en introduktion: at leve mysteriet om barmhjertig kærlighed

dette indlæg er uddrag fra at leve mysteriet om barmhjertig kærlighed: 30 dage med Th.

du har i dine hænder et tredive dages tilbagetog, der kan-og vil—ændre dit liv. Vi foreslår ikke, at du tilbringer tredive fridage i en hule et eller andet sted. Det ville være i strid med ånden i St. Th. I stedet, Vi foreslår, at du i tredive dage inviterer Gud midt i dit daglige slid, og at du gennem visdom af st .. th-Kurr-Kurt udforsker de måder, han ønsker at møde dig i dit daglige liv og i dit slid og fører dig til himlen gennem det.

loven om Ofring til barmhjertig kærlighed og uddrag af niogtyve breve, der er skrevet af St. th. Denne åndelige øvelse har til hensigt at forberede dig til at forny Offlationen til barmhjertig kærlighed hver dag. I slutningen af dette tilbagetog er vores håb, at dette daglige selvoffer vil være blevet en integreret del af din personlige bøn, og at dit hjerte vil opdage dynamikken i guddommelig barmhjertighed.

sand hengivenhed fodres af sandheden. Til dette formål bringer hver af vores tredive meditationer et lidt andet aspekt af offerets handling til overvejelse og bøn. Når vi fortsætter, de smukke barmhjertighedshorisonter, som TH Kurrr Karrusse delte med sine samtidige, kan blive vores egne. Denne indsats er ikke kun en mental øvelse. Instruktionen på disse sider antager, at kampen om hjertet føres i sindet. Vi søger i St. th-Kurr-kursistens åndelige lære et dybere og mere personligt møde med Gud. Hendes egne ord til hendes nærmeste familiemedlemmer og venner giver det mystagogiske indhold—den åndelige katekese-til disse refleksioner. Vi leverer simpelthen teologisk kontekst og fremhæver selvbiografiske detaljer, der trækker konsekvenserne af hendes lære. Ved at lade hende trække dig ind i de smukke horisonter, som hun inviterede sine venner og familie til at dele, vil hun forberede dig til at efterligne hende, mens hun efterlignede Kristus—ved at tilbyde dig selv til kærlighed, ved kærlighed og med kærlighed.

Hvad er en Oblation? En Offer er en handling at give sig selv til Gud for et helligt formål. At være en offer for Guds barmhjertige kærlighed betyder at tilbyde sit eget liv til Gud, så hans Barmhjertighed gennem det kan blive åbenbaret. En oblation er mere end en øjeblikkelig handling af hengivenhed eller en engangshændelse. Det er en total livsengagement. Tilbuddet er beregnet til at blive et åndeligt hjerteslag, der bærer os gennem dagen, og en, som vi fornyer ved enhver lejlighed.

Skt. For hende var det mere end en recitation af ord på en side. Det skitserede en hel disciplin i livet. Hun gør hende til barmhjertig kærlighed, fordi hun vil være en helgen. Hendes selvopofrelse er beregnet til at være intet andet end en deltagelse i Kristi hellighed til frelse for verden. Hvis denne præst i sidste ende bliver beordret til Guds Hellighed, tilbyder hun den også til et mere øjeblikkeligt formål: nemlig at leve en enkelt handling med fuldkommen kærlighed.

hun tilbyder sig til barmhjertig kærlighed, fordi hun ønsker at vise sin kærlighed i aktion, ved kærlighed og for kærlighed alene. St. Th. Kurrr er godt klar over sine egne blandede motiver og utilstrækkeligheder, men disse er ikke i fokus for hendes oblation. I stedet fokuserer hendes offer på den Gud, der kan bringe det arbejde, som han er begyndt, til perfektion, hvis kun sjæle overgiver sig til ham og giver plads til hans kærlighed. At gøre ofringen er at forpligte sig til dette guddommelige projekt. Et sådant tilbud kræver stort mod og beslutsomhed, men mere end det kræver det tillid til og lidenskab for Guds nåde.

