Úvod: žít tajemství milosrdné lásky

tento příspěvek je výňatek z života Tajemství milosrdné lásky: 30 dní s Thérèse z Lisieux Anthony Lilles a Dan Burke.

máte ve svých rukou třicetidenní ústup, který může—a bude-změnit váš život. Nenavrhujeme, abyste strávili třicet dní volna někde v jeskyni. To by bylo v rozporu s duchem sv. Thérèse. Místo toho navrhujeme, abyste po dobu třiceti dnů pozvali Boha do středu své každodenní dřiny a aby skrze moudrost sv.

Akt obětování Milosrdné lásce a úryvky z dvaceti devíti dopisů, které napsala sv. Thérèse z Lisieux, jsou zde uspořádány pro třicet denních meditací. Toto duchovní cvičení vás má připravit na to, abyste každý den obnovili Akt obětování Milosrdné lásce. Na konci tohoto ústupu doufáme, že se tato každodenní sebeobětování stane nedílnou součástí vaší osobní modlitby a že vaše srdce objeví dynamiku božského milosrdenství.

pravá oddanost je živena pravdou. Za tímto účelem každá z našich třiceti meditací přináší trochu jiný aspekt aktu obětování za zvážení a modlitbu. Jak postupujeme, krásné obzory milosrdenství, které Thérèse sdílela se svými současníky, se mohou stát našimi vlastními. Toto úsilí není jen mentální cvičení. Pokyny uvedené na těchto stránkách předpokládají, že bitva o srdce je vedena v mysli. V duchovním učení sv. Thérèse hledáme hlubší a osobnější setkání s Bohem. Její vlastní slova k nejbližším členům rodiny a přátelům poskytují mystagogický obsah-duchovní katechezi-pro tyto úvahy. Jednoduše poskytujeme teologický kontext a zdůrazňujeme autobiografické detaily, které čerpají důsledky jejího učení. Tím, že jí umožní vtáhnout vás do krásných obzorů, které pozvala své přátele a rodinu, aby se o ně podělila, připraví vás, abyste ji napodobili, když napodobovala Krista—tím, že se obětujete pro lásku, láskou a láskou.

co je oběť? Obětování je akt dávat se Bohu za posvátným účelem. Být obětem Milosrdné Boží lásky znamená obětovat svůj vlastní život Bohu, aby skrze něj mohlo být zjeveno jeho milosrdenství. Obětování je více než chvilkový akt oddanosti nebo jednorázová událost. Je to naprostý životní závazek. Oběť se má stát duchovním srdečním tepem, který nás nese po celý den, a ten, který obnovujeme při každé příležitosti.

St. Thérèse chápala její každodenní obět jako cestu k posvátnosti. Pro ni to bylo víc než recitace slov na stránce. Nastínil celou disciplínu života. Obětuje se Milosrdné lásce, protože chce být svatou. Její sebeobětování nemá být ničím jiným než účastí na Kristově svatosti pro spásu světa. Pokud je Thérèse obětování nakonec nařízeno Boží svatosti, nabízí to také pro bezprostřednější účel: totiž žít jeden jediný akt s dokonalou láskou.

nabízí se Milosrdné lásce, protože chce ukázat svou lásku v akci, láskou a láskou samotnou. St. Thérèse si je dobře vědoma svých vlastních smíšených motivů a nedostatků, přesto se nejedná o ohnisko jejího obětování. Místo toho se její nabídka zaměřuje na Boha, který může dosáhnout dokonalosti práce, kterou začal, pokud se mu odevzdají pouze duše a vytvoří prostor pro jeho lásku. Udělat obět znamená zavázat se k tomuto božskému projektu. Taková nabídka vyžaduje velkou odvahu a odhodlání, ale víc než to, vyžaduje důvěru a vášeň pro Boží milosrdenství.

milosrdenství je láska propíchnutá srdcem nepříjemnou situací jiného. V logice milosrdenství se nabízí dokonalý akt lásky, když nás nic nebrání v naší snaze odstranit utrpení našeho bližního a potvrdit jeho důstojnost. Oddanost Božímu milosrdenství uznává, jak ho Boží nadměrná láska k nám pohnula, aby zmírnila hanbu a odcizení, které náš hřích přinesl do našich životů.

