Undervisning Yoga

1. F: varför undervisar du yoga?

SHARON: att undervisa ger mig en möjlighet att rena min uppfattning om andra—att öva att se andra som heliga varelser.

2. F: Vad är Yoga?

SHARON: Yoga är upplysning-den extatiska insikten om varelsens enhet. Yogash Chitta Vritti Nirodha PYS1.2, som jag gillar att översätta som: när du slutar identifiera med dina tankar; fluktuationer i sinnet, då finns det Yoga, identitet med själv, vilket är samadhi, lycka, salighet och extas. Min lärare, Shri Brahmananda gillade att definiera yoga som: “Yoga är det tillstånd där du saknar ingenting.”Yoga betyder helhet. Att känna dig själv som en (W) helig varelse. Yoga är att inse enheten av att vara-när annorlunda försvinner och du inser dig själv som en med allt som är.

3. F: Vad innebär det att vara yogalärare?

SHARON: ordet yoga är såväl målet som övningen. Yoga är upplysning. En lärare i yoga lär vägen till upplysning. För att kunna göra det borde en lärare vara en upplyst varelse. På samma sätt som en pianolärare ska kunna spela piano—behöver en yogalärare veta om yoga. Min älskade lärare Shri Brahmananda Sarasvati sa att ” eftersom det är Kali Yuga, kommer många människor att vara intresserade av yoga, och dessa människor behöver lärare. Det är inte nödvändigt att en yogalärare är en upplyst varelse, men de måste kunna fördjupa sig i studiet av lärorna.”

4. F: Vad gör en bra lärare och hur kan man växa & utvecklas som lärare?

DAVID: den stora Shri Krishnamacharya, guru till vår älskade lärare Sri K. Pattabhi Jois, sa att en bra yogalärare borde ha:

1. en härstamning anslutning – en bra lärare är en del av en härstamning och har erkänt sin egen lärare och har välsignats av sin lärare att undervisa.
2. en vanlig övning-de tränar regelbundet, oftast dagligen. Denna konsekventa övning informerar deras undervisning; de övar vad de undervisar. En yogalärare lever ett exemplariskt liv efter yogans föreskrifter.
3. en uppriktig smak för människor – en lärare måste uppriktigt gilla människor och göra sig tillgängliga. En bra lärare kommer till och med att placera sina elevers välfärd över sina egna. En bra lärare kommer alltid från en plats av medkänsla; de kan sätta sig i stället för studenten, att känna till lämpliga läror att ge.

när vi har hittat en kvalificerad lärare är det upp till oss att behålla den dyrbara läraren i våra liv med lärjungaskapets tekniker. Vi planterar de karmiska frön av vår erfarenhet med våra elever i framtiden genom hur vi behandlar våra lärare idag. Våra elever kommer att behandla oss på samma sätt som vi har behandlat våra egna lärare. Vi blir bra lärare genom att vara bra studenter.

när var och en av oss växer och utvecklas som yoga-utövare, utvecklas vårt uttryck för den utvecklingen i form av undervisning. Det är en parallell utveckling.

SHARON: Krishnamacharyas lista är ganska hjälpsam och till den punkten. Jag skulle vilja tillägga att en bra lärare är en kommunikatör, inte en professor. En bra lärare måste vara en bra lyssnare och för att det ska hända måste läraren vara ödmjuk, får inte arrogant tro att de kan hjälpa andra, de måste tjäna andra, inte vara självbetjäning.

5. Q: Som lärare vad försöker du förmedla till eleverna?

SHARON: att förmedla sanningen att vi alla är anslutna. Det finns ingen separation mellan jaget och Gud eller mellan jaget och andra eller mellan jaget och naturen. Det som realiseras i det upplysta tillståndet av yoga är denna enhet av att vara — icke-dualitet. Yoga är inte något du kan ” göra “som i” jag gör yoga.”Yoga är vem vi verkligen är-ok, förenade med all existens! Som jag lärare är mitt jobb att uppfatta eleverna (liksom alla varelser) som heliga varelser.

