ehtoollisen valmistaminen

jokin aika sitten minut uskoakseni tuomittiin, etten pitänyt Herran ehtoollisen viettoa riittävän merkittävänä tai vakavana. Koin, etten pyhittänyt tätä juhlaa riittävästi valmistautumisen ja keskittymiskyvyn puutteella, kun oikeasti otin leivän ja viinin. Viimeisten neljän päivän aikana olen kulkenut läpi Jeremiah Burroughsin Evankeliuminpalvonnan, Puritaanin, joka eli ja palveli seitsemännentoista vuosisadan alussa. Eräässä tämän suuren kirjan luvussa hän käsittelee kysymystä ” Mitä sakramentin vastaanottamiseen vaaditaan?”Kun kirja on täynnä, kannesta kanteen jumalista viisautta, tämä yksi osa puhui suoraan sielulleni. Burroughs esittää vaatimuksia ” Jumalan nimen pyhittämiselle tässä pyhässä sakramentissa.”Haluaisin jakaa nämä kanssanne tänään siinä toivossa, että he haastavat teidät kuten he ovat haastaneet minut.

tietoa vaaditaan – henkilön on tiedettävä, mitä Herran ehtoollinen merkitsee ja kyettävä antamaan selvitys siitä, mitä se on (ja ei ole). Meillä täytyy olla tietoa myös muista kristillisen uskon piirteistä, ” sillä me emme voi koskaan tulla ymmärtämään tämän sakramentin luonnetta tuntematta Jumalaa ja tuntematta itseämme, tietämättä, missä tilassa me luonnostaan olimme, tuntematta lankeemustamme, tuntematta lunastustietä, tietäen, mikä Jeesus Kristus oli ja mitä hän on tehnyt sovituksen toimittamisessa, Jeesuksen Kristuksen välttämättömyyden ja sen liiton tien, jonka Jumala on määrännyt tuomaan ihmisten sielut iankaikkiseen elämään.”Tämä ei saa olla pelkkää totuttua tietoa, vaan tietoa, jota Mietiskely herättää.

sopiva dispositio – koska Herran ehtoollinen muistaa Herran särkyneen ruumiin ja vuodatetun veren, “sopiva dispositio on sydämen särkyminen, meidän syntimme tunne, sen kauhean särön, jonka synti on tehnyt Jumalan ja sielun välille.”Syntimme tulisi olla sydämessämme, mutta vain sillä tavalla, että ymmärrämme sen Kristuksen veren kautta. Meidän täytyy nähdä Kristus murtuneena Ja nähdä syntimme rumuus Jeesuksen Kristuksen veren lasin punassa. “Tässä sakramentissa on enemmän särkevää sydäntä synnin tähden” kuin missään muussa näkemässämme näyssä, edes ristillä riippuvan Kristuksen muistomerkissä tai kuvassa. “Te ette huomaa, että Jumala on erottanut sen säädökseksi, laitokseksi, joka on määrätty sitä varten, että he särjisivät sydämensä.”Kun siis näet leivän särkyvän ja viinin punaisuuden, anna sydämesi särkyä synnistäsi.

puhdistaen ja puhdistaen synnin sydämen – pääsiäisenä juutalaisten piti karkottaa kaikki hapatus kodeistaan. He etsivät ensin ahkerasti hapatusta ja jopa sytyttivät kynttilöitä etsiäkseen hapatusta joka nurkasta. Sitten he heittivät sen kodeistaan. Lopuksi he kirosivat itsensä, jos halusivat pitää hapatusta talossa. Se merkitsee itsetutkiskelua, johon meidän pitäisi ryhtyä ennen kuin lähestymme Herran pöytää. Meidän tulee ” ahkeroida nähdäksemme, onko sydämessäsi hapatusta, pahaa; ja mikä synti tuletkin sydämessäsi löytämään, se täytyy heittää pois.”

Burroughs tarjoaa tämän liikuttavan metaforan sille, miten meidän tulee suhtautua syntiimme lähestyessämme Herran ehtoollista. “Jos näkisit veitsen, joka viilsi rakkaimman lapsesi kurkun, eikö sydämesi nousisi tuota veistä vastaan? Olettakaamme, että tulette pöytään ja lautasellenne asetetaan veitsi, ja teille sanotaan, että tämä on se veitsi, joka leikkaa lapsenne kurkun. Isät, jos voisitte yhä käyttää tuota veistä kuten mitä tahansa muuta veistä, eikö joku sanoisi: ‘lapsellanne oli vain vähän rakkautta? Kun siis tulee kiusaus johonkin syntiin, niin tämä on se veitsi, joka leikkasi Kristuksen kurkun, joka lävisti hänen kylkensä, joka oli syy kaikkeen hänen kärsimykseensä, joka teki Kristuksen kiroukseksi. Ettekö pidä sitä kirottuna asiana, joka teki Kristuksesta kirouksen? Voi, mitä inhoa mies tai nainen heittäisi pois tällaisen veitsen! Ja samalla inholla vaaditaan, että te luopuisitte synnistä, sillä se oli Kristuksen kuoleman syy.”

