Panel: 9/11 ha cambiato il modo in cui l’America ha visto se stessa e i suoi valori fondamentali / ASU News
9 settembre 2021
ASU Center for the Study of Religion and Conflict, Center on the Future of War co-sponsor discussion
Nei giorni che seguirono gli attacchi terroristici di Sept. 11, 2001, il presidente degli Stati Uniti George W. Bush si è rivolto alla nazione, inquadrando l’incidente come un attacco alla libertà e alla democrazia — entrambi concetti che sono ampiamente riconosciuti come pilastri dello stile di vita americano — e un atto di guerra.
Vent’anni dopo, quali sono le ripercussioni di quella dichiarazione?
Il Center for the Study of Religion and Conflict e il Center on the Future of War presso l’Arizona State University hanno co-sponsorizzato una discussione mercoledì in cui hanno chiesto ai relatori di considerare questa domanda, e in particolare, se e come la promessa e il perseguimento della libertà e della democrazia negli Stati Uniti è cambiata dal 9/11.
“Direi che nessun altro evento negli ultimi 20 anni ha lasciato un segno così indelebile nella coscienza nazionale nor né ha avuto ripercussioni globali così durature. E penso che sta dicendo qualcosa, dato quello che abbiamo attraversato in questi ultimi anni,” ha detto John Carlson, direttore ad interim del Centro per lo Studio della Religione e di Conflitto, di per sé è un sottoprodotto degli attacchi, essendo stata istituita per volere dell’allora appena coniate ASU Presidente Michael Crow di agire come un’istituzione che dovrebbe favorire inchiesta sul ruolo della religione nella società moderna e la geopolitica più in generale.
Carlson ha moderato la tavola rotonda, “Freedom and Democracy at Home”, parte prima della serie in due parti “Freedom and Democracy Since 9 / 11″, che è proseguita giovedì con la parte due, ” Freedom, Democracy and U. S. Foreign Policy.”Entrambe le discussioni di mercoledì e giovedì sono disponibili per la visualizzazione su YouTube.
La discussione di mercoledì sulle questioni interne della libertà e della democrazia ha incluso Anand Gopal, un giornalista pluripremiato e un assistente professore di ricerca presso il Centro per lo studio della religione e dei conflitti e il Centro ASU sul futuro della guerra; Craig Calhoun, teorico sociale e sociologo storico e comparato e professore universitario di scienze sociali presso l’ASU; e Rozina Ali, scrittrice collaboratrice per il New York Times Magazine che fa parte di un team di ricerca dell’ASU che indaga sull’esperienza vissuta della detenzione e della sorveglianza di massa post-9/11.
Tutti i partecipanti sono stati personalmente colpiti dall ‘ 11/9: Calhoun e Gopal sono stati a New York il giorno degli attacchi, e Ali, che non aveva mai messo piede in città, si è svegliato sulla costa opposta alla notizia degli attacchi in TV e di un padre spaventato.
“Immediatamente, era spaventato”, ha detto, ” non solo a causa dell’attacco terroristico, ma spaventato da quale sarebbe stata la risposta del governo. Ricordo distintamente che diceva ad alta voce: ‘Per favore non lasciate che siano musulmani.'”
Sia Ali che Calhoun concordarono sul fatto che la decisione dell’amministrazione Bush di chiamare ciò che accadde “guerra” fu critica e sfortunata.
Etichettare 9/11 come un atto di guerra piuttosto che un crimine, ad esempio, Calhoun ha detto: “ha messo in moto risposte che erano fastidiose.”
“Non è stato solo il giorno che ha completamente trasformato il paese”, ha aggiunto Ali, ” ma il modo in cui abbiamo risposto ad esso che ci ha lasciato con cambiamenti davvero duraturi.”
Modifiche, come l’approvazione del Patriot Act, che sono state fatte in nome della protezione delle libertà personali degli americani. Non solo l’efficacia di tali cambiamenti alla fine sarebbe messa in discussione, ma come Gopal ha scoperto quando si è trasferito in Afghanistan in 2008, così sarebbe la loro necessità.
Nei villaggi e nelle campagne in cui Gopal ha intervistato le persone, cercando di capire perché avrebbero combattuto per i talebani, è stato accolto con sguardi vuoti quando ha chiesto l ‘ 11/9.