6. Q: Är du kritisk till lärare som begränsar sin undervisning till att bara undervisa asanas?

SHARON: jag själv och andra människor kan bara se enligt gränserna för vår egen uppfattning. Jag tycker inte att det är bra att vara kritisk mot andra som undervisar yoga. Varje person undervisar på bästa sätt som de kan-enligt vad som är viktigt för dem. Personligen känner jag att asana är en mycket viktig och kraftfull yogapraxis och att det kan leda till upplysning. Asana betyder anslutning till jorden. Vid denna tidpunkt i vår planetariska historia är vår mänskliga koppling/relation till jorden inte ömsesidigt fördelaktig. Vi orsakar en global kris på grund av vår girighet, slaveri och exploatering av andra djur, vilket inkluderar förödelsen av skogen och hela växtriket, förorening av marken, vattenluften och atmosfären.

våra kroppar är gjorda av våra tidigare karmas—allt vi någonsin har gjort och har lämnat ogjort eller olöst går att göra upp vår nuvarande kropp. När vi tränar asana känner vi närvaron av varje djur som vi har ätit eller skadat på något sätt, varje ovänligt ord vi har sagt eller tänkt, all ilska och skuld, svartsjuka och förbittring—allt lagras i cellerna och vävnaderna i våra fysiska kroppar. Yoga asana ger en potent terapi för att läka dessa relationer—jag skulle inte underskatta det.

7. Fråga: stör det dig att veta att de flesta människor i världen idag betraktar yoga som fysisk träning?

SHARON: Nej det stör mig inte. Yoga övningar är övningar. Jag tror att begreppet ” motion “som i” att träna ” är faktiskt en ganska apt sätt att beskriva vad som händer när du tränar yoga-särskilt yoga asanas. Du tränar faktiskt negativiteten från ditt kropp / sinnessystem. Du släpper några av neuroserna, rädsla, spänning, täthet och täthet. I processen känner du dig lättare, lyckligare och bekvämare, vilket är alla känslor som indikerar att du är nära din sanna natur som enligt yoga definieras som gränslös, gränslös glädje eller absolut ovillkorlig kärlek-Satchidananda, som översätter från Sanskrit att betyda: kunskapen om att du existerar som absolut lycka.

8. F: i antiken överfördes yogaens hemligheter till en student av en mästare, en skicklig rishi eller swami. Tror du att denna metod för att undervisa yoga har gått vilse i våra moderna tider?

DAVID: denna överföring slutade inte i klassisk tid. En del av det som gör en framgångsrik lärare, en mästare, är att de kan överföra och bemyndiga andra med sina visdomsläror. Vi vet alla att karma av upplyst handling är ett upplyst resultat. Reinkarnation är också en princip för yogafilosofi som vi inte kan förneka om vi vill kalla oss yogier. Namnen och ansikten har ändrats, men har överföringssystemet verkligen förändrats?

idag kan det finnas större tillgång till information genom översättningar, publikationer, internet och så vidare, men bara information överförs inte. Även om sann överföring kan ske genom en bok, garanterar inte läsning av en bok överföring. Istället väcker boken samskaras som redan fanns i fröform i sökaren. Sann överföring kan också ske genom drömmar eller visioner, men oavsett metod – vilken typ av överföring vi pratar om beror på förhållandet mellan en lärare och en elev precis som det alltid har gjort. Denna process fortsätter att utvecklas enligt hennes plan idag.

SHARON: det verkar för mig att yogans filosofi och praxis fortfarande överförs av kunniga lärare till dem som är intresserade.

9. Q: Med tanke på fördelarna med det klassiska systemet, vad är proffsen & nackdelar med det moderna systemet för Yoga undervisning och överföring?

DAVID: det är det ” klassiska systemet.”Det kallas parampara (linjen) och det är levande och bra i nuet. Det har alltid funnits sökande av olika kapacitetsnivåer och motsvarande exoteriska eller esoteriska läror och lärare tillgängliga. Vi kan komma överens om att det finns en övervägande av exoteriskt material tillgängligt i denna ålder, men det måste också finnas en ökning av djupare (man kan säga hemliga) läror. Dessa djupare läror skulle inte vara uppenbara på nivån av populär press eller internet etc. men endast tillgänglig för deltagarna.