Barmhjertighed er kærlighed gennemboret til hjertet af en andens situation. Inden for barmhjertighedens logik tilbydes en perfekt kærlighedshandling, når intet holder os tilbage fra vores bestræbelser på at fjerne vores nabos elendighed og bekræfte hans eller hendes værdighed. Hengivenhed til guddommelig barmhjertighed anerkender, hvordan Guds overdrevne kærlighed til os har fået ham til at lindre den skændsel og fremmedgørelse, som vores synd har bragt ind i vores liv.

i denne hengivenhed er St. th-Kurr Kristisse dybt bevæget af et dybt mysterium. Hun ved, at I Guds almægtighed og autoritet over alt kender han perfekt dybden af menneskelig elendighed og Ondskabens mysterium. Guds fuldkommenhed kan ikke blokere den fuldkomne ømhed og medfølelse, som han tilbyder menneskeheden. Men medmindre vi frit benytter os af denne uudgrundelige kærlighed, kan han ikke tvinge os til at modtage den. Her, vi begynder at skimte det enorme mysterium, der opsluger eksistensen af st .. th. Mellem den ømhed, som Gud længes efter at vise brudt menneskehed, og mysteriet om frihed, som han giver hver person, genkender TH-Kurr-Krisse en slags guddommelig kval: en kærlighed, der længes efter at blive delt, men på en måde er frustreret, indtil den frit accepteres. Den nød, hun opfatter, udgør ikke en svaghed i Gud, men snarere den dramatiske andel af hans perfekte kærlighed til menneskeheden.

disse indsigter i Guds barmhjertige kærlighed hjælper os med at forstå den betydning, som St. Th. Efter den preussiske besættelse i det nittende århundrede troede mange, at Gud havde forladt Frankrig, fordi Frankrig havde forladt Gud. Faktisk med den industrielle Revolution og fremkomsten af sekularisme blev de rige velsignelser ved Troen, der engang var dominerende i den europæiske kultur, nu mindsket. I stedet definerede optagethed af materiel succes og politiske ideologier folks selvopfattelse og dikterede den måde, de brugte deres tid på. En gammeldags og moraliserende Kirke syntes at være ude af kontakt med deres daglige bekymringer. Kirkelig ligegyldighed eller endda forsvarsevne vedrørende presset i det moderne liv bekræftede kun disse populære indtryk.

blandt mange af de troende var der et ønske om at rette op på Frankrigs stående med Gud. Nogle religiøse tilbød sig guddommelig retfærdighed i et forsøg på at gøre erstatning for deres Landsmænds synder mod Gud. Deres indsats var at bygge bro over kløften mellem kravene fra guddommelig retfærdighed og deres samtidige middelmådige fromhed ved at gøre sensationelle angrende handlinger og ofre på vegne af de ugudelige. Over og imod denne indsats, St. th-Kurr-Karrusse anerkender eksplicit, at hun ikke var i stand til denne form for åndelig bedrift. Hun ser ud til at have intuiteret en hubris, der er forbundet med denne tilgang, der manglede en autentisk ånd af erstatning og forbøn. Problemet var ikke, at verden var uretfærdig eller fyldt med elendighed—det var tragisk og endnu mere tragisk i dag. Hendes hellige geni var at se problemet i stedet som en mangel på ydmyg åbenhed i kirken til de nådegaver, som Gud længtes efter at give.

nogle forsøger at søge forening med Gud ved store handlinger af fromhed, åndelige præstationer og religiøse præstationer. Selvom disse bestræbelser måske ikke er iboende onde, er de skadelige for det åndelige liv i den grad, at de orienterer os mod selvforsyning og manglende afhængighed af Herren. Det er en forfølgelse af retfærdighed animeret af en farlig forventning om et afkast på en personlig investering. I sit værste udtryk svarer det til at behandle Gud som en guddommelig salgsautomat. Jeg sætter i mit kvarter og venter på at se, om Gud giver mig det, jeg vil have. Denne holdning gør os ikke ydmyge og sårbare over for Herrens vilje og kan endda føre os væk fra den lydighed, hans velsignelser kræver.

St. th-Kurr-Kursse gør det sted, hvor hun selv tilbyder sin dobbelte bevidsthed om sin egen utilstrækkelighed og det enorme ønske om at give sig selv til Gud. Hendes bevidsthed om utilstrækkelighed placerer hende i en ydmyg holdning for Herren. Hendes enorme ønske om at trøste Guds barmhjertige kærlighed giver hende tillid til, hvad han kan gøre i hendes liv. Hun ved, at kun Gud kunne lægge sådanne smukke ønsker i hende, og på grund af hans store godhed ville han aldrig røre nogen ønsker undtagen dem, som han har til hensigt at opfylde. I ønsket om at gøre noget smukt og rent for ham—ikke på trods af hendes svaghed, men midt i det—finder hun grund til at håbe, at hun kan tilbyde sig selv til ham.

