Bevezetés: Az irgalmas szeretet misztériumának megélése

ez a bejegyzés a Living The Mystery Of Mercful Love: 30 Days with TH Enterprises a Lisieux által Anthony Lilles és Dan Burke.

a kezedben van egy harminc napos visszavonulás, amely megváltoztathatja-és meg is fogja—az életedet. Nem javasoljuk, hogy töltsön harminc napot egy barlangban valahol. Ez ellentétes lenne a Szent szellemével. Ehelyett azt javasoljuk, hogy harminc napon át hívjátok Istent a mindennapi fáradozásotok közepébe, és a Szent h. E. H. E. bölcsessége által keressétek meg azokat az utakat, melyeken keresztül találkozni akar veletek a mindennapi életetekben és a fáradozásotokban, és azon keresztül vezessetek a mennybe.

A Törvény Áldozat, hogy Irgalmas Szeretet részletek a huszonkilenc levelek szerzője által St. Thérèse a Lisieux vannak elrendezve, itt harminc nap mint nap meditációk. Ez a spirituális gyakorlat arra készül, hogy minden nap megújítsa az irgalmas szeretet iránti áldozati cselekedetet. A lelkigyakorlat végén reméljük, hogy ez a napi önfelajánlás személyes imátok szerves részévé válik, és hogy szívetek fel fogja fedezni az Isteni Irgalmasság dinamizmusát.

az igaz odaadást az igazság táplálja. Ebből a célból a harminc meditációnkból mindegyik egy-egy kissé eltérő aspektust mutat be a megfontolásra és az imádságra való Áldozásnak. Ahogy haladunk tovább, az irgalmasság gyönyörű horizontjai, melyeket a th HC HC megosztott kortársaival, a miénkké válhatnak. Ez az erőfeszítés nem csupán mentális gyakorlat. Az ezekben az oldalakon található utasítások azt feltételezik, hogy a szívért folytatott harc az elmében zajlik. A Szentháromság Apostoli tanításában mélyebb és személyesebb találkozást keresünk Istennel. A legközelebbi családtagjaihoz és barátaihoz intézett saját szavai biztosítják ezeknek a reflexióknak a misztagógiai tartalmát—a lelki katekézist. Egyszerűen teológiai kontextust adunk, és kiemeljük az önéletrajzi részleteket, amelyek felhívják a figyelmet tanításainak következményeire. Azáltal, hogy megengedi neki, hogy belerángatjon abba a gyönyörű horizontba, amelyre meghívta barátait és családját, hogy megosszák egymással, felkészíti Önt arra, hogy utánozza őt, ahogy ő utánozta Krisztust—azáltal, hogy felajánlja magát a szeretetre, a szeretetre és a szeretetre.

mi az Obláció? Az áldozat egy olyan cselekedet, amely szent célra adja magát Istennek. Az Isten irgalmas szeretetének feláldozása azt jelenti, hogy felajánljuk a saját életünket Istennek, hogy rajta keresztül kinyilváníthassa irgalmát. Az áldozat több, mint egy pillanatnyi odaadás vagy egyszeri esemény. Ez egy teljes élet elkötelezettség. A felajánlásnak egy spirituális szívveréssé kell válnia, amely végigvezet minket a napon, és amelyet minden alkalommal megújítunk.

a Szent-TH. Számára ez több volt, mint szavak szavalata egy oldalon. Felvázolta az élet egész fegyelmét. Az irgalmas szeretet iránti elkötelezettségét teszi, mert szent akar lenni. Az ő önfeláldozása nem más, mint részesedés Krisztus szentségében a világ üdvösségéért. Ha a th. O. A. O. áldozatát végső soron Isten szentségére rendelik, akkor azt egy közvetlenebb célra is felkínálja:nevezetesen, hogy egyetlen cselekedetet tökéletes szeretettel éljen.

felajánlja magát az irgalmas szeretetnek, mert szeretetét cselekvésben, szeretettel és egyedül a szeretetért akarja kimutatni. Szent-TH-ik-IK-a-IK-ik jól ismeri saját vegyes indítékait és hiányosságait, de nem ezek állnak áldozatának középpontjában. Ehelyett az ő felajánlása az Istenre összpontosít, aki tökéletesítheti az általa megkezdett munkát, ha a lelkek átadják magukat neki, és teret engednek az ő szeretetének. Az áldozathozatal azt jelenti, hogy elkötelezzük magunkat ezen isteni projekt mellett. Egy ilyen felajánlás nagy bátorságot és eltökéltséget igényel, de ennél is inkább az Isten Irgalmába vetett bizalomra és az iránta való szenvedésre van szükség.

az irgalmasság olyan szeretet, amelyet egy másik ember szenvedése átszúr a szívbe. Az irgalmasság logikája szerint a szeretet tökéletes cselekedetét kínáljuk fel, amikor semmi sem tart vissza minket attól, hogy megpróbáljuk megszüntetni felebarátunk nyomorúságát és megerősíteni méltóságát. Az Isteni Irgalmasság iránti odaadás felismeri, hogy Isten irántunk érzett túlzott szeretete hogyan indította őt arra, hogy enyhítse azt a szégyent és elidegenedést, amelyet bűnünk hozott az életünkbe.

