en introduktion: att leva mysteriet om barmhärtig kärlek

det här inlägget är utdrag från Living The Mystery Of barmhärtig kärlek: 30 dagar med Th Exception av Lisieux av Anthony Lilles och Dan Burke.

du har i dina händer en trettio dagars reträtt som kan—och kommer—förändra ditt liv. Vi föreslår inte att du spenderar trettio dagar i en grotta någonstans. Det skulle strida mot den anda av St.TH Askorbr Askorbse. Istället, Vi föreslår att du i trettio dagar bjuder in Gud mitt i din dagliga möda och att du genom visdom st.th sackaros kan utforska de sätt som han önskar träffa dig i ditt dagliga liv och i din möda och leda dig till himlen genom den.

lagen om Oblation till barmhärtig kärlek och utdrag av tjugonio bokstäver författade av St.TH sackaros av Lisieux arrangeras här för trettio dag för dag meditationer. Denna andliga övning avser att förbereda dig för att förnya Oblationsakten till barmhärtig kärlek varje dag. I slutet av denna reträtt är vårt hopp att detta dagliga självoffer kommer att ha blivit en integrerad del av din personliga bön och att ditt hjärta kommer att upptäcka dynamiken i gudomlig barmhärtighet.

sann hängivenhet matas av sanningen. För detta ändamål tar var och en av våra trettio meditationer fram en något annorlunda aspekt av Oblationsakten för övervägande och bön. När vi går vidare, den vackra vyer av barmhärtighet som Thérèse gemensamt med sina jämnåriga kan bli vår egen. Denna ansträngning är inte bara en mental övning. Instruktionen på dessa sidor förutsätter att slaget om hjärtat utkämpas i sinnet. Vi söker i st. th sackaros andliga undervisning ett djupare och mer personligt möte med Gud. Hennes egna ord till sina närmaste familjemedlemmar och vänner ger det mystagogiska innehållet-den andliga katekesen-för dessa reflektioner. Vi tillhandahåller helt enkelt teologiskt sammanhang och lyfter fram självbiografiska detaljer som drar ut konsekvenserna av hennes läror. Genom att låta henne dra dig in i de vackra horisonter som hon bjöd in sina vänner och familj att dela, kommer hon att förbereda dig för att imitera henne när hon imiterade Kristus—genom att erbjuda dig själv för kärlek, av kärlek och med kärlek.

Vad är en Oblation? En oblation är en handling att ge sig själv till Gud för ett heligt syfte. Att vara en oblation till Guds barmhärtiga kärlek innebär att erbjuda sitt eget liv till Gud så att hans barmhärtighet kan uppenbaras genom den. En oblation är mer än en tillfällig handling av hängivenhet eller en engångshändelse. Det är ett totalt livsengagemang. Erbjudandet är tänkt att bli en andlig hjärtslag som bär oss genom dagen, och en som vi förnyar vid varje tillfälle.

st. th Askorbr Jacobse förstod hennes dagliga oblation som en väg till helighet. För henne var det mer än en recitation av ord på en sida. Det skisserade en hel disciplin av livet. Hon gör sin Oblation till barmhärtig kärlek eftersom hon vill vara en helgon. Hennes självoffer är avsett att vara något annat än ett deltagande i Kristi helighet för världens frälsning. Om Thérèse är spisoffer är slutligen beordrade att Guds helighet, hon erbjuder också det för en mer omedelbara syfte, nämligen att leva en enda lagen med fullkomlig kärlek.

hon erbjuder sig till barmhärtig kärlek eftersom hon vill visa sin kärlek i handling, genom kärlek och för kärlek ensam. St. th Askorbr är väl medveten om sina egna blandade motiv och brister, men dessa är inte i fokus för hennes oblation. Istället fokuserar hennes erbjudande på Guden som kan fullända det arbete som han har börjat om bara själar överlämnar sig till honom och ger plats för hans kärlek. Att göra Oblationen är att förbinda sig till detta gudomliga projekt. Ett sådant erbjudande kräver stort mod och beslutsamhet, men mer än så kräver det förtroende för och passion för Guds nåd.

barmhärtighet är kärlek genomborrad i hjärtat av en annans situation. Inom barmhärtighetens logik erbjuds en perfekt kärlekshandling när ingenting håller oss tillbaka från vår ansträngning att ta bort vår nästas elände och bekräfta hans eller hennes värdighet. Hängivenhet till gudomlig barmhärtighet erkänner hur Guds överdrivna kärlek till oss har rört honom för att lindra den skam och alienation som vår synd har fört in i våra liv.