v této oddanosti je St. Thérèse hluboce dojata hlubokým tajemstvím. Ví, že v Boží všemohoucnosti a autoritě nad všemi dokonale zná hlubiny lidské bídy a tajemství zla. Boží dokonalost nemůže blokovat dokonalou něhu a soucit, které nabízí lidstvu. Ale pokud nebudeme svobodně využívat této nepochopitelné lásky, nemůže nás donutit ji přijmout. Zde začneme zahlédnout nesmírné tajemství, které pohltí existenci St. Thérèse jako kapka ztracená v oceánu. Mezi něhou, kterou Bůh touží ukázat rozbité lidstvo, a tajemstvím svobody, s níž obdaruje každého člověka, Thérèse uznává druh božské úzkosti: lásku, která touží být sdílena, ale je v jistém smyslu frustrovaná, dokud není svobodně přijata. Utrpení, které vnímá, nepředstavuje slabost v Bohu, ale spíše dramatický podíl jeho dokonalé lásky k lidstvu.

tyto pohledy na milosrdnou lásku k Bohu nám pomáhají pochopit význam, který Svatá Thérèse klade na obět ve svém vlastním čase. Po pruské okupaci v devatenáctém století mnozí věřili, že Bůh opustil Francii, protože Francie opustila Boha. Vskutku, s průmyslovou revolucí a vzestupem sekularismu, bohatá požehnání víry, kdysi dominantní v evropské kultuře, se nyní zmenšila. Místo toho zaujetí materiálním úspěchem a politickými ideologiemi definovalo sebepoznání lidí a diktovalo způsob, jakým trávili svůj čas. Staromódní a moralizující církev se zdála být mimo kontakt s jejich každodenními obavami. Církevní lhostejnost nebo dokonce obranyschopnost vůči tlakům moderního života pouze potvrdila tyto populární dojmy.

mezi mnoha zbožnými byla touha napravit postavení Francie u Boha. Někteří náboženští se obětovali božské spravedlnosti ve snaze napravit hříchy svých krajanů proti Bohu. Jejich snahou bylo překlenout propast mezi požadavky božské spravedlnosti a průměrnou zbožností jejich současníků tím, že dělají senzační kajícné činy a oběti jménem bezbožných. Nad a proti tomuto úsilí St. Thérèse výslovně uznává, že nebyla schopna tohoto druhu duchovního výkonu. Zdá se, že intuitovala aroganci vlastní tomuto přístupu, který postrádal autentického ducha reparace a přímluvy. Problém nebyl v tom, že svět byl nespravedlivý nebo plný bídy-tragicky byl a ještě tragičtěji je dnes. Její Svatý génius viděl problém místo toho jako nedostatek pokorné otevřenosti v Církvi vůči Milostem, které Bůh toužil dát.

někteří se pokoušejí hledat spojení s Bohem velkými skutky zbožnosti, duchovních úspěchů a náboženských úspěchů. I když tyto snahy nemusí být vnitřně zlé, poškozují duchovní život do té míry, že nás směřují k soběstačnosti a nedostatku závislosti na Pánu. Je to snaha o spravedlnost oživená nebezpečným očekáváním návratnosti osobní investice. Ve svém nejhorším vyjádření je to podobné jako zacházet s Bohem jako s božským prodejním automatem. Vložil jsem svůj čtvrťák a čekal, jestli mi Bůh dá to,co chci. Tento postoj nás nedělá pokornými a zranitelnými vůči vůli Pána a může nás dokonce odvést od poslušnosti, kterou Jeho požehnání vyžadují.

St. Thérèse je výchozím místem, kde nabízí své dvojí povědomí o své vlastní nedostatečnosti a nesmírné touze dát se Bohu. Její vědomí nedostatečnosti ji staví do pokorného postavení před Pánem. Její nesmírná touha utěšit Boží milosrdnou lásku jí dává důvěru v to, co může v jejím životě udělat. Ví, že jen Bůh by do ní mohl vložit takové krásné touhy a kvůli své velké dobrotě by nikdy nevyvolával žádné touhy kromě těch, které hodlá splnit. V touze udělat něco krásného a čistě pro něj-ne přes její slabost, ale uprostřed toho-najde důvod doufat, že mu může nabídnout sebe sama.

