はじめに：慈悲深い愛の謎を生きる

この記事は、慈悲深い愛の謎を生きる：アンソニー-リレスとダン-バークによるLisieuxのテレーズとの30日から抜粋されています。

あなたの手の中には、あなたの人生を変えることができる、そして変わることができる30日間の隠れ家があります。 私たちは、あなたがどこかの洞窟で三十日を過ごすことを提案していません。 それは聖テレーズの精神に反するでしょう。 代わりに、私たちは三十日間、あなたはあなたの毎日の労苦の真っ只中に神を招待し、聖テレーズの知恵を通して、あなたは彼があなたの日常生活の中で、あ

慈悲深い愛への奉納の行為とLisieuxの聖テレーズによって作成された二十から九手紙の抜粋は、三十日ごとの瞑想のためにここに配置されています。 この精神的な運動は、毎日慈悲深い愛に奉納の行為を更新するためにあなたを準備することを意図しています。 このリトリートの終わりに、私たちの希望は、この毎日の自己提供があなたの個人的な祈りの不可欠な部分となり、あなたの心が神の慈悲のダイナミ

真の献身は真実によって供給されます。 この目的のために、私たちの30の瞑想のそれぞれは、配慮と祈りのための奉納の行為のわずかに異なる側面を引き出します。 私たちが進むにつれて、テレーズが同時代の人々と共有した美しい慈悲の地平は私たち自身のものになることができます。 この努力は単なる精神的な運動ではありません。 これらのページで提供される命令は、心のための戦いが心の中で繰り広げられていることを前提としています。 私たちは、聖テレーズの精神的な教えに神とのより深く、より個人的な出会いを求めています。 彼女の最も近い家族や友人への彼女自身の言葉は、これらの反射のための神秘的な内容—精神的な教理—を提供します。 私たちは単に神学的な文脈を提供し、彼女の教えの意味を引き出す自伝的な詳細を強調します。 彼女は彼女の友人や家族を共有するために招待した美しい地平線にあなたを描画することができますことによって、彼女は彼女がキリストを模倣したように彼女を模倣するために準備します—愛のために自分自身を提供することによって、愛によって、そして愛をもって。

オブレーションとは何ですか？ 奉納は、神聖な目的のために神に自分自身を与える行為です。 神の慈悲深い愛への奉納であることは、それを通して彼の慈悲が明らかにされるように、自分の人生を神に提供することを意味します。 奉納は、献身の瞬間的な行為または一度だけのイベント以上のものです。 それは総生命責任である。 提供は、一日を通して私たちを運ぶ精神的なハートビートになることを意図しており、私たちはあらゆる機会に更新するものです。

聖テレーズは、彼女の毎日の奉納を神聖さへの道として理解した。 彼女のために、それはページ上の言葉の朗読以上のものでした。 それは人生の全体の規律を概説しました。 彼女は聖人になりたいので、彼女は慈悲深い愛に彼女の奉納を行います。 彼女の自己献金は、世界の救いのためにキリストの聖さに参加すること以外の何ものでもないことを意図しています。 テレーゼの奉納は、最終的に神の聖さに命じられている場合、彼女はまた、より直接的な目的のためにそれを提供しています：すなわち、完全な愛と一つの

彼女は愛によって、愛だけのために、行動に彼女の愛を示したいので、彼女は慈悲深い愛に自分自身を提供しています。 St.Thérèseは彼女自身の混合された動機および不十分をよく知っている、けれどもこれらは彼女のoblationの焦点ではない。 代わりに、彼女のささげ物は、魂だけが彼に降伏し、彼の愛のためのスペースを作るならば、彼が始めた仕事を完璧にもたらすことができる神に焦点を当 奉納をすることは、この神のプロジェクトに自分自身をコミットすることです。 そのような供え物には大きな勇気と決意が必要ですが、それ以上に神の慈悲に対する自信と情熱が必要です。

