pregătirea pentru împărtășanie

cu ceva timp în urmă am fost convins, prin Duhul în care am încredere, că nu am privit celebrarea Cinei Domnului cu suficientă semnificație sau gravitate. Am simțit că nu am sfințit suficient această sărbătoare prin lipsa de pregătire și lipsa de concentrare atunci când am luat de fapt pâinea și vinul. În ultimele patru zile mi-am croit drum prin închinarea la Evanghelie a lui Jeremiah Burroughs, un Puritan care a trăit și a slujit la începutul secolului al XVII-lea. Într-un capitol al acestei mari cărți, el abordează întrebarea “Ce se cere pentru primirea împărtășaniei?”În timp ce cartea este plină, din scoarță în scoarță cu înțelepciune evlavioasă, această secțiune a vorbit direct sufletului meu. Burroughs prevede cerințe pentru ” sfințirea numelui lui Dumnezeu în acest sfânt sacrament.”Aș vrea să le împărtășesc astăzi cu voi în speranța că vă vor provoca așa cum m-au provocat pe mine.

Cunoașterea este necesară-o persoană trebuie să știe ce înseamnă Cina Domnului și trebuie să fie capabilă să ofere o relatare a ceea ce este (și nu este). Trebuie să avem, de asemenea, cunoștințe despre alte aspecte ale credinței creștine, “căci nu putem ajunge niciodată să înțelegem natura acestui sacrament fără să-l cunoaștem pe Dumnezeu și să ne cunoaștem pe noi înșine, știind în ce Stare am fost prin natură, cunoscând căderea noastră, cunoscând calea răscumpărării, știind ce a fost Isus Hristos și ce a făcut el în a face o ispășire, necesitatea lui Isus Hristos și care este calea legământului pe care Dumnezeu a rânduit-o pentru a aduce sufletele oamenilor la viața veșnică.”Aceasta nu trebuie să fie o simplă cunoaștere obișnuită, ci o cunoaștere care este stârnită de meditație.

o dispoziție potrivită – pentru că Cina Domnului își amintește trupul frânt și sângele vărsat al Domnului, “o dispoziție potrivită este zdrobirea inimii, un sentiment al păcatului nostru, al acelei rupturi îngrozitoare pe care păcatul a făcut-o între Dumnezeu și suflet.”Păcatul nostru ar trebui să fie în inimile noastre, dar numai în așa fel încât să-l înțelegem prin aplicarea sângelui lui Hristos. Trebuie să-l vedem pe Hristos frânt și să vedem urâțenia păcatului nostru în roșul paharului sângelui lui Isus Hristos. “Există mai mult în acest sacrament pentru a frânge inima pentru păcat” decât orice altă priveliște pe care am putea-o vedea, chiar și o amintire sau o imagine a lui Hristos atârnată pe cruce. “Nu găsiți că Dumnezeu a pus deoparte acest lucru ca o rânduială, o instituție stabilită până la capăt pentru ca ei să vină să privească la asta pentru frângerea inimilor lor.”Deci, când vezi pâinea frântă și vezi roșeața vinului, lasă-ți inima să fie frântă cu păcatul tău.

curățirea și curățirea inimii păcatului – la Paște evreii trebuiau să scoată tot aluatul din casele lor. Au făcut mai întâi o căutare sârguincioasă pentru aluat, chiar aprinzând lumânări pentru a căuta aluat în fiecare colț. Apoi au aruncat-o din casele lor. În cele din urmă, ei s-au blestemat dacă ar trebui să păstreze de bună voie orice aluat în casă. Aceasta înseamnă căutarea sufletului pe care ar trebui să o întreprindem înainte de a ne apropia de masa Domnului. Ar trebui să “facem o căutare sârguincioasă pentru a vedea dacă nu este vreun aluat, vreun rău în inima ta; și orice păcat vei găsi în inima ta, trebuie să fie o alungare din el.”

Burroughs oferă această metaforă emoționantă pentru modul în care trebuie să privim păcatul nostru când ne apropiem de Cina Domnului. “Dacă ai vedea cuțitul care tăia gâtul celui mai drag copil al tău, nu ți s-ar ridica inima împotriva acelui cuțit? Să presupunem că ați venit la o masă și că există un cuțit așezat la farfuria dvs. și vi s-a spus că acesta este cuțitul care a tăiat gâtul copilului dumneavoastră. Părinți, dacă ați putea folosi acel cuțit ca orice alt cuțit, nu ar spune cineva: ‘nu a fost decât puțină dragoste pentru copilul vostru? Deci, atunci când există o ispită care vine la orice păcat, acesta este cuțitul care a tăiat gâtul lui Hristos, care i-a străpuns părțile, care a fost cauza tuturor suferințelor sale, care l-a făcut pe Hristos să fie un blestem. Nu veți privi acest lucru ca pe un lucru blestemat care l-a făcut pe Hristos să fie un blestem? Oh, Cu ce detestare ar arunca un bărbat sau o femeie un astfel de cuțit! Și cu aceeași detestare este necesar să renunți la păcat, pentru că aceasta a fost cauza morții lui Hristos.”

