande, välfärd, träning och så vidare inte statens oro. På artonhundratalet, staten, på grund av de antagonistiska effekterna av fri företagsamhet visade sig vara allt mer orolig för olika frågor, inklusive praktiskt taget alla delar av livet och välfärd. Denna härledda riktlinje genom lagen, som begränsade juridisk teori för att räta ut sig för att bedöma sociala underverk.

Ehrlich (1862-1922), en berömd juridisk rådgivare för sociologisk skola, klargjorde i huvudsak den sociala förutsättningen för lag. För honom är lagen hämtad från sociala verkligheter och beror inte på statsexpert utan snarare på social impuls. Lag, sade han kontrasterar lite från olika typer av social impuls och staten är helt enkelt en bland många anknytningar, men det har faktiskt specifika egenskaper metoder för impuls.

den äkta källan till lag är inte regler eller tillkännagivna fall, men samhällets övningar. Det finns en “levande lag” grundläggande de formella riktlinjerna för den rättsliga ramen och det är domarnas och de juridiska rådgivarnas uppdrag att införliva dessa två typer av lag.

Roscoe Pound ses som en enastående bland de mest kända amerikanska sociologiska juridiska forskarna i det tjugonde århundradet. Kohlers metodik, sanningen berättas, motiverade Roscoe Pound mest för att förespråka teorin om social design och anpassning av sociala intressen. Kohler intygar att alla lagar är relativa och gjutna av civilisationen där de dyker upp.

möjligheten till lag måste driva den allomfattande tanken på mänsklig civilisation och civilisationens betydelse är den sociala förbättringen av mänskliga delar mot deras mest häpnadsväckande tänkbara utfällning. Civilisationens utveckling är resultatet av striden mellan den mänskliga personligheten som skiljer sig från naturen och föremålet för utveckling.

tilldelningen av lag efter civilisationens framsteg är både att behålla befintliga kvaliteter och att skapa nya för ytterligare förbättring och utrullning av mänskliga krafter. Varje civilisation har ett visst land som antar tankar om rättigheter som ska lyckas av juridisk Institution.

juridiska material måste formas för att ge inverkan på dessa hypoteser och tjänstemän, domare, juridiska forskare måste mole till lagen enligt dem. För Pund, lagen är en begäran om bly för att orsaka varor närvaro och metoder för att uppfylla bekänner att gå runt ganska långt med minst slipning och avfall. Pound ser dessa fall som intressen som existerar autonomt av lagen och som pressar för erkännande och säkerhet.

Equity Oliver Windell Holmes tänkte på lag som ett sätt att säkerställa och främja de sammanlagda insamlingsintressen som kontrasterade och individuella intressen. Därför rörde han sig mot lag på ett jordnära sätt och fick en förnuftig sinnesstämning för att dissekera dess arbete i allmänheten.

han apropos kommenterade, “livet i lag har inte varit rationale, det har varit engagemang” vilket innebar att medan besluta om lag och juridiska riktlinjer som män bör administreras, advokater och domare måste fundera över kraven i tiden, det gemensamma bästa och politiska stadgar, allmän ordning och den offentliga känslan.

Roscoe pound betraktade lagen som en ‘socialteknik’, vars primära uppgift är att påskynda förfarandet för social begäran genom att sträva efter varje tänkbar ansträngning för att upprätthålla ett strategiskt avstånd från oförsonliga omständigheter hos människor i allmänheten. Tillsammans med dessa linjer måste domstolar, tjänstemän, chefer och juridiska forskare arbeta med ett arrangemang och försöka hålla en harmoni mellan de stridande intressena i allmänhetens ögon. Han specificerar olika fördelar som lagen bör se till att säkra och ordnade dem i olika allmänna klasser.

i fall-djur och miljö legal Defense fund vs Union of India & Ors.

Högsta domstolen kopplade standarderna för ekonomisk stödbarhet och tillståndssäkring. Domstolen beslutade således att om stadsborna inte får fiska, deras anställning kommer att decimeras. Om de är tillåtna kommer det att finnas ett hot mot naturen.

hädanefter begärde Högsta domstolen de berörda skogsmarkspecialisterna och styrelsen inrättade för att hitta ett sätt att säkra jordens resurser utan att störa lokalbefolkningens anställning. De kommer att titta på lokalbefolkningen och ge rimliga riktlinjer för dem. De kommer att instrueras om betydelsen av tillståndet. Lokalbefolkningen borde inte komma in i andra områden erkänner de sjöar som de ges mete rättigheter.

princip

Högsta domstolen kopplade sociologiska metoder för denna situation för tribals välfärd, vars källa till jobbet är mete. För denna situation, men förutom i varje ekologiskt fall, är den sociologiska metoden för deras herravälde helt tydlig. Deras herravälden säger regelbundet att”lag är en social byggnad”.

det kan uttryckas att punds karakterisering av intressen i hans teori om social design inte kan sägas vara idiotsäker, och man kan upptäcka en del täckning av fördelar överallt. Pound själv erkände att de olika fördelarna med människor i allmänheten måste vara omfattande grupperade och de kan inte sättas i vattentäta fack. Julius stone har avvisat uppdelningen av offentliga angelägenheter och sociala intressen på grund av att de i själva verket är fulla sociala förmåner.

