Panel: 9/11 veränderte die Sichtweise Amerikas auf sich selbst und seine Grundwerte ASU News
9. September 2021
ASU Center for the Study of Religion and Conflict, Center on the Future of War co-sponsor discussion
In den Tagen nach den Terroranschlägen vom Sept. 11, 2001, US-Präsident George W. Bush wandte sich an die Nation und bezeichnete den Vorfall als Angriff auf Freiheit und Demokratie — beides Konzepte, die weithin als Säulen des American Way of Life anerkannt sind — und als Kriegsakt.
Welche Auswirkungen hat diese Erklärung zwanzig Jahre später?
Das Center for the Study of Religion and Conflict und das Center on the Future of War an der Arizona State University haben am Mittwoch gemeinsam eine Diskussion gesponsert, in der sie die Diskussionsteilnehmer baten, diese Frage zu prüfen und insbesondere, ob und wie sich das Versprechen und Streben nach Freiheit und Demokratie in den Vereinigten Staaten seit 9/11 verändert hat.
“Ich würde sagen, kein anderes Ereignis in den letzten 20 Jahren hat das nationale Bewusstsein so unauslöschlich geprägt … noch hatte es so dauerhafte globale Auswirkungen. Und ich denke, das sagt etwas aus, wenn man bedenkt, was wir in den letzten Jahren durchgemacht haben “, sagte John Carlson, Interimsdirektor des Zentrums für das Studium von Religion und Konflikten, das selbst ein Nebenprodukt der Angriffe ist und auf Geheiß des damals neu geprägten ASU-Präsidenten Michael Crow gegründet wurde, um als Institution zu fungieren, die die Untersuchung der Rolle der Religion in der modernen Gesellschaft und der Geopolitik im weiteren Sinne fördern würde.
Carlson moderierte die Podiumsdiskussion “Freedom and Democracy at Home”, Teil eins der zweiteiligen Serie “Freedom and Democracy Since 9/11”, die am Donnerstag mit dem zweiten Teil “Freedom, Democracy and U.S. Foreign Policy” fortgesetzt wurde.” Sowohl die Diskussionen am Mittwoch als auch am Donnerstag können auf YouTube angesehen werden.
Am Mittwoch diskutierte Anand Gopal, ein preisgekrönter Journalist und Assistenzprofessor am Zentrum für Religions- und Konfliktforschung und am ASU-Zentrum für die Zukunft des Krieges, über innenpolitische Fragen zu Freiheit und Demokratie; Craig Calhoun, ein Sozialtheoretiker und historischer und vergleichender Soziologe und Universitätsprofessor für Sozialwissenschaften an der ASU; und Rozina Ali, ein beitragender Autor für das New York Times Magazine, der Teil eines ASU-Forschungsteams ist, das die gelebte Erfahrung von Massenhaft und Überwachung nach 9/11 untersucht.
Alle Diskussionsteilnehmer waren persönlich von 9/11 betroffen – Calhoun und Gopal waren an dem Tag, an dem die Angriffe stattfanden, in New York City gewesen, und Ali, der die Stadt nie betreten hatte, wachte an der gegenüberliegenden Küste auf, um Nachrichten über die Angriffe im Fernsehen und einen verängstigten Vater zu erhalten.
“Sofort hatte er Angst”, sagte sie, “nicht nur wegen des Terroranschlags, sondern auch wegen der Reaktion der Regierung. Ich erinnere mich deutlich daran, wie er laut sagte: ‘Bitte lass es nicht Muslime sein.”
Sowohl Ali als auch Calhoun waren sich einig, dass die Entscheidung der Bush—Regierung, das Geschehene als “Krieg” zu bezeichnen, kritisch und unglücklich war.
Kennzeichnung 9/11 als ein Akt des Krieges, anstatt ein Verbrechen, zum Beispiel, sagte Calhoun, “in Bewegung gesetzt Reaktionen, die lästig waren.”
“Es war nicht nur der Tag, der das Land völlig verändert hat”, fügte Ali hinzu, “sondern auch die Art und Weise, wie wir darauf reagiert haben, hat uns wirklich nachhaltig verändert.”
Änderungen, wie die Verabschiedung des Patriot Act, die im Namen des Schutzes der persönlichen Freiheiten der Amerikaner vorgenommen wurden. Nicht nur die Wirksamkeit solcher Veränderungen würde irgendwann in Frage gestellt, sondern auch ihre Notwendigkeit, wie Gopal bei seinem Umzug nach Afghanistan im Jahr 2008 feststellte.
In den Dörfern und auf dem Land, in denen Gopal Menschen interviewte, um zu verstehen, warum sie für die Taliban kämpfen würden, wurde er mit leeren Blicken konfrontiert, als er nach 9/11 fragte.