foamea și Însetarea sufletului după Isus Hristos – Dumnezeu așteaptă ca toți cei care vin la această sărbătoare să vină cu o foame și dor de Isus Hristos. “O, ca să pot avea mai mult din Hristos, ca să mă pot întâlni cu Hristos, ca să pot avea o altă manifestare a lui Isus Hristos, ca să-mi pot avea sufletul Unit și mai mult cu Domnul Hristos și astfel să am o influență suplimentară a lui Hristos asupra sufletului meu.”Motivul pentru care nu flămânzim după Hristos ca acesta este că venim prea des cu stomacuri pline cu gunoiul lumii. “Așa este și cu oamenii din lume. Ei își umplu inimile cu gunoiul acestei lumi, cu plăceri senzuale; și de aceea, atunci când vin la o rânduială atât de mare pentru a se bucura de comuniunea cu Isus Hristos, ei nu simt deloc dorința lui Hristos. Ei vin și iau doar o bucățică de pâine și un pahar de vin, dar pentru orice dorință puternică și în pauză de a se întâlni cu Isus Hristos acolo în rânduială, să vină astfel încât să nu știe cum să trăiască cu Hristos, așa cum un om flămând nu poate trăi fără carnea și băutura sa, și astfel pentru ca sufletul să aibă o astfel de dispoziție după Hristos este un lucru rar.”

un exercițiu de credință – ” Credința este atât mâna, cât și gura pentru a lua această carne spirituală și băutură spirituală.”Credința ne permite să vedem în pâine și vin carnea și sângele lui Isus. “Știți prin aceasta dacă ați venit cu credință la împărtășanie sau nu, dacă ați văzut cea mai glorioasă priveliște pe care ochii voștri au văzut-o vreodată, din păcate, cu ochii noștri naturali.”Și apoi”, pe măsură ce întinzi mâna pentru a lua pâinea și vinul, tot așa trebuie să existe o întindere reală din suflet prin credință, punând un act de credință pentru a-l primi pe Isus Hristos în suflet, pentru a-l aplica pe Domnul Isus Hristos sufletului tău cu toate meritele și lucrurile sale bune pe care le-a cumpărat.”Și în cele din urmă gura:” ai o gură trupească de luat în pâine și vin, dar să știi că fără credință sufletul tău nu poate lua în Hristos. Credința este, ca să spunem așa, gura. Adică, prin actul credinței, sufletul se deschide pentru Isus Hristos și nu numai că se deschide, ci îl ia pe Hristos în suflet și îl face pe Hristos și sufletul ca unul.”

bucuria spirituală – în ciuda inimii frânte a acestei sărbători, bucuria trebuie exercitată. Ne bucurăm tremurând. “Acesta este un mare mister al evlaviei, că ar trebui să existe în același timp vederea lui Hristos răstignit și o veselie spirituală în asigurarea iubirii lui Dumnezeu în Isus Hristos.”

mulțumire – trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru fiecare milostivire. “Când veniți aici și înțelegeți ceea ce faceți, aici nu puteți decât să vedeți materia pentru mărirea inimii voastre și doriți să aveți de zece mii de ori mai multă putere pentru a exprima laudele Domnului. Iată un lucru care trebuie să fie subiectul ‘ Aleluia ‘și’ Doxologiilor ‘ pe care îngerii și sfinții trebuie să-l răsune pentru totdeauna în cerurile cele mai înalte.”Căci în acest act Domnul semnifică faptul că el ne-a dat ceva mult mai bun decât dacă ne-ar da zece mii de lumi.

dorința de a reînnoi legământul tău – trebuie să existe o reînnoire a legământului cu Dumnezeu. “Am venit să primesc această pâine și acest vin, și aceasta trebuie să fie ca Pecetea legământului din partea lui Dumnezeu. Acum, acest lucru va fi implicat în natura lucrului că, dacă iau sigiliile legământului, trebuie să fiu dispus să-mi pun sigiliul și pe el, să reînnoiesc legământul la care mă cheamă Dumnezeu.”Venim să ne reînnoim credința și pocăința.

o reînnoire a iubirii – venim să ne reînnoim dragostea nu numai față de Dumnezeu, ci și față de frații noștri. “Pentru că este o sărbătoare a Domnului, și este un act de comuniune; comuniunea nu numai cu Hristos, ci și cu bisericile sale, cu sfinții Săi… Domnul cere ca copiii Săi să nu cadă care vin la masa lui, ci să existe iubire și pace. Există o legătură puternică atunci când veniți la împărtășanie și, prin urmare, mai întâi toate arderile inimii și ranchiunele inimii trebuie lăsate deoparte.”

Burroughs încheie cu un avertisment:

“dacă nu sfințim numele lui Dumnezeu, se va întoarce exact la contrariul. Este sfârșitul potrivit al sacramentului pentru a pecetlui mântuirea noastră, dar dacă nu sfințim numele lui Dumnezeu, va pecetlui condamnarea noastră. Dacă nu v-ați străduit să sfințiți numele lui Dumnezeu, de câte ori ați primit sacramentul, atâtea peceți aveți asupra voastră pentru pecetluirea condamnării voastre. Condamnările multor bărbați sau femei sunt sigilate cu trei sau patru sute de sigilii, așa cum este posibil.”Căci numele lui Dumnezeu va fi sfințit în noi, fie prin har și îndurare, fie prin dreptate.