SHARON: jag är inte säker på vad du får här. Kanske vad du hänvisar till som det moderna systemet i motsats till det klassiska systemet är det faktum att yoga idag lärs ut till stora grupper av studenter snarare än som en en-mot-en-upplevelse. Den klassiska situationen där en aspirant avstod från hem och familj och åkte för att hitta en guru, och om de hade turen att hitta en flyttade in hos sin lärare och serverade läraren (lagade maten, städade huset etc.) i utbyte mot värdefulla läror är, jag håller med, sällsynt idag. Men ändå bör vi överväga att det finns bevis som visar att i antiken, säger två till fem tusen år sedan, lärdes yoga på universitet i Indien till grupper av studenter och yoga lärdes också i Ashram och kloster där många studenter skulle vara inrymda under ett tak och det skulle finnas en guru eller abbot som skulle respekteras som givare av visdomslärorna till församlingen. Och detta system kan fortfarande hittas idag över hela världen, inte bara i Indien.

10. Q: Traditionellt studerade en seriös student av Yoga i det klassiska guru-lärjungeförhållandet och traditionen. Idag verkar det som om det finns mer cache i en yogalärare som har studerat med många lärare. Fördelar och nackdelar med detta?

DAVID: det säger förmodligen mer om vad moderna människor är intresserade av, och hur länge de kan koncentrera sig på någonting, än det gör om hur Yoga fungerar! Först trodde jag att du sa, cache och ordet cache hänvisar till en hamstra – gömd bort, som “en cache av…mat, droger, vapen eller pengar.”Det är ett intressant ord att använda med hänvisning till yogalärare! Ackumulering är inte en yogisk princip, medan enkelhet är kärnan i Yoga. Många moderna människor lever i förnekelse av deras anslutning till jorden och ser det som något som ska domineras, kontrolleras, förvärvas, hamstras och kapitaliseras. Detta lärda beteende påverkar hur vi ser på djur, resurser och till och med kunskap och erfarenhet. Det enda som verkligen kvalificerar någon att undervisa upplysning skulle vara uppnåendet av nämnda medvetenhetsnivå (inte antalet falska försök). En musiker kan studera med alla samtida mästare och lära sig många tekniker men om inte en student kan utföra till nivån på sina lärare kommer de att försvinna i dunkelhet.

SHARON: det är svårt att säga varför en elev lämnar en viss lärare och ansluter sig till en annan. Men om vi bryr oss om att titta kan vi se en växande trend i oförmågan att stanna hos en person under en viss tid i de flesta relationer i modern tid. De flesta som gifter sig skiljs och fortsätter att ha flera äktenskap eller romantiska relationer. De flesta barn lämnar hemmet i tidig ålder och fortsätter till vuxen ålder för att ha svåra relationer med sina föräldrar, citerar en “dålig barndom.”De flesta människor inte stanna med ett jobb för mycket länge, men har många jobb under loppet av sina liv. De flesta människor inte stanna i samma hus eller lägenhet för mycket länge. Det är vanligt att flytta bostäder många gånger. Människor som tittar på TV byter kanaler. Jag skulle säga att allt är ett tecken på tiderna, Kali Yuga, åldern av oroande konflikter. De flesta människor idag har fragmenterade sinnen och en oförmåga att fokusera sin uppmärksamhet mycket länge på en sak. Yoga erbjuder ett botemedel mot fragmentering med återintegreringsmetoder som ger möjlighet att utnyttja sin dyrbara förmåga att uppmärksamma och koncentrera den. Denna förmåga leder först till självförtroende och senare till självförverkligande.

11. F: de flesta av de stora mästarna som kom från öst har lämnat sina kroppar. Vad återstår och hur kan eleverna idag relatera till eller ansluta till en släkt? Finns det fortfarande en chans för den seriösa studenten att ha ETT lärjungaskap med moderna amerikanska yogalärare?

DAVID: dessa mästare hade alla elever, som blev lärare som hade elever, som blev lärare etc. En student ska inte försöka ansluta till en släktlinje. Istället bör de söka en lärare. När de hittar en lärare som de kan relatera till, vars kunskap och erfarenhet de litar på och som hade en lärare som sa till dem att undervisa, borde de förbinda sig till den läraren. Det är genom vår relation till en lärare som vi får tillgång till parampara.

inte alla har kapacitet för lärjungaskap eftersom en lärjunge är disciplinerad. Disciplin är förutsättningen för lärjungaskap. Guru är en naturkraft. Denna kraft rör sig genom träd, stenar, insekter, fåglar, fiskar, människor…hela livet. När guruen framträder som samma art som oss själva är det lättare för oss att relatera till, men om vi inte är disciplinerade kommer vi inte att uppfatta läraren. Om vi verkligen disciplinerad guru är alltid tillgänglig.