St. Thérèse věřila, že je možné být živým nástrojem Boží milosrdné lásky ve světě, zejména pro ty, kteří nejvíce potřebují Pánovo milosrdenství, protože to tak učinil. V tomto tajemství jeho odmítnutí a ponížení nám Pán dal prostor, abychom se mohli podělit o jeho dílo milosrdenství. Na tomto místě se naše utrpení a utrpení Krista, jeho zármutky a naše zármutky shodují. Obětování svaté Thérèse vyjadřuje její rozhodnutí stát s Pánem na tomto posvátném místě tím, že nese své vlastní zármutky s vírou a uprostřed nich se rozhodne milovat stejně jako On.

díky této solidaritě zjistila, že tajná Boží moc byla v práci a dosáhla velkých zázraků v životě těch, pro které se nabídla. Bylo to, jako by její slabé úsilí odevzdat se Boží milosti vytvořilo prostor pro Pána, aby dělal velké věci. Tímto způsobem byla přesvědčena, že její vlastní láska uprostřed těžkých zkoušek ulehčila Kristovu utrpení velmi skutečným, i když nedokonalým způsobem. Její křehké, ale opakované úsilí umožnilo Pánu udělat něco krásného. Láska, která ji pohání, aby se nabídla Milosrdné lásce, informuje o duchovní moudrosti, kterou dnes musí sdílet s církví.

spisy tohoto lékaře církve jsou naplněny silnými vhledy do nevyčerpatelného tajemství Božího Milosrdenství. Naše úvahy o slovech Svaté Thérèse se snaží zdůraznit její postřehy způsobem, který evokuje radikální oddanost Milosrdné lásce, kterou sama přijala. Jako způsob použití této práce v modlitbě, spíše než čtení několika kapitol v jednom sezení, zveme vás, abyste si s modlitbou přečetli jednu z vybraných pasáží ze sv. Dopisy Thérèse a pak reflexe, kterou každý den poskytujeme. Po přečtení pasáže a reflexe podtrhněte fráze, které vás zasáhnou. Pak, trvat alespoň několik minut v tichu, aby zvážila tyto pravdy. Pokud vás Pán probodne k srdci skrze moudrost tohoto velkého světce, věnujte mu chvilku a poděkujte mu za tuto milost a za dar sv. Pokud vaše srdce dosáhne rozlišení o vašem způsobu života, zvažte jeho zapsání, abyste se k němu mohli vrátit po celý den. A konečně, abychom zpečetili tento čas modlitby, zveme vás, abyste se úmyslně modlili za akt obětování nahlas na konci každé meditace jako způsob, jak se připravit na poslání božského milosrdenství, které vám Pán pro tento den svěřil.

St. Thérèse z Lisieux vám chce pomoci stát se svatým. Její dopisy byly napsány, aby pomohly těm, které milovala, realizovat tento účel. Pravidelně během těchto třiceti dnů vám doporučujeme, abyste si přečetli svůj deník a přemýšleli o tom, jak k vám Pán prostřednictvím tohoto duchovního cvičení mluví. Můžete udělat nějaké objevy o Boží vůli, abyste přivedli svého duchovního ředitele nebo diskutovali s duchovním přítelem. Doufáme, že položky, které ve svém deníku vytvoříte-ať už se jedná o vaše vlastní postřehy nebo usnesení—ke kterým se cítíte vyzváni -, se stanou důležitou součástí příběhu vaší duše, povzbuzení pro sebe i pro ty, které máte rádi.

věříme, že ti, kdo dovolí St. Thérèse, aby je učil, aby se tato oběť stala součástí jejich každodenního života modlitby, objeví duchovní uzdravení pro sebe a pro své blízké. K této modlitbě byla připojena shovívavost již v roce 1927. To znamená, že kdykoli je toto obětování nabídnuto s upřímnou oddaností buď pro sebe, nebo pro někoho, kdo před námi ve víře odešel, Kristus používá tuto modlitbu, aby pomohl uzdravit rány, které způsobil hřích. Mezi další podmínky pro shovívavost patří vyznání, přijímání Společenství a modlitba za záměry Svatého otce. Kromě nádherné milosti nabízené církví, na konci tohoto třicetidenního období modlitby, doufáme, že si všimnete hlubšího sklonu trávit čas s Pánem v tichu a rozšířit milosrdnou lásku Boží na ostatní jako součást vašeho každodenního života dlouho poté, co jste dokončili tyto úvahy.