Vad betyder fred?

Fred. Shalom. As-Salaam-Alaikum. På vilket språk som helst är fred ett tillstånd som vi alla vill uppnå—för oss själva, för våra nära och kära, för världen. Men fred betyder olika saker för olika människor och kulturer. Med julen på oss, Columbian College Lärare från ett tvärsnitt av discipliner ombads att definiera vad fred betyder för dem. Så här svarade de.

” Fred betyder lugn. Fred innebär att vara fri från förföljelse på grund av sin nationalitet, invandringsstatus, ras, etnicitet, politisk tillhörighet, religiös tro (eller brist på sådan) eller sexuell preferens. Fred kommer också från bekvämligheten med att veta att du har ett tak över huvudet, mat att äta och kärleksfulla familjemedlemmar och vänner. Många människor är inte fria från förföljelse, och de kan inte heller räkna med bekvämligheten av skydd, mat och en stödjande social krets. Jag hoppas att vi kan hålla dem i våra tankar den här säsongen.”

” Fred innebär att skapa meningsfulla kontakter med kollegor från olika kulturer. Jag är Israelisk. Två av mina islamiska konstkollegor är från Belgien och Syrien. Vi glömmer de fruktansvärda nyheterna från våra respektive regioner, lägger bort våra nationaliteter och pratar person-till-person, en människa till en annan. Vi njuter av våra filosofiska diskussioner om trädgårdsodling av Mughals i Kashmir och tecknen på modernism i syrisk arkitektur. Vår rapport ger mig stor tröst och hjälper mig att vara optimistisk om framtiden.”

” fred kommer inifrån, från enkla saker som påverkar vår ande, vår själ. Fred kommer när jag sveper min son i mina armar. Fred är i delat skratt med en vän, kollega eller älskad. Fred är i en students tacksamma leende när vi räknar ut en lösning på deras problem. Fred är i en anslutning genom att skapa konst med en klient.”

direktör, Konstterapiprogram

“på gamla arameiska (det gamla Syriens språk) är ordet för “fred” shalam.’På gammal hebreiska (det forntida Israels språk) är ordet ‘shalom.’Och i gamla södra Arabiska (det gamla Arabiens språk) är ordet ‘salam.’Dessa ord från världens antika semitiska språk återges ofta till engelska som ‘fred’, men den faktiska betydelsen är mycket djupare och bredare. När allt kommer omkring betydde dessa ord då-och nu—inte bara frånvaron av krig utan också närvaron av god hälsa, lugn, lycka, harmoni och säkerhet. Under denna säsong, och faktiskt under hela detta år och varje år, kan vi alla göra vår del för att åstadkomma ‘fred’ i varje mening av dessa stora semitiska ord.”

” Fred betyder att leva våra liv osjälviskt, behandla andra med respekt, dela det extra som kommer till oss med andra som har blivit shortchanged. Det betyder att vara i vildmarken utan rädsla men med respekt för världen omkring oss. Det betyder att leva så litet som möjligt i materiella saker och så stort som möjligt i god vilja.”

” Fred är en allsmäktig kunskap om både det prosaiska och esoteriska; dissekera det inre arbetet i struktur, funktion och teori; syntetisera varje aspekt, faktor och factoid till en större förståelse för och för det större goda.”

” jag sjöng nyligen två roller i operan Appomattox med Washington National Opera. Operan sträckte sig över 100 år av ras i Amerika, från slutet av inbördeskriget till Dr.King och Rösträttslagen. Libretto behandlade direkt arvet av hat och orättvisa som fortfarande fläckar rasrelationer i vårt land. Varje repetition och prestanda var en chans att ta itu med dessa frågor för alla inblandade. Vid den sista föreställningen deltog kongressledamoten John Lewis (som avbildades på scenen). Äran att träffa honom är min påminnelse om att arbeta för fred och rättvisa som han gjorde den dagen på bron i Selma, och sedan dess.”

regissör, Performance Studies

“många tänker på “fred” och “konflikt” som motsättningar; fred framkallar då bilder av lugn och ro. Men kamp-inklusive de politiska kamperna vi har sett utvecklas på högskolor—kan animeras av en önskan om fred. I detta fall är fred inte nödvändigtvis tyst och lugn. Istället är det en radikal uppmaning till frihet från förtryck och en djärv utmaning att tänka om hur vi lever tillsammans på sätt som inte bara hedrar varandras värdighet utan som erkänner och korrigerar det våld som har markerat-och fortsätter att markera—vardagen. Fred är alltså en pågående uppmaning att föreställa sig att leva annars.”

direktör, program för kvinnors, kön och sexualitetsstudier

” i December tänker vi på fred på jorden. Men vi har inte fred—och kommer inte-förrän mer pressande behov är uppfyllda. Det finns mänskliga skillnader och brister, inte bara i rikedom, utan i grundläggande överlevnadsbehov, i säkerhet, i möjligheter. Låt oss lova att vi i utmaningen att uppnå fred i våra egna liv också kommer att arbeta för att uppnå mänsklig värdighet, rättvisa, frihet och välfärd för alla människor som delar jorden.”

” Fred är att hitta en plats som gör att jag kan ansluta mig till världen utan oro. Detta innebär vanligtvis att vara i kontakt med något inspirerande och ofta visuellt. Det kan vara ett konstverk, en historisk struktur eller en stig genom skogen. Ibland handlar det om att vara själv; andra gånger är jag lugn i en folkmassa. Det är glädjen att gå mina hundar i ett fält som öppnar sig mot himlen. Eller det är känslan av att gå vilse i skapandet av något nytt.”

biträdande direktör, Museistudieprogram

” liksom många av livets väsentligheter är fred svårt att njuta av om det inte är imperiled. Med undantag för sällsynta ögonblick av urskiljning tenderar vi att inte uppleva fred som ett positivt tillstånd eller tillstånd. I våra upptagna och översträckta (men också lyckliga) liv är fred vanligtvis vad vi inte oroar oss för så att vi kan oroa oss för bidragsansökningar, carpools och liknande. Händelser som Paris-massakern driver hem wobbliness av vad vi felaktigt tar för att vara den naturliga ordningen av saker, genom att påminna oss om hur lätt vår fred kan störas.”

direktör, Judaic Studies Program

“på japanska kan ordet heiwa— “fred” —användas som adjektiv, men sensoo— “krig” – är ett substantiv. Språkligt är funktionen av substantiv att hänvisa till konkreta, bestämda enheter. Därför återspeglar denna speciella kontrast mellan de två termerna de japanska talarnas underliggande antagande att’ krig ‘bör bestå av Temporärt och geografiskt begränsade händelser i motsats till’ fred’, som inte bör begränsas. Egentligen är en sådan uppfattning inte begränsad till någon enda språkgrupp, den delas av mänskligheten som helhet. Jag hoppas att detta grundläggande mänskliga antagande för alltid kommer att förbli en universell kognitiv egenskap av den mänskliga sorten, stödd av världens verklighet.”

— Shoko Hamano, Professor i japanska och internationella frågor
ordförande, Avd. östasiatiska språk & litteratur