i denna hängivenhet, är St. TH Askorbr Jacobse djupt rörd av en djup mysterium. Hon vet att i Guds allmakt och auktoritet över allt, känner han perfekt djupet av mänsklig elände och ondskans mysterium. Guds fullkomlighet kan inte blockera den fullkomliga ömhet och medkänsla som han erbjuder mänskligheten. Men om vi inte fritt utnyttjar denna ofattbara kärlek, kan han inte tvinga oss att ta emot den. Här, vi börjar skymta den enorma mysterium som uppslukar förekomsten av St.TH sackaros som en droppe förlorad i ett hav. Mellan den ömhet som Gud längtar efter att visa trasig mänsklighet och det mysterium om frihet som han ger varje person, erkänner TH sackaros en slags gudomlig ångest: en kärlek som längtar efter att delas men är på sätt och vis frustrerad tills den är fritt accepterad. Den nöd som hon uppfattar utgör inte en svaghet i Gud, utan snarare den dramatiska andelen av hans perfekta kärlek till mänskligheten.

dessa insikter i Guds barmhärtiga kärlek hjälper oss att förstå vikten av att st.th sackaros lägger på oblation i sin egen tid. Efter den preussiska ockupationen på nittonde århundradet trodde många att Gud hade övergivit Frankrike eftersom Frankrike hade övergivit Gud. Med den industriella revolutionen och sekularismens uppkomst minskade de rika välsignelserna av tron, en gång dominerande i den europeiska kulturen, nu. Istället definierade upptagenhet med materiell framgång och politiska ideologier folkets självuppfattning och dikterade hur de tillbringade sin tid. En gammaldags och moraliserande kyrka verkade vara i kontakt med sina dagliga bekymmer. Kyrklig likgiltighet eller till och med försvar angående trycket i det moderna livet bekräftade bara dessa populära intryck.

bland många av de fromma var det en önskan att rätta till Frankrikes ställning med Gud. Vissa religiösa erbjöd sig gudomlig rättvisa i ett försök att gottgöra sina landsmäns synder mot Gud. Deras ansträngningar var att överbrygga klyftan mellan kraven på gudomlig rättvisa och mediokra fromhet deras samtida genom att göra sensationella Bot handlingar och uppoffringar på uppdrag av ogudaktiga. Över och mot denna ansträngning, st.th sackaros erkänner uttryckligen att hon inte var kapabel till denna typ av andlig bedrift. Hon verkar ha intuiterat en hybris som är inneboende i detta tillvägagångssätt som saknade en autentisk anda av reparation och förbön. Problemet var inte att världen var orättvis eller fylld av elände—det var tragiskt och ännu mer tragiskt idag. Hennes heliga geni var att se problemet istället som en brist på ödmjuk öppenhet i kyrkan till de nådar som Gud längtade efter att ge.

några försök att söka förening med Gud genom stora handlingar av fromhet, andliga prestationer och religiösa prestationer. Även om dessa ansträngningar kanske inte är inneboende onda, är de skadliga för det andliga livet i den grad att de orienterar oss mot självförsörjning och brist på beroende av Herren. Det är en strävan efter rättvisa animerad av en farlig förväntan om avkastning på en personlig investering. I sitt värsta uttryck liknar det att behandla Gud som en gudomlig automat. Jag lägger i mitt kvarter och väntar på att se om Gud ger mig vad jag vill. Denna inställning gör oss inte ödmjuka och sårbara för Herrens vilja och kan till och med leda oss bort från den lydnad som hans välsignelser kräver.

st. th sackaros gör utgångspunkten för hennes självuppoffrande sin dubbla medvetenhet om sin egen otillräcklighet och den enorma önskan att ge sig själv till Gud. Hennes medvetenhet om otillräcklighet placerar henne i en ödmjuk hållning inför Herren. Hennes enorma önskan att trösta Guds barmhärtiga kärlek ger henne förtroende för vad han kan göra i hennes liv. Hon vet att endast Gud kunde sätta sådana vackra önskningar i henne och på grund av sin stora godhet skulle han aldrig röra några önskningar utom de som han avser att uppfylla. I önskan att göra något vackert och rent för honom—inte trots hennes svaghet utan mitt i det-finner hon anledning att hoppas att hon kan göra ett erbjudande av sig själv till honom.