“Non avevano idea di cosa stavo parlando”, ha detto. “O mi avrebbero raccontato storie che non avevano assolutamente nulla a che fare con la geopolitica. Mi parlavano dell’uomo forte del loro villaggio che li molestava (per unirsi ai talebani), o che non avevano assolutamente lavoro. Ragioni che non avevano nulla a che fare con la mia comprensione della guerra al terrore.”
In altre parole, ragioni che non avevano nulla a che fare con odiare la libertà o la democrazia americana. In effetti, avevano le loro domande per Gopal: perché gli Stati Uniti ci hanno invaso? Ci odiano perché siamo musulmani?
Anche la questione di chi fossero “noi” e “loro” in questa guerra al terrore era complicata.
“Le truppe statunitensi hanno operato come se al-Qaida e i talebani fossero un unico grande conglomerato”, ha detto Gopal. “O eri con noi o contro di noi. Non c’era una terza categoria. Ma c’era una terza categoria, che erano persone che stavano solo cercando di vivere le loro vite.”
L’effetto che tutta quella confusione ha avuto sull’idea di libertà degli americani è stato che è diventato più sulla libertà individuale che sulla libertà collettiva, i relatori hanno concordato. E la creazione del Dipartimento per la Sicurezza nazionale e di altre misure di sicurezza nazionale a seguito della guerra al terrorismo ha sottolineato che.
“Quando è successo l’ 11/9, ho comprato nella narrazione che in realtà ci odiavano per le nostre libertà”, ha detto Ali. “Non è stato fino a dopo che la guerra ha deformato ciò che significava avere libertà in questo paese che ho iniziato a mettere in discussione quella narrazione perché è diventato molto chiaro che liber le libertà civili e i diritti costituzionali non venivano concessi a tutti.”
In particolare, le comunità di immigrati e musulmani che sono stati sorvegliati e detenuti, a volte senza alcuna accusa, dopo 9/11.
Ali ha continuato, ” L’obiettivo della guerra al terrore era la libertà. … Ed era così amorfo che in realtà ha perso significato, al punto che la libertà è ora definita in termini di diritti individuali piuttosto che di comunità. Abbiamo perso la nostra visione di ciò che è la comunità.”
Un modo notevole per vedere gli effetti di questo oggi, Ali ha detto, è nella lotta degli americani per combattere la pandemia, qualcosa che richiede cameratismo e azione collettiva, ma che è stato ostacolato da una mancanza di solidarietà quando si tratta di misure precauzionali come indossare maschere.
E come ha sottolineato Calhoun, la proliferazione della sorveglianza di massa che ha immediatamente seguito l ‘ 11/9 riecheggia oggi in tattiche che vengono utilizzate per sorvegliare tutti gli americani, ma soprattutto i neri americani.
“La polizia dei neri americani in modi che hanno portato alle lotte degli ultimi due anni è stata notevolmente accelerata durante la guerra al terrore”, ha detto Calhoun. “E anche la guerra alla droga. Amiamo dichiarare guerra alle cose in modi grandi ma futili.”
” È così che muoiono le democrazie?”Carlson ha chiesto ai relatori.
“La domanda implica che abbiamo avuto un sacco di (democrazia) prima”, ha risposto Calhoun. “Preferisco pensarlo non come un interruttore on/off ma come avanti o indietro. … L’America non è nata davvero una democrazia robusta, ma è nata con alcuni meccanismi in atto che consentono il progresso nel tempo.”
Ad esempio, la guerra civile è stata un passo indietro, ma la fine della schiavitù che ha portato è stato un passo avanti. Cinque anni dopo, nel 1870, il 15 ° emendamento concesse il diritto di voto agli uomini di tutte le razze, ma non alle donne. Che sarebbe venuto nel 1920 con la ratifica del 19 ° emendamento.
“Quindi sono due passi avanti, un passo indietro”, ha continuato Calhoun. “Ma movimento netto in avanti. Siamo in un passo indietro ora, di sicuro. hope Spero che lo invertiremo, ma non è una sfida facile.”
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Top illustrazione di Alex Davis/ASU
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