慈悲は、他の人の窮状によって心に突き刺された愛です。 慈悲の論理の中で、何も私たちの隣人の悲惨さを削除し、彼または彼女の尊厳を確認するために私たちの努力から戻って私たちを保持していないとき、愛の完璧な行為が提供されています。 神の慈悲への献身は、私たちに対する神の過度の愛が、私たちの罪が私たちの生活にもたらした不名誉と疎外を和らげるために彼をどのように動かしたかを認識しています。

この献身の中で、聖テレーズは深い謎に深く感動しています。 彼女は、神の全能性とすべてに対する権威において、人間の悲惨さの深さと悪の謎を完全に知っていることを知っています。 神の完全さは、神が人類に提供する完璧な優しさと思いやりを妨げることはできません。 しかし、私たちがこの計り知れない愛を自由に利用しない限り、神は私たちにそれを受け取るよう強制することはできません。 ここでは、海の中で失われたドロップのように聖テレーズの存在を巻き込む巨大な謎を垣間見るために開始します。 神が壊れた人間性を示すことを切望する優しさと、彼がそれぞれの人に与える自由の謎の間に、テレーズは一種の神の苦悩を認識しています。 彼女が知覚する苦痛は、神の弱さをもたらすのではなく、むしろ人類に対する神の完全な愛の劇的な割合をもたらします。

神の慈悲深い愛に関するこれらの洞察は、聖テレーズが彼女自身の時間に奉納に置く重要性を理解するのに役立ちます。 19世紀にプロイセンが占領した後、多くの人々は、フランスが神を放棄したために神がフランスを放棄したと信じていました。 確かに、産業革命と世俗主義の台頭により、かつてヨーロッパの文化で支配的だった信仰の豊かな祝福は今や減少しました。 代わりに、物質的な成功と政治的イデオロギーへの没頭は、人々の自己認識を定義し、彼らが自分の時間を過ごした方法を決定しました。 昔ながらの道徳的な教会は、彼らの毎日の懸念との接触の外にあるように見えました。 現代生活の圧力に関する教会の無関心や防衛さえも、これらの人気のある印象を確認しただけです。

敬虔な人々の中には、フランスの神との立場を是正したいという願望があった。 いくつかの宗教は、神に対する彼らの同胞の罪のために賠償をするための努力で神の正義に自分自身を提供しました。 彼らの努力は、神の正義の要求と同時代の平凡な敬虔さの間のギャップを埋めるために、不信心な人に代わってセンセーショナルな悔い改めの行為と生 この努力に対して、聖テレーズは、彼女がこの種の精神的な偉業をすることができなかったことを明示的に認めています。 彼女は、賠償ととりなしの本物の精神を欠いていたこのアプローチに固有の傲慢を直感しているようです。 問題は、世界が不当であったり、悲惨で満たされていたということではありませんでした。 彼女の聖人の天才は、神が与えることを切望している恵みに教会で謙虚な開放性の欠如として、代わりに問題を見ることでした。

いくつかの試みは、敬虔さ、精神的な成果、宗教的な成果の偉大な行為によって神との組合を求める。 これらの努力は本質的に悪ではないかもしれませんが、彼らは自給自足と主への依存の欠如に向かって私たちを向ける程度に精神的な生活に有害 それは個人的な投資のリターンの危険な期待によってアニメーション正義の追求です。 その最悪の表現では、それは神の自動販売機のように神を扱うことに似ています。 私は私の四半期に入れて、神は私が望むものを私に与えるかどうかを確認するのを待ちます。 このような態度は，わたしたちを謙遜にし，主の御心に傷つきやすくすることができず，主の祝福が必要とする従順から遠ざけることさえできます。

聖テレーズは、彼女自身の不十分さと神に自分自身を与えるために巨大な欲求の彼女の二重の意識を自己提供の出発点になります。 彼女の不十分さに対する意識は、彼女を主の前に謙虚な姿勢にします。 神の慈悲深い愛を慰めるために彼女の巨大な欲求は、彼が彼女の人生で何ができるかに彼女の自信を与えます。 彼女は、神だけがそのような美しい欲望を彼女に置くことができ、彼の偉大な良さのために、彼は彼が達成しようとするものを除いて欲望をかき混ぜることはないことを知っています。 彼女の弱さにもかかわらず、純粋に彼のために美しく、純粋に何かをしたいという欲求の中で、彼女は彼女が彼に自分自身を捧げることができることを望む理由を見つけます。