ebben az áhítatban a Szent-TH. Tudja, hogy Isten mindenhatóságában és hatalmában mindenki felett tökéletesen ismeri az emberi nyomorúság mélységét és a gonosz misztériumát. Isten tökéletessége nem akadályozhatja meg azt a tökéletes gyengédséget és együttérzést, amelyet az emberiségnek kínál. De ha nem használjuk ki szabadon ezt a kifürkészhetetlen szeretetet, ő nem kényszeríthet arra, hogy befogadjuk. Itt kezdjük megpillantani azt a hatalmas rejtélyt,amely úgy árasztja el a St .. TH. A kettő között az érzékenység, hogy Isten azt kívánja megmutatni, törött az emberiség, a rejtély, a szabadság, amellyel kölcsönöz minden ember, Thérèse felismeri, hogy egy ilyen isteni kín: a szeretet azt kívánja, hogy a megosztott, de egy bizonyos értelemben csalódott, amíg szabadon elfogadott. A szorongás, amelyet érzékel, nem jelent gyengeséget Istenben, hanem az emberiség iránti tökéletes szeretetének drámai aránya.

ezek az Isten irgalmas szeretetének meglátásai segítenek megértenünk, hogy a maga idejében milyen fontosságot tulajdonít az áldozatnak a Szentháromság. A tizenkilencedik századi porosz megszállás után sokan azt hitték, hogy Isten elhagyta Franciaországot, mert Franciaország elhagyta Istent. Az ipari forradalommal és a szekularizmus felemelkedésével a hit gazdag áldásai, amelyek egykor az európai kultúrában uralkodtak, most csökkentek. Ehelyett az anyagi sikerekkel és a politikai ideológiákkal való elfoglaltság határozta meg az emberek önfelfogását, és meghatározta az idő eltöltésének módját. Úgy tűnt, hogy egy régimódi és moralizáló egyház nincs kapcsolatban a napi gondjaikkal. Az egyházi közömbösség vagy akár a modern élet nyomásával szembeni védekezés csak megerősítette ezeket a népszerű benyomásokat.

sok hívő között volt egy vágy, hogy helyrehozza Franciaország helyzetét Istennel. Néhány vallásos felajánlotta magát az isteni igazságosságnak, hogy jóvátegye honfitársainak Isten elleni bűneit. Arra törekedtek, hogy áthidalják az isteni igazságosság követelményei és kortársaik középszerű jámborsága közötti szakadékot azáltal, hogy szenzációs bűnbánati cselekedeteket és áldozatokat hoznak az istentelenekért. Ezzel az erőfeszítéssel szemben, Szent TH. Úgy tűnik, megérezte az önhittséget, amely ennek a megközelítésnek a velejárója volt, amelyből hiányzott a jóvátétel és a közbenjárás hiteles szelleme. A probléma nem az volt, hogy a világ igazságtalan volt, vagy tele volt nyomorúsággal, hanem az volt, és még tragikusabb ma. Szent zsenialitása az volt, hogy a problémát inkább az egyház alázatos nyitottságának hiányaként látta a kegyelmek iránt, amelyeket Isten vágyakozott adni.

néhányan a jámborság nagy cselekedetei, szellemi eredmények és vallási teljesítmények révén próbálnak Istennel egyesülni. Bár ezek az erőfeszítések önmagukban nem lehetnek rosszak, károsak a lelki életre olyan mértékben, hogy az önellátás és az Úrtól való függőség hiánya felé irányítanak minket. Ez az igazságosság törekvése, amelyet a személyes befektetés megtérülésének veszélyes elvárása élénkít. Legrosszabb kifejezésében hasonló ahhoz, mintha Istent isteni automataként kezelnénk. Beleteszem a negyeddollárosomat, és várom, hogy Isten megadja-e nekem, amit akarok. Ez a hozzáállás nem tesz minket alázatossá és kiszolgáltatottá az Úr akaratával szemben, sőt el is vezethet minket attól az engedelmességtől, amelyet áldásai megkövetelnek.

St. Thérèse teszi a kiindulási helyre a saját kínál a kettős tudatosság saját alkalmatlanságát, valamint a hatalmas vágy, hogy odaadja magát Istennek. Az alkalmatlanság tudatossága alázatos testtartásba helyezi az Úr előtt. Hatalmas vágya, hogy megvigasztalja Isten irgalmas szeretetét, bizalmat ad neki abban, hogy mit tehet az életében. Tudja, hogy csak Isten képes ilyen szép vágyakat belé tenni, és nagy jósága miatt soha nem fog felkavarni semmilyen vágyat, kivéve azokat, amelyeket teljesíteni szándékozik. Abban a vágyban, hogy valami szépet és tisztán érte tegyen—nem a gyengesége ellenére, hanem annak kellős közepén—, okot talál arra, hogy reménykedjen abban, hogy felajánlhatja magát neki.