St. TH sabr sabr trodde att det var möjligt att vara ett levande instrument för Guds barmhärtiga kärlek i världen, särskilt för dem som mest behöver Herrens nåd, eftersom han har gjort det så. I detta mysterium om hans avslag och förnedring har Herren gjort plats för oss att dela i hans barmhärtighetsverk. På denna plats sammanfaller vårt elände och Kristi elände, hans sorger och våra sorger. St. th sackaros oblation uttrycker sitt beslut att stå med Herren på denna heliga plats genom att bära sina egna sorger med tro och mitt i dem väljer att älska precis som han gör.

hon fann genom denna solidaritet Guds hemliga kraft var på jobbet, utföra stora underverk i livet för dem som hon erbjöd sig. Det var som om hennes svaga ansträngningar att överlämna sig till Guds nåd gjorde plats för Herren att göra stora saker. På detta sätt var hon övertygad om att hennes egen kärlek mitt i svåra prövningar lättade Kristi elände på ett mycket verkligt, om ofullkomligt sätt. Hennes svaga men upprepade ansträngningar gjorde det möjligt för Herren att göra något vackert. Kärleken som får henne att erbjuda sig till barmhärtig kärlek informerar den andliga visdom som hon måste dela med kyrkan idag.

skrifterna från denna doktor i kyrkan är fyllda med kraftfulla insikter i det outtömliga mysteriet om gudomlig barmhärtighet. Våra reflektioner om st. th-sackaros ord försöker lyfta fram hennes insikter på ett sätt som framkallar det radikala engagemanget för barmhärtig kärlek som hon själv omfamnade. Som en metod för att använda detta arbete i bön, snarare än att läsa flera kapitel i ett sammanträde, vi inbjuder dig att bön läsa en av de valda passager från St. TH avsugningsbrev och sedan reflektionen som vi ger varje dag. Efter att ha läst passagen och reflektionen, understryka fraser som slår dig. Ta sedan åtminstone några minuter i tystnad för att överväga dessa sanningar. Om Herren genomtränger dig till hjärtat genom denna stora helgons visdom, ta en stund att tacka honom för den nåden och för gåvan från St.TH sackaros. Om ditt hjärta når en upplösning om ditt sätt att leva, överväga att skriva ner det så att du kan gå tillbaka till det hela dagen. Slutligen, för att försegla denna tid av bön, inbjuder vi dig att avsiktligt be Oblationsakten högt i slutet av varje meditation som ett sätt att förbereda dig för det uppdrag av gudomlig barmhärtighet som Herren har anförtrott dig för den dagen.

st. th Exceptionr i Lisieux vill hjälpa dig att bli ett helgon. Hennes brev skrevs för att hjälpa dem hon älskade att förverkliga detta syfte. Periodiskt under dessa trettio dagar uppmuntrar vi dig att granska din dagbok och tänka på hur Herren talar till dig genom denna andliga övning. Du kan göra några upptäckter om Guds vilja för dig att ta med till din andliga chef eller att diskutera med en andlig vän. Vi hoppas att de poster du utvecklar i din dagbok—oavsett om dina egna insikter eller resolutioner som du känner dig uppmanad att göra—kommer att bli en viktig del av din själs historia, en uppmuntran för dig själv och de du älskar.

vi tror att de som kommer att tillåta st.th sackaros att lära dem att göra denna oblation till en del av deras dagliga liv i bön kommer att upptäcka andlig helande för sig själva och för sina nära och kära. En övertygelse var knuten till denna bön redan 1927. Detta innebär att när denna oblation erbjuds med uppriktig hängivenhet antingen för sig själv eller för någon som har gått före oss i tro, använder Kristus denna bön för att hjälpa till att läka de sår som synden har orsakat. De andra villkoren för överseende inkluderar att gå till bekännelse, ta emot nattvarden, och be för avsikter den Helige Fadern. Förutom den underbara nåd som erbjuds genom kyrkan, i slutet av denna trettio dagars bönperiod, hoppas vi att du kommer att märka en djupare benägenhet att tillbringa tid med Herren i tystnad och att utvidga Guds barmhärtiga kärlek till andra som en del av din vardag långt efter att du har slutfört dessa reflektioner.