SHARON: att vara en lärjunge betyder att vara disciplinerad. När du har möjlighet att hålla den högsta själv mindre avsikt i ditt sinne och utnyttja yoga för din egen omvandling, någon uppriktig elev, som discipliner sig själv och praxis regelbundet under en viss tid, kommer att nå framgång.

12. F: det fanns en tid då en elev eller lärjunge fick ett mantra från sin Guru. Är detta fortfarande möjligt?

DAVID: visst. Mantra är en del av överföringspaketet. Varje parampara har distinkta mantran, melodier och sånger som dras från oändligheten av Sanskritvibrationer. Nama och rupa är en, namnet och formuläret har en identisk natur. Nada Brahma är Gud som ljud och Nada Yoga tekniker som Mantra japa leder till denna insikt. Mantra mottas som en viskning i örat från den upplysta mästaren. Det hålls i hjärtat där dess upprepning manifesteras i form av perfektion.

i olika traditioner ser vi olika kriterier för mantra diksha, eller initiering. Vissa lärare skänka mantra fritt, medan andra undanhålla mantra tills vissa förberedande arbete är avslutat. I vilket fall som helst måste lärjungen först uttrycka en önskan att få en mantra.

SHARON: ja naturligtvis är det fortfarande möjligt att ta emot mantra initiering. Men först måste du hitta en lärare som själva har fått ett mantra och har övat det mantraet dagligen och har uppnått viss framgång med den övningen och som också är villig att initiera dig—viskar mantraet i örat och hjälper dig att förstå hur japa fungerar.

13. F: Vad är den moderna Yogalärarens Roll?

DAVID: En yogalärares roll har alltid varit att vägleda människor i användningen av yogiska tekniker, filosofi och visdomstradition som kan leda till upplysning. I varje tidsålder har de universella lärorna om Yoga blivit framkallade till det språk och den kultur som den tjänar. Yogalärare, som är nedsänkta i en viss samtida världskultur, är översättare och kommentatorer av dessa universella läror i ett sammanhang som skulle ge den djupaste förståelsen i sin tid. Sharon pratar ofta om detta intressanta exempel: Hathayogapradipika har en lista över asanas att träna, men ingen av dem står stående. Däremot finner vi i vår nuvarande ålder att yogaklasser vanligtvis fokuserar på stående poser främst. Hon säger Det kanske, för att de stående ställningarna adresserar vårt förhållande till jorden, och det förhållandet till jorden har blivit mer dis-funktionellt för oss än det var i den tid som HYP sammanställdes. Det är den samtida tillämpningen av den rikedom av yogiska tekniker som organiskt flyter genom samtida lärare enligt studentens behov.

undervisningens yoga är när lärjungen blir guru. Det är både stängningen av cirkeln och ursprunget till en ny revolution.

SHARON: en yogalärare har bara ett jobb: att se studenten som en helig varelse. Eleverna kan ge läraren möjligheter att lösa tidigare karmas och gå mot upplysning. Yoga är både målet och övningen. Enligt Patanjali är yoga samadhi, upplysning, ananda, salighet, lycka, förverkligandet av varelsens enhet, där all separation mellan själv och andra upplöses. Vi kan inte “göra” yoga eftersom det är vårt naturliga tillstånd. Vad vi kan göra är metoder som kan avslöja för oss var vi motstår detta naturliga tillstånd. När vi blir medvetna om våra motstånd, hindren för vår lycka, kan vi starta en process av självreflektion där vi försöker omdirigera våra karmiska tendenser. Genom att hålla målet med yoga i åtanke kan vi sluta reagera, övervinna dåliga vanor och få kontroll över våra handlingar när de stiger i sinnet innan de manifesterar sig i en handling. En yogalärare lär ut dessa metoder. För att kunna undervisa dessa metoder effektivt måste en lärare ha viss behärskning av metoderna. Naturligtvis, eftersom yoga betyder upplysning, skulle det vara idealiskt om läraren var upplyst. Men hur man känner igen om en lärare är en upplyst varelse eller inte? Det finns ett gammalt talesätt, ” det tar en att känna en.”Så huruvida eleven ser läraren som en upplyst varelse eller huruvida läraren ser sig själva som en upplyst varelse har ingen betydelse för övningen. Metoderna förblir som de har i tusentals år. Vem som helst med en uppriktig önskan kan engagera sig i yoga och dela dessa metoder med andra.

