příprava na přijímání

před časem jsem byl odsouzen Duchem, kterému věřím, že jsem nepovažoval oslavu Večeře Páně za dostatečně významnou nebo závažnou. Cítil jsem, že jsem tuto oslavu dostatečně posvětil nedostatečnou přípravou a nedostatkem soustředění, když jsem skutečně vzal chléb a víno. Během posledních čtyř dnů jsem procházel uctíváním evangelia Jeremiášem Burroughsem, puritán, který žil a sloužil na počátku sedmnáctého století. V jedné kapitole této velké knihy se zabývá otázkou “Co je zapotřebí při přijímání svátosti?”Zatímco je kniha naplněna, od obálky k obálce zbožnou moudrostí, tato část mluvila přímo k mé duši. Burroughs poskytuje požadavky na ” posvěcení Božího jména v této svaté svátosti.”Chtěl bych se s vámi dnes podělit v naději, že vás vyzvou, když mě vyzvali.”

znalosti jsou vyžadovány-osoba musí vědět, co znamená Večeře Páně, a musí být schopna poskytnout popis toho, co to je (a není). Musíme mít také znalosti o dalších aspektech křesťanské víry, “protože nikdy nemůžeme pochopit podstatu této svátosti, aniž bychom znali Boha a poznali sami sebe, věděli, v jakém majetku Jsme od přírody, věděli o našem pádu, znali cestu vykoupení, věděli, co je Ježíš Kristus a co udělal při usmíření, nezbytnost Ježíše Krista a jaká je cesta smlouvy, kterou Bůh ustanovil, aby přivedl lidské duše k věčnému životu.”Nesmí to být pouhé obvyklé poznání, ale poznání, které je rozvířeno meditací.

vhodná dispozice – protože Večeře Páně si pamatuje Pánovo zlomené tělo a prolévá krev, ” vhodnou dispozicí je zlomení srdce, pocit našeho hříchu, toho strašného porušení, které hřích učinil mezi Bohem a duší.”Náš hřích by měl být na našich srdcích, ale pouze takovým způsobem, abychom to pochopili aplikací Kristovy krve. Musíme spatřit Krista zlomeného a spatřit ošklivost našeho hříchu v červené sklenici krve Ježíše Krista. “V této svátosti je více zlomit srdce za hřích” než jakýkoli jiný pohled, který bychom mohli spatřit, dokonce i Památník nebo obraz Krista visícího na kříži. “Nenašli jste, že by to Bůh rozdělil jako nařízení, instituci určenou až do konce, aby se na to dívali kvůli zlomení jejich srdcí.”Takže když vidíte lámaný chléb a vidíte zarudnutí vína, nechte své srdce rozbít svým hříchem.

očištění a očištění srdce hříchu-na Pesach měli Židé vyhnat veškerý kvas ze svých domovů. Nejprve pečlivě hledali kvas, dokonce zapalovali svíčky, aby hledali kvas v každém rohu. Pak ji vyhnali ze svých domovů. Nakonec se proklínali, jestli by si měli v domě dobrovolně nechat nějaký kvas. To znamená hledání duše, které bychom měli podniknout, než se přiblížíme k Pánovu stolu. Měli bychom ” pečlivě hledat, abychom zjistili, zda ve vašem srdci není nějaký kvas, nějaké zlo; a jakýkoli hřích, který ve svém srdci najdeš, musí z toho být odlitek.”

Burroughs poskytuje tuto dojemnou metaforu pro to, jak máme považovat náš hřích, když se blížíme k večeři Páně. “Kdybys viděl nůž, který Prořízl hrdlo vašeho nejdražšího dítěte, nezvedlo by se vaše srdce proti tomuto noži? Předpokládejme, že jste přišli ke stolu a na talíři je položen nůž a bylo vám řečeno, že je to nůž, který Prořízl hrdlo vašeho dítěte. Otcové, pokud byste mohli tento nůž stále používat jako jakýkoli jiný nůž, neřekl by někdo, ” k vašemu dítěti byla jen malá láska?”Takže když přijde pokušení k jakémukoli hříchu, je to nůž, který Prořízl hrdlo Krista, který probodl jeho boky, který byl příčinou veškerého jeho utrpení, který učinil Krista prokletím. Nyní se na to nebudete dívat jako na prokletou věc, která učinila Krista prokletím? Ach, s jakou nenávistí by muž nebo žena odhodili takový nůž! A s podobným odporem je nutné, abyste se zřekli hříchu, protože to byla příčina Kristovy smrti.”