utca. Úgy vélte, hogy Isten irgalmas szeretetének élő eszköze lehet a világban, különösen azok számára, akiknek a legnagyobb szükségük van az Úr irgalmára, mert ő tette ezt. Elutasításának és megalázásának ebben a misztériumában az Úr teret adott nekünk, hogy részt vehessünk irgalmasságának munkájában. Ezen a helyen a mi nyomorúságunk és Krisztus nyomorúsága, az ő bánata és a mi bánatunk egybeesik. A Szent hszincsiangi áldozat kifejezi azon döntését, hogy az Úr mellett áll ezen a szent helyen azáltal, hogy hittel viseli saját bánatát, és ezek között úgy dönt, hogy úgy szeret, mint ő.

ezzel a szolidaritással találta meg Isten titkos erejét, amely nagy csodákat tett azok életében, akikért felajánlotta magát. Olyan volt, mintha gyenge erőfeszítései, hogy átadják magukat Isten irgalmának, helyet teremtettek az Úrnak, hogy nagy dolgokat tegyen. Ily módon meg volt győződve arról, hogy saját szeretete a nehéz megpróbáltatások közepette nagyon valóságos, ha tökéletlen módon is enyhítette Krisztus nyomorúságát. Törékeny, de ismételt erőfeszítései lehetővé tették az Úr számára, hogy valami szépet tegyen. Az a szeretet, amely arra indítja, hogy felajánlja magát az irgalmas szeretetnek, azt a lelki bölcsességet táplálja, amelyet ma meg kell osztania az egyházzal.

ennek az Egyházdoktornak az írásai tele vannak az Isteni Irgalmasság kimeríthetetlen misztériumának erőteljes meglátásaival. A gondolatok St. Thérèse szavai kísérlet arra, hogy kiemelje a betekintést úgy, hogy felidézi a radikális elkötelezettséget, Kegyes a Szerelem, hogy ő maga tette magáévá. Ennek a munkának az imádságban való felhasználására szolgáló módszerként, ahelyett, hogy több fejezetet olvasna egy ülésen, meghívjuk Önt, hogy imádságosan olvassa el a St. TH Enterprises ‘ s betűk, majd a reflexió, hogy mi biztosítja minden nap. Miután elolvasta a szöveget és a reflexiót, húzza alá azokat a kifejezéseket, amelyek sztrájkolnak. Ezután szánjon legalább néhány percet csendben, hogy átgondolja ezeket az igazságokat. Ha az Úr e nagy szent bölcsessége által a szívedbe hatol, szánj egy percet arra, hogy megköszönd neki ezt a kegyelmet és a Szent TH. Ha a szíved elér egy állásfoglalást az életmódoddal kapcsolatban, fontolja meg, hogy írja le, hogy egész nap visszatérhessen hozzá. Végül, hogy lezárjuk ezt az imaidőt, meghívjuk Önt, hogy minden meditáció végén szándékosan hangosan imádkozza az áldozati cselekményt, hogy felkészülhessen az Isteni Irgalmasság küldetésére, amelyet az Úr bízott rád arra a napra.

Lisieux-i Szent-TH. Leveleit azért írta, hogy segítsen azoknak, akiket szeretett, megvalósítani ezt a célt. Ez alatt a harminc nap alatt rendszeresen arra buzdítunk benneteket, hogy tekintsétek át naplótokat, és gondolkodjatok el azon, hogy az Úr hogyan szól hozzátok ezen a spirituális gyakorlaton keresztül. Lehet, hogy néhány felfedezést teszel Isten akaratával kapcsolatban, amelyet el kell hoznod a szellemi vezetődhöz, vagy meg kell vitatnod egy szellemi barátoddal. Reméljük, hogy a naplóban kifejlesztett bejegyzések—függetlenül attól, hogy saját meglátásai vagy elhatározásai, amelyekre késztetést éreznek—a lelked történetének fontos részévé válnak, bátorítás önmagadnak, valamint azoknak, akiket szeretsz.

hiszünk abban, hogy azok, akik megengedik, hogy a Szentháromság-templom megtanítsa őket arra, hogy ezt az áldozatot mindennapi imaéletük részévé tegyék, lelki gyógyulást fedeznek fel maguknak és szeretteiknek. Ezt az imát már 1927-ben elkényeztették. Ez azt jelenti, hogy amikor ezt az áldozatot őszinte odaadással ajánljuk fel akár önmagunkért, akár valakiért, aki hittel előttünk járt, Krisztus ezt az imát arra használja, hogy segítsen begyógyítani a bűn okozta sebeket. A búcsú további feltételei közé tartozik a gyónás, az úrvacsora fogadása és a Szentatya szándékaiért való imádság. Az egyház által felajánlott csodálatos kegyelmen túl, e harminc napos imaidőszak végén, reméljük, hogy mélyebb hajlandóságot fogtok tapasztalni arra, hogy csendben töltsétek az Úrral az időt, és Isten irgalmas szeretetét kiterjesszétek másokra a mindennapi életetek részeként, jóval azután, hogy befejeztétek ezeket a reflexiókat.