Pounds hanterade frågan om intressen när det gäller anpassning av individuella och sociala intressen. Det är genom lagens instrumentalitet att dessa intressen försöker tillgodoses. Som rättvisa Cardozo kommenterade exakt, “Pound försökte betona kravet på rättslig uppmärksamhet på de sociala egenskaperna och intressena”.

analytisk skola

analytisk skola kallas annars Austinian school eftersom denna metod är upprättad av John Austin. Det kallas också som en tvingande skola eftersom den betraktar lagen som suveränens riktning. Dias kallar denna metod som “Positivism” som skolans ämne är viss lag. Den analytiska skolan plockade upp omisskännlig kvalitet på artonhundratalet. Hans metodik var mainstream, positivistisk och exakt. Sanningen berättas, det var Austin som föreslog teorin om positiv lag, vars etablering lades av Bentham.

Jeremy Bentham kan sägas vara författaren till Analytical school. I en av hans böcker avfärdade han naturrättens principer och förklarade användningsregeln med logisk noggrannhet. Han isolerade rättspraxis i förklarande och censorial. De tidigare arrangemangen med lagen alla saker beaktas medan de sista arrangemangen med lagen som den borde vara.

Benthams undersökning av censorisk rättspraxis visar hur effekten av naturlagen inte helt försvunnit, det är anledningen till att han diskuterade nytta som övervakande regel. Kanske, som ett resultat av denna anledning, är Bentham vanligtvis inte känd som fadern till analytisk skola. Han litar i alla fall på att lagen är ett resultat av stat och suverän. Benthams uppfattning om lag är en absolut nödvändig för vilken han antydde uttrycket ” kommando.”

Austin gav den primära exakta och omfattande behandlingen av ett ämne som förklarade den analytiska positivistiska metodiken, och på grund av detta arbete är Austin känd som Fadern till den analytiska skolan. Han begränsade omfattningen av rättspraxis och godkände dess gränser. Hans metodik var analytisk. Undersökningen var av honom” standardstrategin ” att koncentrera sig inom rättspraxis. Austin bygger på inrättandet av förklarande rättspraxis som Bentham och inte oroa sig för ytterligare rättsliga normer. Han erkände utredningen av antagande och lag från etik.

till Austin innebar rättspraxis den formella granskningen av juridiska ursprung. Han isolerar rättspraxis i allmän rättspraxis och specifik rättspraxis. Austin acceptera en rättslig ram eftersom det är som är specifik lag och bosatte den i sin avgörande ursprung. Positiv lag är resultatet av stat och suverän och är inte detsamma som djup positiv kvalitet.

Kelsons teori om lag som är känd som den rena teorin om lag föreslår att lagen måste hålla sig fri från samhällsvetenskap som hjärnforskning, humanvetenskap eller socialhistoria. Kelsons poäng var att bygga upp en lagutredning som kommer att vara ren, eftersom den noggrant kommer att undvika alla kraftfulla, moraliska, mentala och sociologiska komponenter.

Salmond överlämnar strävan att lokalisera de allmänna komponenterna i lag genom att karakterisera rättspraxis som en civilrättslig konst. Som framgår av honom finns det inte alls som allmän komponent i lag eftersom det är utforskningen av landets lag(lex loci) och därefter antas av element som vinner i en viss stat. Han klarar sig lågt för vad det är värt, men lagen för honom ska karakteriseras inte så långt som suveränen utan snarare så långt som domstolarna.

lag är något som utstrålar från domstolar som det var. Han instämde inte med Austin Att granskning av lag borde vara möjlig med hjälp av motiveringen ensam. Han uppmärksammar att utredningen av rättspraxis som bortser från moraliska och historiska synpunkter kommer att förvandlas till en öde rapport.

således behandlar teorin i ett nötskal följande aspekter.

• en analys av civilrättens ursprung.
• utredningen av olika relationer mellan civilrätt och andra typer av lag.
• en undersökning av den logiska spelplanen för lag.
• ett register över juridiska källor från vilka lagen fortsätter.
• undersökningen av teorin om skyldighet.
• undersökningen av uppkomsten av lagliga rättigheter och skyldigheter.
• att undersöka sådana juridiska ideer som egendom, kontrakt, människor agerar och syftar, och så vidare.

slutsats

rättsvetenskap är det vetenskapliga studiet av lag. Det är en slags vetenskap som undersöker skapandet, tillämpningen och kravet på lagar. Rättsvetenskap är utredningen av teorier och metoder för insikt i fråga om lagen. Den har livskraftig och lärorik känsla.

det finns fem rättsskolor. Även om lagens skolor försökte utrota några av bristerna i lagstiftningen och anta förfaranden, det måste finnas en analys och studie för att rapportera påståendet om syftet och motiveringen bakom lagen. Dessutom bör antagandet av lag ses från ett praktiskt tillvägagångssätt snarare än en teoretisk.