St. Det var muligt at være et levende redskab for Guds barmhjertige kærlighed i verden, især for dem, der mest har brug for Herrens barmhjertighed, fordi han har gjort det sådan. I dette mysterium om hans afvisning og ydmygelse har Herren skabt plads til os til at deltage i hans barmhjertighedsværk. På dette sted falder vores elendighed og Kristi elendighed, hans sorger og vores sorger sammen. St. th-Kurr-Kristians offer udtrykker sin beslutning om at stå sammen med Herren på dette hellige sted ved at bære sine egne sorger med tro og midt i dem vælge at elske, ligesom han gør.

hun fandt gennem denne solidaritet, at Guds hemmelige magt var på arbejde og udførte store vidundere i livet for dem, som hun tilbød sig selv. Det var som om hendes svage bestræbelser på at overgive sig til Guds nåde gjorde plads til Herren til at gøre store ting. På denne måde var hun overbevist om, at hendes egen kærlighed midt i vanskelige prøvelser lettede Kristi elendighed på en meget reel, hvis ufuldkommen måde. Hendes skrøbelige, men gentagne indsats gjorde det muligt for Herren at gøre noget smukt. Den kærlighed, der får hende til at tilbyde sig selv til barmhjertig kærlighed, informerer den åndelige visdom, som hun har at dele med Kirken i dag.

skrifterne fra denne Kirkelæge er fyldt med kraftig indsigt i Det Uudtømmelige mysterium om guddommelig barmhjertighed. Vores refleksioner over St. th-Kurrus-ord forsøger at fremhæve hendes indsigt på en måde, der fremkalder den radikale dedikation til barmhjertig kærlighed, som hun selv omfavnede. Som en metode til at bruge dette arbejde i bøn, snarere end at læse flere kapitler i et møde, vi inviterer dig til bøn læse en af de udvalgte passager fra St. Og derefter den refleksion, som vi giver hver dag. Efter at have læst passagen og refleksionen skal du understrege sætninger, der rammer dig. Brug derefter mindst et par minutter i stilhed til at overveje disse sandheder. Hvis Herren gennemborer dig til hjertet gennem visdom af denne store helgen, tage et øjeblik til at takke ham for den nåde og for gave St. th larr. Hvis dit hjerte når en beslutning om din livsstil, skal du overveje at skrive det ned, så du kan vende tilbage til det hele dagen. Til sidst, for at forsegle denne bønstid, inviterer vi dig til med vilje at bede Offlationens handling højt i slutningen af hver meditation som en måde at forberede dig på den guddommelige Barmhjertigheds mission, som Herren har betroet dig den dag.

Skt. Hendes breve blev skrevet for at hjælpe dem, hun elskede, med at realisere netop dette formål. Periodisk gennem disse tredive dage opfordrer vi dig til at gennemgå din dagbog og tænke over, hvordan Herren taler til dig gennem denne åndelige øvelse. Du kan gøre nogle opdagelser om Guds vilje, som du kan bringe til din åndelige leder eller diskutere med en åndelig ven. Vi håber, at de poster, du udvikler i din dagbog—uanset om dine egne indsigter eller beslutninger, som du føler dig bedt om at lave—bliver en vigtig del af historien om din sjæl, en opmuntring for dig selv såvel som dem, du elsker.

vi tror på, at de, der vil tillade St. th-kursisten at lære dem at gøre dette offer til en del af deres daglige liv i bøn, vil opdage åndelig helbredelse for sig selv og for deres kære. En overbærenhed blev knyttet til denne bøn allerede i 1927. Dette betyder, at når denne offer tilbydes med oprigtig hengivenhed enten for sig selv eller for en person, der er gået foran os i tro, bruger Kristus denne bøn til at hjælpe med at helbrede de sår, som synden har forårsaget. De andre betingelser for overbærenhed inkluderer at gå til tilståelse, modtage Nattverd og bede om den hellige Faders intentioner. Ud over den vidunderlige nåde, der tilbydes gennem Kirken, håber vi i slutningen af denne tredive dages bønperiode, at du vil bemærke en dybere tilbøjelighed til at tilbringe tid sammen med Herren i stilhed og udvide Guds barmhjertige kærlighed til andre som en del af din hverdag længe efter at du har afsluttet disse refleksioner.