Panel: 9/11 megváltoztatta, hogy Amerika hogyan tekintette magát és alapvető értékeit / ASU News
szeptember 9, 2021
ASU vallás-és Konfliktuskutató központ, a háború jövőjének központja Társ-szponzor vita
a szeptemberi terrortámadásokat követő napokban. 11, 2001, George W. Bush amerikai elnök a nemzethez fordult, és az incidenst a szabadság és a demokrácia elleni támadásként fogalmazta meg — mindkét fogalom, amely széles körben elismert az amerikai életmód pilléreként-és háborús cselekményként.
húsz évvel később milyen következményekkel jár ez a nyilatkozat?
a Center for the Study of Religion and Conflict, valamint a Center on the Future of War at Arizona State University társfinanszírozott egy vitát szerdán, amelyben arra kérték a panelistákat, hogy fontolják meg ezt a kérdést, és különösen azt, hogy a szabadság és a demokrácia ígérete és törekvése az Egyesült Államokban megváltozott-e 9/11 óta.
“azt mondanám, hogy az elmúlt 20 évben egyetlen más esemény sem hagyott ilyen kitörölhetetlen nyomot a nemzeti tudatosságon … és nem volt ilyen tartós globális hatása. És azt hiszem, ez mond valamit, figyelembe véve azt, amin keresztülmentünk az elmúlt néhány évben”-mondta John Carlson, a vallás-és Konfliktuskutató Központ ideiglenes igazgatója, amely maga is a támadások mellékterméke, miután Michael Crow, az ASU újonnan vert elnöke utasítására jött létre, hogy olyan intézményként működjön, amely elősegítené a vallás szerepének szélesebb körű vizsgálatát a modern társadalomban és a geopolitikában.
Carlson moderálta a “szabadság és Demokrácia Otthon” című panelbeszélgetést, a “szabadság és Demokrácia 9/11 óta” című kétrészes sorozat első részét, amely csütörtökön folytatódott a “szabadság, demokrácia és az Egyesült Államok külpolitikája” második részével.”Mind a szerdai, mind a csütörtöki megbeszélések megtekinthetők a YouTube-on.
a szabadság és a demokrácia hazai kérdéseiről folytatott szerdai megbeszélésen Anand Gopal, a vallás és konfliktus Kutatóközpont és az ASU háború jövőjével foglalkozó központja díjnyertes újságírója és kutatási adjunktusa vett részt; Craig Calhoun, társadalomelméleti és Történeti és összehasonlító szociológus, valamint az ASU társadalomtudományi egyetemi professzora; és Rozina Ali, A New York Times magazin közreműködő írója, aki egy ASU kutatócsoport tagja, amely a 9/11 utáni tömeges fogva tartás és megfigyelés tapasztalatait vizsgálja.
9/11 személyesen érintette az összes panelistát — Calhoun és Gopal New Yorkban voltak a támadások napján, és Ali, aki soha nem tette be a lábát a városba, a szemközti parton ébredt fel a TV-vel kapcsolatos támadásokról szóló hírekre és egy rémült apára.
“azonnal megijedt-mondta -, nemcsak a terrortámadás miatt, hanem attól is, hogy mi lesz a kormány válasza. Határozottan emlékszem rá, hogy hangosan mondta: ‘Kérlek, ne hagyd, hogy muszlimok legyenek.”
Ali és Calhoun egyetértettek abban, hogy a Bush — kormány döntése, hogy a történteket “háborúnak” nevezi, kritikus-és sajnálatos.
a 9/11-et háborús cselekménynek, nem pedig bűncselekménynek minősítve például Calhoun azt mondta: “mozgásba hozta a zavaró válaszokat.”
” nem csak az a nap, amely teljesen átalakította az országot ” – tette hozzá Ali -, hanem az, hogy hogyan reagáltunk rá, valóban tartós változásokat hagyott ránk.”
változások, például A Patriot Act elfogadása, amelyek az amerikaiak személyes szabadságainak védelme érdekében készültek. Nem csak az ilyen változások hatékonysága kérdőjeleződik meg, de ahogy Gopal felfedezte, amikor 2008-ban Afganisztánba költözött, szükségszerűségük is.
azokban a falvakban és vidékeken, ahol Gopal interjút készített az emberekkel, hogy megértse, miért harcolnak a Tálibokért, üres tekintetekkel találkozott, amikor 9/11-ről kérdezett.
