パネル:9|11アメリカが自分自身とそのコアバリューをどのように見たかを変えた|ASU News
2021年9月9日
ASU宗教と紛争研究センター、戦争の未来センター共同スポンサーディスカッション
9月の同時多発テロの後の日に。 11,2001,米国大統領ジョージ—W—ブッシュは、自由と民主主義への攻撃として事件をフレーミングし、国家に対処-広く生活のアメリカの方法の柱として認識されている概念の両方-と戦争行為。
二十年後、その宣言の影響は何ですか？
宗教と紛争研究センターとアリゾナ州立大学の戦争の未来センターは水曜日の議論を共催し、パネリストにその質問、特に米国の自由と民主主義の約束と追求が9.11以来変わったかどうか、そしてどのように変化したかを検討するよう求めた。
「この20年の間に他の出来事が国民の意識にこのような消えない印を残したことはないだろう…また、このような永続的な世界的な影響もなかった。 そして、私はそれが何かを言っていると思います,私たちはこれらの過去数年間を経てきたものを考えると,”ジョン-カールソン,宗教と紛争の研究センターの暫定ディレクター,それ自体が攻撃の副産物,現代社会と地政学における宗教の役割についての問い合わせを促進する機関として機能するために、当時新たに鋳造されたASU会長マイケル-クロウの命を受けて設立されました.
カールソンは、パネルディスカッション”自宅での自由と民主主義”を司会し、第二部”自由、民主主義と米国の外交政策”で木曜日に続いた第二部”9.11以来の自由と民主主義”の第一部”自由と民主主義と米国の外交政策”を司会した。”水曜日と木曜日の議論の両方がYouTubeで見ることができます。
水曜日の自由と民主主義の国内問題に関する議論には、賞を受賞したジャーナリストであり、宗教と紛争研究センターの助教授であるAnand GopalとASUの戦争の; 社会理論家で歴史的および比較的社会学者であり、ASUの社会科学の大学教授であるCraig Calhounと、9/11後の大量拘禁と監視の生きた経験を調査するASU研究チームの一員であるNew York Times誌の寄稿作家であるRozina Ali。
すべてのパネリストは、攻撃が発生した日にニューヨーク市にいた9/11—CalhounとGopalによって個人的に影響を受け、街に足を踏み入れたことがなかったAliは、テレビ
「すぐに、彼は怯えていた」と彼女は言った、「テロ攻撃のためだけではなく、政府の対応がどうなるかについて怯えていた。 私ははっきりと彼が声を出して言って覚えている、”それはイスラム教徒ではないようにしてくださ'”
AliとCalhounの両方が、起こったことを”戦争”と呼ぶブッシュ政権の決定は批判的で不幸なことであることに同意した。
は9/11を犯罪ではなく戦争行為としてラベル付けし、例えばカルフーンは”面倒だった動きの応答に設定します。「国を完全に変えた日だけではありませんでした」とAli氏は付け加えました、「私たちがそれにどのように対応したかは、私たちに本当に永続的な変化を残”
愛国者法の成立など、アメリカ人の個人的自由を守るという名の下に行われた変更。 そのような変化の有効性は最終的に疑問の下に来るだけでなく、ゴパルが2008年にアフガニスタンに移住したときに発見したように、彼らの必要性も
ゴパルが人々にインタビューした村や田舎では、なぜ彼らがタリバンのために戦うのかを理解しようとしていたが、9/11について尋ねたとき、彼は空白の凝視
“彼らは私が何を話しているのか分からなかった”と彼は言った。 “あるいは、彼らは私に地政学とは全く関係のない物語を教えてくれるでしょう。 彼らは（タリバンに参加するために）彼らに嫌がらせをしていた彼らの村の強者について私に言うだろう、または彼らは全く仕事がなかったこと。 対テロ戦争の私の理解とは何の関係もなかった理由。”
言い換えれば、アメリカの自由や民主主義を嫌うこととは何の関係もなかった理由。 実際には、彼らはゴパルのための独自の質問を持っていた：なぜ米国は私たちを侵略しましたか？ 私たちがイスラム教徒であるため、彼らは私たちを憎んでいますか？
この対テロ戦争で”私たち”と”彼ら”が誰だったのかという問題も複雑なものでした。
「米軍はアルカイダとタリバンが一つの大きな財閥であるかのように運営されていた」とGopal氏は述べた。 “あなたは私たちと一緒にいたか、私たちに反対していました。 第三のカテゴリーはありませんでした。 しかし、第三のカテゴリーは、ちょうど自分たちの生活をしようとしていた人々だったがありました。”
混乱がアメリカ人の自由の考えに与えた影響は、それが集団的自由よりも個人的自由についてのものになったということだけであった。 そして、テロとの戦争の結果として、国土安全保障省やその他の国家安全保障措置の創設は、それを強調しました。
“9/11が起こったとき、私は彼らが実際に私たちの自由のために私たちを憎んでいたという物語に買いました”とAliは言いました。 “戦争がこの国で自由を持つことが何を意味するのかを歪めた後、私はその物語に疑問を抱き始めたのは、市民の自由と憲法上の権利が誰にも与えられていないことが非常に明らかになったからです。”
特に、9/11の後、監視され、時には何の罪もなく拘束された移民とイスラム教徒のコミュニティ。
アリは続けて、”対テロ戦争の目標は自由だった。 …そして、それは実際に意味を失ったほどアモルファスであり、自由は今やコミュニティではなく個人の権利の観点から定義されています。 私たちは、コミュニティが何であるかの私たちのビジョンを失った。”
今日の影響を見る注目すべき方法の一つは、パンデミックと戦うためのアメリカ人の闘争であり、仲間意識と集団行動を必要とするが、マスクの着用などの予防措置に関しては連帯の欠如によって阻止されている。
そしてカルフーンが指摘したように、9/11の直後に続いた大量監視の急増は、すべてのアメリカ人、特に黒人アメリカ人を警察するために使用されている戦術に今日反映されている。
「過去数年間の闘争につながった方法で黒人アメリカ人の警察は、対テロ戦争の間に大幅に加速された」とCalhounは語った。 “そしてまた、薬物との戦争。 私たちは、大きくても無駄な方法で物事に戦争を宣言するのが大好きです。”
“これは民主主義が死ぬ方法ですか？”カールソンはパネリストに尋ねた。
“質問は、私たちが前に（民主主義）の多くを持っていたことを意味します”とカルフーンは答えました。 “私はそれをオン/オフスイッチとしてではなく、前進または後退として考えることを好む。 …アメリカは本当に堅牢な民主主義を生まれていませんでしたが、それは（時間）をかけて進歩を可能にするいくつかのメカニズムで生まれました。「
例えば、南北戦争は逆戻りだったが、それがもたらした奴隷制の終わりは一歩前進だった。 5年後の1870年、修正第15条は、すべての人種の男性に投票する権利を与えたが、女性には投票しなかった。 それは1920年に改正第19条の批准で来るでしょう。
“だから、それは二歩前進、一歩後退だ”カルフーンは続けた。 “しかし、ネットフォワードの動き。 我々は確かに、今、後方のステップにいます。 …私たちはそれを逆転させることを願っていますが、それは簡単な挑戦ではありません。”
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