14. F :Hur kan lärare hedra sina stilar & låta deras personligheter komma igenom när de undervisar, utan att vattna ner traditionen eller linjen som de följer?

DAVID: först och främst “hedrar” du inte en stil. Faktum är att ordstilen innebär ett flyktigt infall av konsumentkultur märkt med personlighet. Vad du hedrar är den underliggande strukturen av enhet som ger stabilitet och kontinuitet. Yoga är en firande av mångfald genom medvetenhetstråden som är enhet. Lärarnas härstamning talade det stora budskapet. Vår anslutning till parampara ger stabilitet och kontinuitet.

de flesta av de upplysta mästarna har talat enkla lärdomar från sina lärare. De talade samma lektioner på många sätt om och om igen under sina liv med ord som kärlek och YOGA. De hävdade aldrig att de hade uppfunnit kärlek eller YOGA.

har vi verkligen ett val om att låta våra personligheter komma igenom? Är inte personligheten, rösten och subtiliteterna i kommunikationen mediet för det stora meddelandet? I slutändan är frågan vad som är det stora budskapet? Och Vem berättade det för dig? Och kan du intressera andra i det meddelandet?

SHARON: i slutändan vill vi förlora oss själva i kärlek. Kärlek till Gud. En lärare strävar efter att vara ett instrument för att låta lärorna kanaliseras genom dem. Detta kräver både surrender och sadhana. En lärare måste vara ödmjuk och arbeta hårt för att disciplinera sig genom att öva varje dag.

15. Q: Hur kan yogalärare övervinna personliga hinder i undervisningen—frågor om känslomässiga utmaningar, etik etc.

DAVID: genom att öva vad vi lärde oss, yama, niyama, asana, pranayama, koncentration och meditation. Gör ingen skada. Vårda medkänsla genom osjälvisk handling för att tjäna andra och lindra deras lidande. Ät en vegansk kost och förespråka för jorden och alla jordgubbar. Bli en röst för dem som lider mest. Ge det stora budskapet och gå på promenad.

SHARON: alla hinder kan övervinnas genom övning. Yogapraxis utformades för det målet– att övervinna hinder. Vanligtvis är det som händer att många människor blir yogalärare innan de själva har blivit fast etablerade i sadhana (övning). Vad ska man göra? Öka din övning. När du blir lärare, låt inte din egen övning minska, istället öka din sadhana. Yogalärare som alla andra kan förbli inspirerade och motiverade genom att förbli i Guds närvaro genom att sjunga hans heliga namn och vara snäll mot andra. Hur du behandlar andra är mycket viktigt för din egen lycka. Det är därför en vegansk diet är den bästa planen för någon som söker lycka. Japa och medkänsla är magiska elixir som läker hjärtat genom att lösa upp all negativitet i sinnet.

16. F: vissa lärare säger idag att de känner trycket att ständigt “förändra saker” vs. de dagar då man studerade i ett ashram och det fanns rutiner, ritualer, sekvenser, tekniker som praktiserades oförändrade varje dag. Nu känner lärare att eleverna förväntar sig snabbare-steg, fler utmaningar, mer variation. Hur man hanterar detta och inte äventyrar sin tradition eller stil.

DAVID: Genom att ge en elev vad de vill, snarare än vad de behöver en lärare tjänar avidya, raga och dvesha – alla hinder för Yoga. Genom att tillhandahålla konsekvent struktur tillåter läraren eleven att gå bort från dessa önskningar och förvirring och vila i den sublima dispassionen av upprepning. Om yoga lärs på underhållningsnivå, är det problem som du avslöjar i din fråga oundvikligt. Det är som att försöka uppfostra ett barn genom att tillfredsställa sina oändliga önskningar snarare än genom att skapa goda vanor av temperament och självkontroll. Barn gillar struktur och det gör också yogastudenter.

om yoga lärs ut som en traditionell skola med praktisk, flerårig filosofi, är underhållningsvärdet obetydligt jämfört med den bestående konsistensen.

SHARON: jag tror att när en yogalärare har tagit sig tid att disciplinera sig själv och har en regelbunden daglig övning som inkluderar meditation och japa tenderar de att vara mer självsäkra och mindre benägna att oroa sig för att behaga andra. Studenter tenderar att svara positivt på en lärare som är passionerad och självsäker i ämnet. Passion och självförtroende är resultat av övning.