“fogalmuk sem volt, miről beszélek” – mondta. “Vagy olyan történeteket mesélnek nekem, amelyeknek semmi köze a geopolitikához. Meséltek nekem a falujuk erős emberéről, aki zaklatta őket (hogy csatlakozzanak a Tálibokhoz), vagy hogy egyáltalán nem volt munkájuk. Olyan okok miatt, amelyeknek semmi köze nem volt a terror elleni háború megértéséhez.”
más szavakkal, olyan okok, amelyeknek semmi köze nem volt az amerikai szabadság vagy demokrácia gyűlöletéhez. Valójában saját kérdéseik voltak Gopal számára: miért támadott meg minket az Egyesült Államok? Gyűlölnek minket, mert muszlimok vagyunk?
a kérdés, hogy kik “mi” és “ők” voltak ebben a terror elleni háborúban, szintén bonyolult volt.
“az amerikai csapatok úgy működtek, mintha az al-Kaida és a tálibok egy nagy konglomerátum lennének” – mondta Gopal. “Vagy velünk voltál, vagy ellenünk. Nem volt harmadik kategória. De volt egy harmadik kategória, az emberek, akik csak az életüket próbálták élni.”
a zavar hatása az amerikaiak szabadság-eszméjére az volt, hogy inkább az egyéni szabadságról, mint a kollektív szabadságról szólt, egyetértettek a panelisták. A Belbiztonsági Minisztérium és más hasonló nemzetbiztonsági intézkedések létrehozása a terror elleni háború eredményeként ezt hangsúlyozta.
“amikor 9/11 megtörtént, bevettem a narratívát, hogy valójában gyűlölnek minket a szabadságunkért” – mondta Ali. “Csak a háború után kezdtem megkérdőjelezni ezt a narratívát, hogy mit jelent a szabadság ebben az országban, mert nagyon világossá vált, hogy … a polgári szabadságjogokat és az alkotmányos jogokat nem biztosítják mindenkinek.”
különösen a bevándorló és muszlim közösségek, amelyeket megfigyeltek és őrizetbe vettek, néha vádemelés nélkül, 9/11 után.
Ali így folytatta: “a terror elleni háború célja a szabadság volt. … És annyira amorf volt, hogy értelmét veszítette, olyannyira, hogy a szabadságot ma már az egyéni jogok, nem pedig a közösség határozza meg. Elvesztettük az elképzelésünket arról, hogy mi a közösség.”
az egyik figyelemre méltó módja annak, hogy ma látjuk ennek hatásait-mondta Ali-az amerikaiak küzdelme a világjárvány elleni küzdelemben, ami bajtársiasságot és kollektív fellépést igényel, de amelyet meghiúsított a szolidaritás hiánya, amikor olyan óvintézkedésekről van szó, mint a maszk viselése.
és ahogy Calhoun rámutatott, a tömeges megfigyelés elterjedése, amely közvetlenül követte 9/11-et, visszhangzik ma olyan taktikákban, amelyeket minden amerikai, de különösen a fekete amerikaiak rendőrségére használnak.
“a fekete amerikaiak rendfenntartása olyan módon, amely az elmúlt néhány év küzdelmeihez vezetett, nagymértékben felgyorsult a terror elleni háború alatt” – mondta Calhoun. “És a drogok elleni háború. Szeretünk nagy, de hiábavaló módon hadat üzenni a dolgoknak.”
“így halnak meg a demokráciák?”Carlson megkérdezte a panelistákat.
“a kérdés azt sugallja, hogy korábban sok (demokrácia) volt” – válaszolta Calhoun. “Inkább úgy gondolok rá, mint egy be/ki kapcsolóra, hanem előre vagy hátra. … Amerika valójában nem született erős demokráciának, de olyan mechanizmusokkal született, amelyek lehetővé teszik az előrehaladást (idő).”
például a polgárháború visszalépés volt, de a rabszolgaság vége előrelépést jelentett. Öt évvel később, 1870-ben, a 15.módosítás szavazati jogot adott minden fajú férfinak, de a nőknek nem. Ez 1920-ban jött létre a 19.módosítás ratifikálásával.
“tehát két lépés előre, egy lépés hátra” – folytatta Calhoun. “De nettó előre mozgás. Hátrafelé tartunk, az biztos. … Remélem, hogy ezt megfordítjuk, de ez nem könnyű kihívás.”
kapcsolódó 9/11 történetek
- Hallgassa meg a 9/11 emlékeit az ASU közösségből
- további emlékek az ASU közösségből és azon túl
- hogyan változtatta meg 9/11, hogy ezek a kar hogyan tanítanak és kutatnak
- inspirálta a szolgálatot: Pat Tillman, Sun Devils válaszolt a hívásra
- a 9/11 utáni generáció: A közelmúlt vonatkozásában
- a bűnüldözés 9/11 után elfordult a közösségi rendőrségtől
- mérnöki hallgatók még mindig tanulnak a World Trade Center összeomlásából
Top illusztráció: Alex Davis / ASU
Leave a Reply