レオ大王対アッティラフン

教皇レオ大王は440から461まで聖ペテロの椅子を開催しました。 そこから、彼はキリスト教の中心としてのコンスタンティノープルの富と名声からのシフトでローマの選出された聖さを宣言しました。 レオはローマを王室の都市と呼び、聖ペテロの参照のおかげで、キリスト教の世界の中心と呼ばれています。 “多くの勝利によって拡大されたが、あなたは陸と海の上にあなたの支配の権威を広げている”と彼は都市とその帝国について語った。 “あなたの好戦的な労働があなたのために達成したことは、キリスト教の平和があなたにもたらしたものよりも少ないです。”レオは、軍事力と支配ではなく、道徳的な信仰と宗教でローマと教会を支配しました。

最高の教皇としての強さを持って、レオは神学的な力でした。 451年、彼はカルケドン評議会のために歴史上最大の司教グループを集め、東から生じる異端の波に対する強さと戦略を集める評議会を集めた。 レオは、神へのまれで強固な信頼を呼び起こす意志と、信仰の守護者としてだけでなく、西洋文明の救世主としても記憶されているような視野の広さをもって、教会の運命を取り上げました。

カルセドン評議会では、一人の神性におけるイエス-キリストの二重の性質の存在が、評議会で声に出して読まれたトメと呼ばれるレオの壮大な書簡で定義され、教義化された。 Hypostatic連合のこの促された明瞭さに、司教は報告した、”見よ、これは父の信頼である。 これが使徒たちの信仰です。 これは私たちが信じています。 ピーターはレオを通して話しました。”

評議会は教会内の真実を固めましたが、多くの司教がまだコンスタンティノープルの上にローマの台頭の下で摩擦し、異端と分裂で正統派の教えに抵抗していた東のくすぶった火にも燃料を注ぎました。 教皇レオは、普遍的な教会にそのエラーをプッシュする東の試みを拒否しました。 その後のコンスタンティノープルとローマの対立は、激しい蜂起とアレクサンドリアとエジプトの聖なる司教の迫害と殉教につながった。

だが、暴徒も民兵もレオを阻止することはできなかった。 彼は異端の柔軟性のない敵を証明し、宗教的な反乱者を抑制するためにコンスタンティノープルの動揺政府に指示と支援を与えました。 結局、帝国大隊は要塞化され、異端者は倒された。

レオの不屈の精神と鋭い心は、461年11月10日に彼が死去した後、何世紀にもわたってローマ・カトリック教会に影響を与え、伝え続けてきました。 クリスマス、エピファニー、ペンテコステ、昇天：彼の説教とキリスト教の文章は、信仰の最も美しく、信号の饗宴に千年半以上にわたって読まれています。

レオは高貴な聖人、ローマ教会の医者、神の力の栄光で輝いていた王の王に仕えていたキングリー法王でした。 しかし、その日、彼はアッティラフンに会ったとき、レオは柔和さが天国の戦術の中で最も強いことができる方法を示しました。

敬虔な伝説によると、教皇レオはローマの外でフンのアッティラの前に立って、これらの言葉を言った:

ローマの人々は、かつて世界の征服者、今ひざまずいて征服しました。 私たちは慈悲と救出のために祈ります。 アッティラよ、あなたがたは、かつてすべての人々と王が嘆願した前に、この人々をあなたの足元に嘆願するのを見るよりも大きな栄光を持つことはできませんでした。 あなたは、アッティラ、ローマ人に与えられた土地の全体の円を征服しています。 今、私たちは、他の人を征服したあなたが、自分自身を征服すべきであることを祈ります。 人々はあなたの惨劇を感じています。 今、彼らはあなたの慈悲を感じるだろう。

だから、暴君の視線の下で由緒ある司教が話した。 そして、突然、アッティラの信じられないような目は、教皇に隣接する二つの巨人、彼の右に一つと彼の左にもう一つを見ました。 使徒ペテロとパウロが現れ、謙虚な服従の態度でひざまずいた教皇の灰色の頭の上に炎の剣を振り回しました。

侵略者は反跳した。 彼のビジョンには、自分のものよりも1万倍も大きい輝く栄光の軍隊があり、夜空に輝く火の列の列にランクされ、街の上に浮かんで、準備ができて武器を燃やそうとしていました。

教皇の嘆願は、命令のようにアッティラの耳に響いた。 フン族はレオを足に上げ、永続的な休戦を誓い、ドナウ川を渡って彼の軍団と共に後退した。

天の目に見えない力に信仰を置くほど謙虚な人には、そのような信仰のデモンストレーションでは、それらの力が目に見えるようになるため、偉大さがあります。 聖レオは偉大な信仰の男だったので、彼は”偉大な人”として記憶されています。”

画像：ラファエロの”レオ大王とアッティラの会議、”フレスコ画、1514年。