17. F: i klassrummet kan lärare vara så oroliga för att skada andras känslor att de ofta är rädda för att berätta sanningen för andra. Hur tror du att detta påverkar en Yogalärares förmåga att effektivt förmedla Yogafilosofi utan att göra lärorna för abstrakta eller vattna ner dem?

SHARON: Tja, lärarna själva måste ha direkt personlig erfarenhet av kraften i övningen. När du har denna direkta erfarenhet finns det inget sätt att du kan vara abstrakt eller tyst om träningens rikedom och vikten av övningen. Du vill dela den. Det är ditt jobb som lärare. Det främsta jobbet för en yogalärare när de går in i ett rum som har 100 studenter, 50 studenter, 5 studenter eller bara en elev, är att se den studenten som en gudomlig helig varelse. Allt annat bör komma från det; oavsett andra instruktioner läraren kan förmedla bör komma från ett utrymme inom sig där de ser eleven som en helig varelse, eller åtminstone försöker, åtminstone öva försöker. Det är lärarens jobb, det är praxis för läraren, och om läraren inte kan göra det eller har problem med tanken på det, kommer den läraren att ha många problem med att undervisa. Problem kommer att uppstå mellan dem och deras elever och de kommer att tro att problemen kommer från studenten när problemen faktiskt kommer inifrån sig själva. Vi måste komma ihåg att övningen av yoga handlar om att rengöra sin egen uppfattning om verkligheten.

David: Jag tror att många lärare är rädda för att uttrycka vad de verkligen känner i rädsla för att alienera en potentiell marknad. De är rädda för att om de trycker på för många knappar kommer eleverna inte till sina klasser och då kommer de att vara ute av ett jobb.

SHARON: jag tror att det vi har gjort med Jivamukti Yoga är att vi har försökt visa att man kan lära ut övningen som den ursprungligen var tänkt att läras ut, som en väg till upplysning, men ändå inte alienera människor. Jag hoppas att vår framgång skulle vara ett exempel som andra kan följa och att det skulle ge andra människor kunskap att experimentera inom sina egna liv, i sina egna samhällen, i sina egna städer, i sina egna yogaskolor, centra och studior. “Tja, de gjorde det i New York City, min godhet vilken cynisk plats; om de kan lära det som en andlig övning där, sjunga Guds namn och främja veganism och vänlighet mot alla varelser, åtminstone kanske, vi kunde börja med att sjunga OM i vår lilla stad här…ja låt oss börja med OM.”

du vet, vi skulle bara hoppas att vårt bidrag skulle ha något värde, åtminstone inom ramen för att vara ett exempel, vilket visar att vi var/ är villiga att ta en risk och delta i ett experiment för att se om det verkligen är möjligt att undervisa yoga som en väg till upplysning i världen idag. Det är en engagerande, spännande och djupt givande utmaning!

18. F: jag läste nyligen en undersökning där flera hundra yogautövare frågade vad de tyckte om i en klass, 78% sa att de gillade chanting, mudras, asana, pranayama och meditation, etc, hela verken, inte bara en asana-klass.

SHARON: okej det låter bra. Kanske för många lärare antar att eleverna inte vill ha något annat än en fysisk träning, men det är kanske ett felaktigt antagande. Kanske närmare sanningen kan vara att vissa lärare inte känner sig passionerade om chanting, pranyama, meditation, etik etc, eftersom de själva inte övar dessa saker. Kanske för dem att öva yoga är bara en fysisk träning. De bästa lärarna i något ämne brinner för sitt ämne och älskar att träna. Frågan för någon yogalärare borde vara, vad tänder du på? Livet är kort Du bör inte slösa tid på att göra något som du inte älskar att göra.

när det gäller David och jag själv bestämde vi oss inte för att vara yogalärare först, först var vi yogautövare. Vi älskade att öva yoga-allt, asanas, kriyas, pranayama, Sanskrit, filosofi, chanting, meditera och hitta sätt att vara medkänsla för andra. Vi fördjupade oss i det. Då skulle folk komma fram till oss och säga, “Vad gör du, kan jag göra något av det med dig?”Så vi gjorde vårt bästa för att dela med dessa människor vad som var spännande för oss.