Jumalan läsnäolo

Jumalan läsnäolo

Raamattu puhuu usein Jumalan läsnäolosta ihmiskunnan historiassa. Yleisin heprealainen sana ” läsnäololle “on panim , joka on käännetty myös “kasvoiksi”, mikä viittaa läheiseen ja henkilökohtaiseen kohtaamiseen Herran kanssa. Kreikan sana prosopon on sama semanttinen alue. Myös kreikkalainen prepositio enopion esiintyy yleisesti; useat muut heprean ja Kreikan sanat esiintyvät vain muutaman kerran.

Jumalan läsnäololla on monenlaisia merkityksiä. Se voi olla jotain, mitä ihmiset pelkäävät. Aadamin ja Eevan syntisyys ajoi heidät piiloutumaan Herralta Eedenin puutarhaan (Moos.3:8). Jumalan pyhyys valaisi Jesajan syntisyyttä ( Jes. 6: 5). Monet ihmiset, jotka kohtasivat Jumalan tai hänen enkelinsä, pelkäsivät henkensä puolesta ( Tuom.13:22 ; Luuk. 1:11-12 ; 2:9). Toiset yrittivät turhaan paeta hänen läsnäoloaan (Jon.1:3). Kun Jumala näyttää läsnäolonsa suuren voimansa kautta, koko maa vapisee (Tuom.5:5 ; PS. 68:8). Myös väärät jumalat tulevat voimattomiksi hänen edessään (Jes 19: 1). Pelko ja vapina ovat oikeita vastauksia hänen edessään, joka hallitsee koko luomakuntaa ( Jer 5:22 ).

Jumalan läsnäolo antaa lohtua ahdistuksen tai ahdistuksen aikoina (Joosua 1:5 ). Alakuloiset etsivät häntä ja saavat rohkaisua ja voimaa ylistääkseen häntä (PS. 42: 5).

sen tietäminen, että Jumala on läsnä, pitää käytöksemme kunnioittavana ja nöyränä, sillä Jumala kuulee jokaisen sanamme ja pitää meitä tilivelvollisina ( Saarn.5:2 Saarn. 5:6). Hän ei suvaitse ylpeyttä ja tuomitsee puheemme ( hes 28:9 ). Hän kuitenkin korottaa ne, jotka nöyrtyvät hänen edessään ( Jaak.4:10).

myös Jumala osoitti läsnäolonsa palvontapaikalla. Israelilaiset toivat uhrinsa tabernaakkeliin — ja myöhemmin temppeliin, koska Jumala päätti perustaa nimensä sinne (5.Moos. 14:23 5. Moos. 14:26). Palvojat tunsivat siten erityistä läheisyyttä Herraan sellaisessa paikassa. Palvontapaikan sisällä läsnäolon leipä muistutti Israelia Jumalan läheisyydestä (2.Aikak. 4:19). Kun Salomo vihki temppelin, Jumalan loisteliaan läsnäolon ilmeneminen esti pappeja täyttämästä tavanomaisia tehtäviään (1.Kun. 8:10-11). Kunnioitus ja oikea käytös oli tärkeää, sillä seuraukset voisivat olla tuhoisat, jos ihmiset eivät noudattaisi Jumalan palvontamallia ( 3.Moos. 10:1-2).

Jumalan läsnäoloon liittyi myös liiton uudistamisen aikoja ja muita juhlallisia tilaisuuksia. Ennen kuolemaansa Iisak päätti siunata poikaansa “Herran edessä” (Moos.27:7). Aaron vahvistettiin ylimmäiseksi papiksi Jumalan läsnä ollessa (4.Moos. 16:7 ; 17:9). Kun israelilaiset valmistautuivat astumaan Kanaaniin, Mooses kertoi heille, että he seisoivat Jumalan edessä (5. Moos 29: 15). Jumala ohjaisi heitä heidän ryhtyessään valtavaan tehtävään valloittaa maa (4. Moos. 32:29 4.Moos. 32:32) ja antaisi Israelin johtajille heidän tarvitsemansa voiman ( Joos. 1: 9). Apostoli Paavali kehotti Timoteusta pysymään uskollisena Herralle ja muistutti uskossa poikaansa Jumalan valvovasta läsnäolosta Timoteuksen suorittaessa palvelustaan (1 Tim 5:21 ; 2 Tim 4:1 ).