hlad a žízeň duše po Ježíši Kristu-Bůh očekává, že všichni, kdo přijdou na tento svátek, by měli přijít s hladem a touhou po Ježíši Kristu. “Ach, abych mohl mít více Krista, abych se mohl setkat s Kristem, abych mohl mít nějaký další projev Ježíše Krista, abych mohl mít svou duši dále spojenou s Pánem Kristem, a tak mít další vliv Krista na mou duši.”Důvod, proč nemáme hlad po Kristu, je ten, že příliš často přicházíme se žaludky naplněnými odpadky světa. “Tak je to s lidmi na světě. Naplňují svá srdce odpadky tohoto světa, smyslovými požitky; a proto je to tak, že když přijdou k tak velkému obřadu, aby si užívali společenství s Ježíšem Kristem, necítí vůbec žádnou touhu po Kristu. Přicházejí a berou jen malý kousek chleba a točené víno, ale pro všechny silné, pozastavené touhy setkat se tam s Ježíšem Kristem v obřadu, přijít, aby nevěděli, jak žít s Kristem, i když člověk, který má hlad, nemůže žít bez svého masa a pití, a tak pro duši mít takové dispozice po Kristu je vzácná věc.”

an Exercise of Faith – ” víra je jak ruka, tak ústa pro přijetí tohoto duchovního masa a duchovního nápoje.”Víra nám umožňuje vidět v chlebu a víně Ježíšovo maso a krev. “Díky tomu víte, zda jste přišli s vírou ke svátosti nebo ne, zda jste viděli ten nejslavnější pohled, jaký kdy vaše oči viděly, bohužel, s našimi přirozenými očima.”A pak,” když natáhnete ruku, abyste si vzali chléb a víno ,tak musí existovat skutečné natažení duše vírou, Uvedení aktu víry, aby přijal Ježíše Krista do duše, aby aplikoval Pána Ježíše Krista na vaši duši se všemi jeho zásluhami a dobrými věcmi, které koupil.”A konečně ústa:” máte tělesná ústa, abyste si vzali chléb a víno, ale vězte, že bez víry vaše duše nemůže přijmout Krista. Víra je, jak to bylo, ústa. To znamená, že aktem víry se duše otevírá Ježíši Kristu, a nejen se otevírá, ale přijímá Krista do duše a činí Krista a duši jako jednu.”

duchovní radost-navzdory zlomenému srdci tohoto svátku musí být radost vykonávána. Radujeme se chvěním. “Je to velké tajemství zbožnosti, že by měl být zároveň pohled na Krista ukřižovaného a duchovní veselí v ujištění o Boží lásce v Ježíši Kristu.”

vděčnost-máme děkovat Bohu za každé milosrdenství. “Když sem přijdete a pochopíte, co děláte, nemůžete jen vidět hmotu pro rozšíření svého srdce a přejete si, abyste měli deset tisíckrát větší sílu vyjádřit chválu Pána. Zde je věc, která musí být předmětem “Aleluja” a “Doxologií”, že andělé a svatí musí navždy znít na nejvyšších nebesích.”V tomto činu Pán znamená, že nám dal něco mnohem lepšího, než kdyby nám dal deset tisíc světů.

ochota obnovit vaši smlouvu – musí dojít k obnovení smlouvy s Bohem. “Přišel jsem přijmout tento chléb a toto víno, a to má být jako pečeť smlouvy z Boží strany. Nyní to bude naznačeno v povaze věci, že pokud vezmu pečeti smlouvy, musím být ochoten na ni také nastavit svou pečeť, obnovit smlouvu, ke které mě Bůh volá.”Přicházíme obnovit naši víru a pokání.

Obnova lásky-přicházíme obnovit naši lásku nejen k Bohu, ale také k našim bratřím. “Neboť je to svátek Páně a je to akt Společenství; Společenství nejen s Kristem, ale s jeho církvemi, se svými svatými … Pán vyžaduje, aby jeho děti nevypadly, které přijdou k jeho stolu, ale aby existovala láska a mír. Když přijdete ke svátosti, existuje silné pouto, a proto musí být nejprve odloženy všechny pálení srdce a zášť srdce.”

Burroughs uzavírá varování:

” pokud neposvětíme Boží jméno,obrátí se zcela naopak. Je to správný konec svátosti, abychom zpečetili naši spásu, ale pokud neposvětíme Boží jméno, zapečetíme naše odsouzení. Pokud to nebylo vaše snaha posvětit jméno Boží, tolikrát, kolikrát jste obdrželi svátost, tolik pečetí máte na vás zapečetění svého odsouzení. Mnoho mužských nebo ženských odsouzení je zapečetěno třemi nebo čtyřmi stovkami pečetí, jak to může být.”Neboť Boží jméno bude posvěceno v nás, buď milostí a milosrdenstvím, nebo spravedlností.