テレーズは、特に主の慈悲を最も必要とする人々のために、世界で神の慈悲深い愛の生きた道具になることが可能であると信じていました。 主の拒絶と屈辱のこの謎の中で，主はわたしたちが主の憐れみの業を分かち合うためのスペースを設けてくださいました。 この場所では、私たちの悲惨さとキリストの悲惨さ、彼の悲しみと私たちの悲しみは一致します。 聖テレーズの奉納は、信仰と彼がそうであるように愛することを選択し、それらの真っ只中に彼女自身の悲しみを負担することによって、この神聖な場

彼女はこの連帯を通して、神の秘密の力が働いていることを発見し、彼女が自分自身を提供した人々の生活の中で大きな驚異を達成しました。 神の憐れみに降伏しようとする彼女の微弱な努力が、主が偉大なことをするためのスペースを作ったかのようでした。 このようにして、彼女は困難な試練の中での彼女自身の愛が、不完全であれば非常に現実的な方法でキリストの悲惨さを和らげたと確信しました。 彼女の虚弱だが繰り返される努力は、主が美しい何かをすることを可能にしました。 慈悲深い愛に自分自身を提供するために彼女を動かす愛は、彼女が今日教会と共有しなければならない精神的な知恵を知らせます。

この教会の医師の文章は、神の慈悲の無尽蔵の謎に対する強力な洞察で満たされています。 聖テレーズの言葉についての私たちの反省は、彼女自身が受け入れた慈悲深い愛への根本的な献身を呼び起こす方法で彼女の洞察を強調しようとし 祈りの中でこの作品を使用するための方法として、一度にいくつかの章を読むのではなく、私たちは祈りの中で聖から選択された通路の一つを読む Thérèseの手紙とその後、私たちが毎日提供する反射。 通路と反射を読んだ後、あなたを打つフレーズに下線を付けます。 それから、それらの真実を考慮するために沈黙の少なくとも数分を取りなさい。 主がこの偉大な聖人の知恵を通してあなたを心に突き刺すならば、その恵みと聖テレーズの贈り物のために彼に感謝する時間を取ってください。 あなたの心は生活のあなたの方法についての解像度に達した場合は、一日を通してそれに戻ることができるように、それを書き留めて検討してく 最後に、祈りのこの時間を封印するために、私たちは意図的に主がその日のためにあなたに委託している神の慈悲の使命のために自分自身を準備す

リジューの聖テレーズは、あなたが聖人になるのを助けたいと思っています。 彼女の手紙は、彼女が愛した人たちがこの目的を実現するのを助けるために書かれました。 この三十日間を通して定期的に，ジャーナルを見直し，この霊的な練習を通して主がどのようにあなたに話しておられるかを考えることをお勧めします。 あなたの精神的なディレクターに持って来るか、または精神的な友人と論議するために神の意志についてのある発見をするかもしれません。 私たちは、あなたがあなたのジャーナルで開発したエントリが、あなた自身の洞察やあなたが作るように促されたと感じる解像度かどうか—あなたの魂の物語の重要な部分、あなた自身のための励ましだけでなく、あなたが愛する人のための励ましになることを願っています。

私たちは、聖テレーズがこの奉納を祈りの日常生活の一部にするように教えることを許可する人は、自分自身と愛する人のために精神的な癒しを発見 この祈りには早くも1927年に耽溺が付けられました。 これは、この奉納が自分自身のために、または信仰をもって私たちの前に行った人のために誠実な献身で提供されるたびに、キリストは罪が引き起こした傷を癒すのを助けるためにこの祈りを使用することを意味します。 耽溺のための他の条件には、告白に行くこと、聖体拝領を受けること、そして聖なる父の意図のために祈ることが含まれます。 教会を通して提供される素晴らしい恵みに加えて、この三十日間の祈りの終わりに、あなたがこれらの反省を完了した後、あなたの日常生活の一部とし