“Sie hatten keine Ahnung, wovon ich sprach”, sagte er. “Oder sie erzählten mir Geschichten, die absolut nichts mit Geopolitik zu tun hatten. Sie erzählten mir von dem starken Mann in ihrem Dorf, der sie belästigte (um sich den Taliban anzuschließen), oder dass sie absolut keine Arbeit hatten. Gründe, die nichts mit meinem Verständnis des Krieges gegen den Terror zu tun hatten.”
Mit anderen Worten, Gründe, die nichts damit zu tun hatten, die amerikanische Freiheit oder Demokratie zu hassen. Tatsächlich hatten sie ihre eigenen Fragen an Gopal: Warum sind die USA in uns eingedrungen? Hassen sie uns, weil wir Muslime sind?
Die Frage, wer “wir” und “sie” in diesem Krieg gegen den Terror waren, war ebenfalls kompliziert.
“US-Truppen operierten, als ob Al-Qaida und die Taliban ein großes Konglomerat wären”, sagte Gopal. “Du warst entweder mit uns oder gegen uns. Es gab keine dritte Kategorie. Aber es gab eine dritte Kategorie, nämlich Menschen, die nur versuchten, ihr Leben zu leben.”
Der Effekt all dieser Verwirrung auf die Idee der Freiheit der Amerikaner war, dass es mehr um individuelle als um kollektive Freiheit ging, waren sich die Diskussionsteilnehmer einig. Und die Schaffung des Ministeriums für innere Sicherheit und anderer solcher nationalen Sicherheitsmaßnahmen als Folge des Krieges gegen den Terror betonte dies.
“Als 9/11 passierte, habe ich mich in die Erzählung eingekauft, dass sie uns tatsächlich für unsere Freiheiten gehasst haben”, sagte Ali. “Erst nachdem der Krieg verzerrt hatte, was es bedeutet, Freiheiten in diesem Land zu haben, begann ich, diese Erzählung in Frage zu stellen, weil sehr klar wurde, dass … bürgerliche Freiheiten und verfassungsmäßige Rechte nicht jedem gewährt wurden.”
Insbesondere Immigranten- und muslimische Gemeinschaften, die nach 9/11 überwacht und inhaftiert wurden, manchmal ohne Anklage.
Ali fuhr fort: “Das Ziel des Krieges gegen den Terror war Freiheit. … Und es war so amorph, dass es tatsächlich an Bedeutung verlor, bis zu dem Punkt, an dem Freiheit jetzt eher in Bezug auf individuelle Rechte als in Bezug auf die Gemeinschaft definiert wird. Wir haben unsere Vorstellung davon verloren, was Gemeinschaft ist.”
Eine bemerkenswerte Art und Weise, wie wir die Auswirkungen davon heute sehen, sagte Ali, ist der Kampf der Amerikaner gegen die Pandemie, was Kameradschaft und kollektives Handeln erfordert, aber durch mangelnde Solidarität vereitelt wurde, wenn es um Vorsichtsmaßnahmen wie das Tragen von Masken geht.
Und wie Calhoun betonte, hallt die Verbreitung der Massenüberwachung, die unmittelbar auf 9/11 folgte, heute in Taktiken wider, die zur Polizei aller Amerikaner, insbesondere aber schwarzer Amerikaner, eingesetzt werden.
“Die Polizeiarbeit von schwarzen Amerikanern in einer Weise, die zu den Kämpfen der letzten Jahre führte, wurde während des Krieges gegen den Terror stark beschleunigt”, sagte Calhoun. “Und auch der Krieg gegen Drogen. Wir lieben es, den Dingen auf große, aber vergebliche Weise den Krieg zu erklären.”
“Sterben Demokratien so?” Carlson fragte die Diskussionsteilnehmer.
“Die Frage impliziert, dass wir vorher viel (Demokratie) hatten”, antwortete Calhoun. “Ich ziehe es vor, es nicht als Ein- / Ausschalter zu betrachten, sondern als Vorwärts- oder Rückfall. Amerika wurde nicht wirklich als robuste Demokratie geboren, aber es wurde mit einigen Mechanismen geboren, die Fortschritt über (Zeit) ermöglichen.”
Zum Beispiel war der Bürgerkrieg ein Rückfall, aber das Ende der Sklaverei, das er herbeiführte, war ein Schritt nach vorne. Fünf Jahre später, 1870, gewährte der 15. Zusatzartikel Männern aller Rassen das Wahlrecht, Frauen jedoch nicht. Dies geschah 1920 mit der Ratifizierung des 19.Verfassungszusatzes.
“Es sind also zwei Schritte vorwärts, ein Schritt zurück”, fuhr Calhoun fort. “Aber Netto-Vorwärtsbewegung. Wir sind jetzt in einem Rückschritt, sicher. … Ich hoffe, wir werden das umkehren, aber es ist keine leichte Herausforderung.”
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Top Illustration von Alex Davis / ASU
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