Raamattu kuvailee taivaan paikaksi, joka on Jumalan läsnäolon täyttämä. Enkelit seisovat Jumalan edessä ja toimivat hänen valtuuksiensa mukaan ( Luuk.1:19). Saatana tuli Herran eteen, kun hän pyysi lupaa hyökätä Jobin kimppuun (1:6, 12). Taivaallinen sotajoukko iloitsee Jumalan edessä, kun yksi syntinen katuu (Luuk. 15: 10). Kristus päätti maallisen palveluksensa astumalla “itse taivaaseen, nyt ilmestyäkseen meille Jumalan läsnä ollessa” (Hebr 9:24 ). Koska taivas on kaikkein korkein, korottavin paikka, on sopivaa, että Jumala ilmaisee läsnäolonsa siellä.

Jumalan läsnäolo on paikka, jossa rukoillaan. Daavid etsi Herran läsnäoloa, kun Israelia kohtasi kolmivuotinen nälänhätä (2 Sam 21:1 ). Jumalan puhemies kutsui kansan huutamaan Herraa Jerusalemin tuhon edessä (valat.2:19). Paavali rukoili jatkuvasti Tessalonikan kirkon puolesta ja toi heidän nimensä Isän läsnäolon eteen (1 Tess 1:3 ). Kristityt voivat lähestyä Herraa luottavaisina, koska Kristus on tehnyt työnsä meidän hyväksemme (Hebr 4:15-16 ). Lisäksi Jumala lupaa kuulla ja antaa anteeksi niille, jotka tulevat hänen eteensä nöyrällä katumuksella ( 2.Aikak. 7:14).

Jumalan läsnäolo on myös tuomiopaikka. Herra heitti kansansa pois (Jer. 15:1 ; 52: 3 ). Raamattu kuvaa tätä tekoa siten, että Jumala kätkee kasvonsa (Jes 59:2 ; hes.39: 29). Mutta Jumalan läsnäoloon tuomiota varten liittyy myös eskatologinen ulottuvuus. Eräänä päivänä Herra kutsuu kaikki kansat eteensä; taivas ja maa pakenevat hänen pyhää läsnäoloaan (Ilm 20:11 ). Ne, jotka näkevät tämän tuomion tulevan, anovat vapautusta, mutta turhaan (Ilm 6:16 ). Jumalan tuomion kauhein puoli on ikuinen ero hänen läsnäolostaan (2.Tess. 1:9).

Mutta Jumalan läsnäolo on myös siunauksen paikka. Daavid piti Herran läsnäolon kokemista Ilona ( AP. T. 2:25 AP. T. 2):28), Ja Pietari kuvaili sitä siunauksen lähteeksi kaikille, jotka uskovat Kristukseen (AP.T. 3:19). Jumalan läsnäolon kokeminen on Jumalan kasvojen loisteen kokemista (PS. 67:1 ). Uskovat elävät aina Jumalan läsnäolossa, ja hän panee merkille kaikki heidän tekonsa ( Mal 3:16 ). Hän on luvannut olla kanssamme, kunnes hän tulee takaisin (Matt 28:20 ).

tulevina aikoina Jumalan läsnäolo on lopullinen siunaus, sillä uskovat näkevät hänet kasvoista kasvoihin ( 1.Joh. 3:2). Hänen välitön läsnäolonsa tekee temppelin tarpeettomaksi (Ilm 21:22 ). Juuri tämän läsnäolon odotuksen pitäisi motivoida kristittyjä uskolliseen palvelukseen tänä aikana (1.Tess. 2:19 ; 2. Piet. 3:10-11).

Bryan E. Beyer

See also Ark; Cloud, Cloud of the Lord; Glory; God; Tabernacle; Temple

Baker ‘ s Evangelical Dictionary of Biblical Theology. Toimittanut Walter A. Elwell