sielun nälkä ja jano Jeesuksen Kristuksen jälkeen-Jumala odottaa, että kaikki, jotka tulevat tähän juhlaan, tulevat nälkäisinä ja kaipaavina Jeesukseen Kristukseen. “Oi, että minulla olisi enemmän Kristusta, että kohtaisin Kristuksen, että saisin vielä Jeesuksen Kristuksen ilmestymisen, että saisin sieluni vielä yhdistettyä Herraan Kristukseen ja että minulla olisi Kristuksen vaikutus sieluuni.”Syy, miksi me emme näe nälkää Kristuksen jälkeen tällä tavalla, on se, että meillä on liian usein vatsat täynnä maailman roskaa. “Niin on maailman ihmisten laita. He täyttävät sydämensä tämän maailman roskalla, aistillisilla iloilla, ja siksi he tulevat niin suureen järjestykseen nauttiakseen yhteydestä Jeesuksen Kristuksen kanssa, niin he eivät tunne mitään puutetta Kristuksesta. He tulevat ja ottavat vain pienen palan leipää ja juopon viiniä, mutta jos joku vahva, pysähtyvä haluaa tavata Jeesuksen Kristuksen siellä järjestyssäännössä, niin he tulevat, koska he eivät tiedä, miten elää Kristuksen kanssa, niin kuin mies, joka on nälkäinen, ei voi elää ilman ruokaansa ja juomaansa, ja niin on harvinaista, että sielulla on sellainen mielenlaatu Kristuksen jälkeen.”

uskon harjoittaminen – ” usko on sekä käsi että suu tämän hengellisen lihan ja hengellisen juoman ottamiseen.”Uskon avulla voimme nähdä leivässä ja viinissä Jeesuksen lihan ja veren. “Tästä te tiedätte, oletteko tulleet uskossa sakramenttiin vai ette, oletteko nähneet kirkkaimman näyn, jonka teidän silmänne ovat koskaan nähneet, voi, meidän luonnollisilla silmillämme.”Ja sitten”, kun ojennat kätesi ottaaksesi leivän ja viinin, niin täytyy tapahtua todellinen sielusta lähteminen uskon kautta, uskon teko Jeesuksen Kristuksen vastaanottamiseksi sieluun, Herran Jeesuksen Kristuksen soveltamiseksi sieluusi kaikkine hänen ansioineen ja hyvyyksineen, jotka hän on ostanut.”Ja lopuksi suu:” sinulla on ruumiillinen suu ottaa leipää ja viiniä, mutta tiedä, että ilman uskoa sielusi ei voi ottaa Kristusta. Usko on ikään kuin suu. Toisin sanoen uskon teolla sielu avaa itsensä Jeesukselle Kristukselle, eikä ainoastaan avaa itseään, vaan ottaa Kristuksen sieluun ja tekee Kristuksen ja sielun yhdeksi.”

hengellinen ilo – tämän juhlan särkyneestä sydämestä huolimatta iloa on harjoitettava. Me iloitsemme vavisten. “Tämä on suuri jumalisuuden salaisuus, että samaan aikaan on oleva ristiinnaulitun Kristuksen näkeminen ja hengellinen ilo Jumalan rakkauden vakuutuksessa Jeesuksessa Kristuksessa.”

kiitollisuus – meidän tulee kiittää Jumalaa jokaisesta armosta. “Kun tulet tänne ja ymmärrät, mitä olet tekemässä, täällä et voi muuta kuin nähdä, että sydämesi laajenee, ja toivoa, että sinulla olisi kymmenentuhatta kertaa enemmän voimaa ilmaista Herran ylistystä. Tässä on asia, jonka täytyy olla aiheena ‘Hallelujaheissa’ ja ‘Doksologioissa’, joita enkelien ja pyhimysten täytyy kaikua ikuisesti korkeimmissa taivaissa.”Sillä tässä teossa Herra merkitsee, että hän on antanut meille jotain paljon parempaa kuin jos hän antaisi meille kymmenentuhatta maailmaa.

Halukkuus uudistaa liittosi – Jumalan kanssa tehty liitto täytyy uudistaa. “Minä tulen ottamaan vastaan tämän leivän ja tämän viinin, ja tämä on oleva liiton sinetti Jumalan puolelta. Nyt tämä tulee sisältymään asian luonteeseen, että jos otan liiton sinetit, minun täytyy olla halukas asettamaan sinettini myös siihen, uudistamaan liitto, johon Jumala kutsuu minua.”Tulemme uudistamaan uskoamme ja katumustamme.

rakkauden uudistuminen – tulemme uudistamaan rakkautemme paitsi Jumalaan myös veljiimme. “Sillä se on Herran juhla, ja se on ehtoollisen teko; yhteys ei ainoastaan Kristukseen, vaan hänen kirkkoihinsa, hänen pyhiinsä… Herra vaatii, että hänen lapsensa eivät riitele, jotka tulevat hänen pöytäänsä, vaan että tulee rakkaus ja rauha. Sakramenttiin tultaessa on vahva side, ja siksi kaikki sydämenpoltto ja kauna on unohdettava.”

Burroughs lopettaa varoitukseen:

” jos emme pyhitä Jumalan nimeä, se kääntyy aivan päinvastoin. Sakramentin oikea loppu on sinetöidä pelastuksemme, mutta jos me emme pyhitä Jumalan nimeä, niin se sinetöi tuomiomme. Jos et ole yrittänyt pyhittää Jumalan nimeä, niin monta kertaa kuin olet saanut sakramentin, niin monet sinetit ovat sinun päälläsi tuomiosi sinetöimiseksi. Monet miesten tai naisten tuomiot on sinetöity kolmella tai neljällä sadalla sinetillä, niin kuin se saattaa olla.”Sillä Jumalan nimi pyhitetään meissä joko armon ja laupeuden tai oikeuden kautta.